圣白莲信仰

来源：柠檬友玩浏览：0 2023-01-03 21:59:00

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元末的白莲教是个什么样的教会？

白莲教：以佛教宗派白莲宗命名的民间宗教。元、明、清三代流行于民间，农民军多借白莲教之名起义。南宋绍兴三年( 1133 )，江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，最初是佛教的一支，教义来源于净土宗，敬奉阿弥陀佛(无量寿佛)。该教信徒因“谨葱乳，不杀，不酒”，被称为白莲菜。到了元代，该教渗透到其他宗教观念中，主要是弥勒下生说，逐渐崇奉弥勒佛，改称白莲教。元末韩山童、刘福通、明代赵全、徐鸿儒，都是这个教义中的人。白莲教三字，在朝廷看来，几乎都是叛逆的同义词。元朝统一中国后，白莲教得到朝廷的认可和鼓励，进入了短暂的全盛时期。此后，朱元璋在白莲教借助明教之力夺取政权后，在《明律》明确取缔了“左道邪术”，白莲教从此衰落。干隆三十九年，山东教徒王伦闹事，白莲教再次震惊朝野。白莲教是北宋流传至今的民间宗教。源于佛教的净土宗。据说是净土宗始祖的东晋释慧远( 334(416 )？ (在庐山东林寺与刘遗民等人结成白莲社共同念佛，成为后世信徒的典范。北宋时期净土念佛结社兴盛，多被称为白莲社或莲社，主持人有僧侣，也有居家信徒。南宋绍兴年间( 1131~1162 )，吴郡昆山(今江苏昆山)、僧茅子元(法名慈照)，根据流行的净土结社建立新教门，名白莲宗。早期白莲教尊崇阿弥陀佛，提倡念佛持戒(不杀生、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒)，欲往生西方净土，教义与净土宗基本相同。茅子元采用天台宗教理，画《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形、比喻解说佛土高低；简化和统一前人建立的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。在以前的净土结社中，参加者之间只是松散的社友关系，社与社互不相容，但茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建造白莲忏堂，自称导师，客串拜祭，并规定徒有“普觉妙道”四字定名，建立了较为固定的教门。白莲教诞生之初曾被官方禁止，茅子元被驱逐到江州(今江西九江)。因为教义易懂，修行简单，所以传播开来。南宋后期，一些以正统派为荣的地方政府和佛教僧侣仍把它视为“事魔邪党”，并传播到蒙古族统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教得到朝廷的认可和奖励，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。白莲教提倡“普化居家清信之士”，形成了许多家庭的职业教徒，被称为白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃头，不穿僧衣。另外，也被称为无剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，人多势众，人少数十人，与佛寺道观相比规模较大。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至(合称弥陀三圣)等佛像，上为王室祝福而祈祷，下为地方主持佛事，还有造桥等善举。堂庵多拥有田地资产，主宰者多因父亡子代代相传，堂庵财产实际上是主宰者的传世财产。一些有头脑的道人为官，豪气交加，成为地方一霸。经过长时间的流传，白莲教的组织和教义在元时代发生了变化，戒律松弛，宗派林立。一些宗派改信弥勒佛，宣传“弥勒下生”这一属于弥勒净土法门的宗教信仰。一些信徒晚上聚集在一起，聚集人群闹事，有时武装反抗原廷的统治。直到元年( 1308 )，朝廷因白莲教势力过大而下令禁止。

庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教在仁宗即位( 1311年)后恢复合法地位。到治二年( 1322 )，其活动又受到限制。此后，许多地方的白莲教组织对官方持敌视态度，而其信徒多为底层大佬，以致在元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装了叛乱分子。红巾起义的领袖韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们因明王，即阿弥陀佛的出世和弥勒下生的谗言而煽风点火，影响深远。明初严禁白莲教。洪武、永乐期间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，建有皇帝的楼房，也被镇压。明中叶以来，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、空房间、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有一教名。它们各有不同，教义、仪轨有很多分歧，信奉的神非常繁杂，有天宫玉皇、地狱阎王、人间圣贤等，最尊崇的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对未出生的老母亲的崇拜，也有“真空故乡，未出生的老母亲”的八字真言。无生老母是天上无生无灭的古佛，据说为了让这个世界的孩子回到这个世界，免遭灾难，这个天界是真空的故乡。每个宗派都写有自己的经书，被称为宝卷。统治者认为这些不同的宗派实际上是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。在南宋，白莲教整体上并不脱离正统佛教的窠臼，因此为统治者所收容。元代，由于教内各阶层人士地位不同，追求目标也有明显分歧。以茅子元正宗流系自居，在宗教学说及其实践中，继承茅子元的衣鉴，政治上与元统治者合作的另一派则完全背叛了茅子元的教旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元政权的道路。从元顺帝到正十一年( 1351 )，元朝政府强征民夫堵塞黄河口，引起了全国范围的白莲教大起义。起义军呼吁“弥勒出世，明王出世”，受到广大民众不堪元朝统治的积极响应，迅速席卷全国。到正二十八年八月，明军大举进攻(今北京)，推翻了元朝。朱元璋深知白莲教反叛的意义，“大明王”登基皇帝后，立即下达取缔白莲教的禁令。然而，白莲教并未因此完全传宗接代，经过明前期南北交融，呈现出一派暗流涌动的盛况。明建国后，白莲教徒几乎持续发动叛乱。清入城中原后，白莲教徒多以民族利益为重，提倡“日月复来”，打着反清复明的旗号，被清廷严惩为禁。然而，在顺治、康熙、雍正三朝、乾隆初期的一个世纪里，白莲教的反清复明活动却从未间断。白莲教的经典很多，主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》、《应劫经》、0755-79000等。

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