中国是一神教吗

来源：柠檬友玩浏览：0 2023-01-04 14:25:00

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为什么中国没有产生一神教

中国是一神教吗

首先，中国人的传统观念是一般崇拜祖先而不是神仙。中国是农耕民族，所以中国人更需要经验的传承。农业是经验科学，先辈们的耕作经验为子孙后代的生存奠定了基础，所以中国人崇拜祖先。其次，中国本土诞生了儒教。有儒家思想，经过千百年的改良，足以维持整个社会的秩序，控制各阶层的意识形态，维护社会的稳定不需要产生新的宗教。关于道教，根据严格的宗教定义，不能说是宗教。他不过是作为儒家的一个补充在中国诞生的。

什么是一神教、多神教？

根据信仰的对象，可以将宗教大致分为3个类别：

(一)多神教( polytheism )是由多种神灵崇拜、自然形成的信仰，存在于原始未开化的时代。随着人智的发展，赋予自然神以意义、理想，二成为高级神，祖先崇拜、英雄崇拜等在进化的社会中也是并行不悖的。或者，有人从一神教发展到多神教。也就是说，作为各种最高神性格之一的神，各自独立其性格，作为最高神的权化分身，个别崇拜，如佛教教祖佛陀，在其智慧上理想化为文殊菩萨、势至菩萨，在慈悲上理想化为观世音菩萨，在愿望上另外，观世音菩萨在随机度上有三十三种化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。

(二)一神教。monotheism )从崇拜自然的多神教发展到崇拜具有神灵品德的一神。犹太教、基督教、伊斯兰教等是典型的一神教信仰。像印度教一样，有多神信仰的性格，但在众神中，独尊一优以优于其他众神为最高神，是众神的代表，拥有绝对权威。这叫单一神教( hemotheism )，湿婆派以湿婆为最高的唯一神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。一神教又称交替神教( kathenotheism )，梵天、毗湿奴、湿婆等三位神仙因教派不同而地位各异，以湿婆为例，是湿婆派中的最高神，梵天和毗湿奴次要从属于湿婆。

(三)泛神论( pantheism )，又称万有神教。上述多神教、一神教等，实际上是信奉和实践的宗教，但与泛神论相比，其性质更偏向于解释哲学理论的理论宗教，认为宇宙现象内部，有支配现象界的原理法则，神化其原理法则，认为这个“理神”充满了宇宙现象印度奥义书中的梵Brahman是神，梵存在于《个人我》《梵a^tman》中，这是最高理想《梵我如》的基础。另外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎( Spinoza，Benedict，1632~1677 )的哲学中所说的神也是道理神。

从法律的角度来说，宗教在文明国家往往被法律确认信仰自由，合法宗教不受压制，不受排斥。另外，少数国家将特定宗教作为国教，国家认可的宗教团体称为宗教，未经认可者通常称为邪教。

根据宗教发展史来分类的话，可以大致分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。

(一)原始宗教，又称部落宗教，是太古时期的宗教和未开化社会的宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫教等。

(二)国民宗教，又称民族宗教，是指部落、民族、国家等一定地域内的宗教，如日本的神社神道、印度的印度教、以色列的犹太教、中国的道教、儒教等。大多与地区的社会风俗、习惯、制度等有密切的关系，不一定有宗教的鼻祖或依据的经典，例如日本神道，没有特定的教义，而是以原始宗教为基础，由国家组织发展起来的。另外，我国道教有其特定的教祖，有其特殊的教格，适合国民传统，故不易传入他国。

(三)佛教、基督教、伊斯兰教等世界宗教。这种类型的宗教往往按照个人自由意志接受信仰，遵循组织内的信仰、礼仪、戒律等。通常，由特定的开祖提出，以开祖的行迹和教义为中心，往往形成其教义和经典。教团的成立往往是超越民族、国家等立场而创立的，因此其教法系以整个人类为中心，具有世界性和普遍性的性质。但世界性的宗教虽然以全人类为中心，但实际上以救济个人为根本，因此具有探索内心世界、侧重个人实践修行的特性。