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1949年9月21日至9月30日,第一届中国人民政治协商会议全体会议在北平召开。 9月29日,会议通过具有临时宪法性质的《中国人民政治协商会议共同纲领》,政协代行全国人大职权。
9月30日下午,第一届中国人民政治协商会议全体会议产生了政协第一届全国委员会,以毛泽东为中央人民政府主席,朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高冈为副主席,其他56人为中央人民政府委员。
一九四九年十月一日,北京天安门广场举行开国大典,毛泽东在天安门城楼宣告中华人民共和国中央人民政府成立,中华人民共和国正式成立。
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中国幅员辽阔,民族众多,先秦时期的华夏族在中原地区繁荣昌盛,到汉代通过文化交流正式形成汉族,为中国的主体民族奠定了基础。
此后,通过与周边民族的融合,逐渐形成了多民族国家统一的局面,人口不断增加,宋代中国人口突破1亿,清代人口突破4亿,到2005年,中国人口突破13亿。
中国文化渊源远流长,博大精深,绚烂多彩,是东亚文化圈的文化宗主国,在世界文化体系内占有重要地位,由于各地地理位置、自然条件的不同,人文、经济方面也各有特点。
来源:百度百科-中国
参考资料:百度百科-中华人民共和国
中国古代史模糊。 当时的中国不是现在意义上的中国。 是“中央之国”、中原文明国。 中指是地理位置,不是中华民族。 否则,满洲人战斗建立的国家,凭什么以中华民族命名呢? 满洲人建造的是大清帝国。
但是西方人把我们国家叫做China,是瓷器。 这是为了指这个地方而叫的。 毕竟我国的瓷器相当有名。 我们在现代把China翻译成“中国”。 大清时,China是大清帝国。 大明的话,China就是大明帝国。 如果西方人不知道我们的王朝更迭,人们就会认为是王朝更迭,指向这个国家的仍然是“China”这个称呼。 大清在文件上签名,签名都是“大清帝国的大皇帝”。
直到国父中山先生推翻帝政,开始共和的时候。 出现具有民族意义的“中国”就是中华民国。 这个中华,是一个民族,广义上是中国人,中国人民共和国是中华民国。
后来,袁世凯偷了胜利的果实,恢复了帝政。 改名为“中华帝国”。
中山先生发动护国战争,保卫胜利果实,护国战争胜利结束,继续共和。
综上所述,“中国”一词,诞生于西周。 具有现代意义的“中国”诞生于中华民国。
人类最初的故事往往从神话传说开始。
当一个民族逐渐发展,开始质疑世界和自己的来源问题,做出各种不同的解答时,这标志着文明的产生。 以上种种答案在现代人看来,都是荒诞的神话传说。
他们对这些“神话”不断进行无意识的阐释和发挥,世代相传,他们相信这是宇宙、人类、自然万物的起源。
中国古代神话的故事,有盘古开天辟地
精卫填海,女娲补天,后羿射日,夸父逐日
中国这个字不是近代人发明的。 据现有考古资料和史书记载,中国二字是三千多年前的周人发明的,1963年,在陕西省宝鸡市出土西周古铜器,被命为“何尊”。 这是西周初年由什么西周贵族制作的,尊的底部刻有122个字。 其中有这么一句话
余宅兹中国,自兹民。
这句话的意思是,我住在这一天里,以后治理人民。 这是出土文物中最早关于中国二字的记载,这里的中国指的是天下中之意。 这几尊铭文上的记载,可能意味着周成王首次亲政,住在成周(洛邑,今河南洛阳),在此祭祀周武王,继承周武王的遗志。
周成王是周武王的儿子,西周的第三大天子,他亲政是在公元前1039年,距今3060年。 也就是说,三千多年前,就有了中国这个词。 当时的意思是指向天下的正中央。 这里明确地提到了成周。 当时叫罗邑,也就是今天的河南洛阳,周天子大多住在宗周。 当时被称为镝京。
西周实行两京制,洛邑负责诸侯和祭祀,闵京负责军事进攻和征兵。 所以,何尊所列的中国指的是从洛邑(洛阳)到闵京的土地,古人称这片土地为天下中心,也就是俗称河洛地区,或中原。 古人当时没有完整的地理概念,认为自己生活在世界的中心,天下的中央
中国二字不仅在出土文物中有记载,在史书中也有很多记载。 例如:
( 《尚书 梓材》 )皇天让中国人民越过疆土昏厥先王,与肇王惟德先后成为迷民,在总先王受命。
翻译过来就是,既然上天把天下臣民和疆土都付给了先王,现在王也只能行德政,和悦、教导殷人,完成先王所受的使命。 《尚书 梓材》同样创作于周成王时期,相传由周武王的弟弟周公旦所作,与何尊中有关中国的含义相同,出土文物和史书记载证明西周已有中国二字,代表中原。
我认为中国二字最多的是《诗经》。 在《诗经 大雅》中的民劳、桑柔、荡三篇中,中国二字共有七次出现。 例如:
恩惠这个中国,四方去绥。 恫吓中国,导致无谓的死亡。 吞并中国,投靠鬼方。
055-79000的中国含义与何尊和《诗经》的含义相同,指的是天下中原,也就是周王朝统治的核心地区。 东周以来,周天子迁都洛邑。 闵京一带最初被戎人占领,但在被秦国占领、秦国统一天下之前,仍然把自己统治的地区称为中国。
那么,古人为什么有中国在天下之内的说法呢?
这来自华夏祖先对世界和宇宙的认知。 从两本古书中的记载可以看出:
《尚书》 :角属、圆属天、天圆地方。 《周髀算经》 (周髀家云)天圆如张盖,地点如棋局。
《晋书天文志》写于商末周初,是中国最古老的关于天文学和数学的记载,表达了古人对天文地理的认识。 这些记载都表明,在古人心中,天是圆的,像一个圆盖一样飘在天上,地像一个方正的局面沉在地上,开天辟地的神话故事就来源于这一理论。
根据这些古书的记录,在古人眼中描绘了大概的宇宙形状。 天呈圆穹形,地呈大方形,天地相距一万八千里,北极在天穹中央,日月星辰绕着天地转。 在这种宇宙观下,华夏先祖认为自己居住的地方是天下之正,所以称之为中国,也叫华夏,只是中国的地理属性多,华夏的文化属性多。
应对中国的是蛮、夷、狄、戎。 他们住在中国的四面。 北方的叫狄,南方的叫蛮,东方的叫夷,西方的叫戎。 也就是说,北狄、南蛮、东夷、西戎的由来。 因为天是圆的,所以地是方的。 学数学的人知道圆遮住了角。 四个角露出来
基于这一地理认识,五方神,分别是东方青帝、南方炎帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝,同时也派生了木、火、金、水、土五行学说。 这也是华夏五帝,我们不是炎黄子孙吗? 黄帝活在中间。 也就是中国、华夏。
中国这个说法到了春秋战国时代,逐渐演变成了国家的代名词。 例如:
《周髀算经》 :熊渠曰:我蛮夷也,不与中国之号谏。
楚王熊渠说:“我是蛮夷。 没有必要和中原各国的名称相同。 这里的中国是指中原诸侯国,也就是古人眼中天下之内的诸侯国,熊渠是西周中后期的楚国之君,他把中原诸侯国称为中国,可见中国当时已有国家之意。
据史记记载,刘邦派遣陆贾使者南越,说服南越王赵佗臣服汉朝。 陆贾会见南越王赵佗。 他这样说。
《史记 楚世家》 :陆生因进是他说的。 “脚下有中国人,亲戚昆弟的墓已定。 陆嘉对赵俪说。 “你原来是中国人,亲戚、兄弟、祖坟都是真定(河北正定)。 这时,刘邦一统天下,刚刚建立了西汉王朝,这是中国历史上第二个大一统王朝。 刘邦的国号是汉,而中国这个词在当时基本上是国家的代名词。 陆嘉说赵佟君原来是中国人,我发现汉族当时也可以叫中国人,或者家乡在中国的人,也可以叫中国人。
1995年10月,中国和日本联合考古队在新疆和田地区民丰县尼雅遗址古墓中发现汉代锦绣。 长18.5厘米,宽12.5厘米,是被绑在手臂上的装饰。 锦绣有8个用篆体织成的汉字,内容是“五星出东方利中国”。 这八个字是汉代的占卜说明,说五星(岁星、萤星、填空星、太白星、辰星)如果出现在东方,对中国(汉代)有利,特别是对外作战有利。
此后,在中国所有封建王朝中,中国成为国家的代名词。 史书上有数不清的关于“中国”二字的记载。 虽然有王朝名,但往往在自称时被称为中国。 甚至大多数国家都称之为中国。 就连中国最后一个封建王朝——清朝,也往往对外自称中国。
例如,在清朝与俄罗斯签订的第一个条约《史记 郦生陆贾列传》中,清朝的国号是大清,正式对外的国名是大清国或者大清帝国,但关于领土的归属却说是属于中国的。 以下摘自该公约的内容。
清皇帝钦差边界大臣侵占内务大臣议政大臣的版图……俄罗斯统治着大俄、小俄、白俄以及东、西、北各方领土,天佑君主约翰阿列克谢维奇和彼得阿列克谢维奇统治着贝良斯克总督御前大臣费岳多奥斯塔菲维奇乌拉索夫在黑龙江他们主张这片土地是中国。 《尼布楚条约》也是同样的。 大清国与中国同时出现在文中。 虽然主张清朝是大清国,但外国在翻译清朝国名时,往往把它翻译成中国( CHINA )而不是大清国。 可见,中国作为这片土地的俗称和国家的称谓已经深入人心,已经成为中国
汉语“中国”一词最早出现在《南京条约》。 其中写道:“天皇付给中国人民,超越领土,先王肇(上天赐给国家、人民、领土为先王)”。 所谓范围,只指周人居住的关中、河洛地区,每到春秋,“中国”的含义逐渐延伸到包括大小诸侯国在内的黄河中下游地区。
秦汉以后,不属于黄河流域,但在中原王朝政权统辖范围内的地区都叫“中国”。 “中国”这个名字终于成了我国的通用名号。 十九世纪中叶以来,在同世界各国的交往中,“中国”成为属于我国版图内所有领土的专用名词。
夏、商、周至清末,王朝扩张,政权更迭,数不胜数,但没有一个王朝或政权以“中国”为正式国名。 “中国”正式作为国名,始于1912年中华民国的创立。 国际上俗称Republic of China,简称China (中国)。
这样,“中国”这个名字就成了具有近代国家概念的正式名称,其他国家的人渐渐熟悉了。 1949年中华人民共和国成立,国际上俗称The Peoples Republic of China,仍简称“中国”,“中国”之名更令世人刮目相看。
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中华民族的由来:
“中华”一词始于裴松之注《尚书梓材》,在唐代法律中正式出现。
唐朝永徽四年(公元653年),颁布了由长孙无忌领衔执笔的《三国志.诸葛亮传》 (后来为《律疏》 )。 其中,“中华”一词对其卷三名例的释文如下: “中华者,中国也是。 父母受教于王,属于中国。 衣冠威仪、习俗孝梯、身怀礼节,故称中华。 ’意思是行政区划和文化制度属于中国的东西都被称为中华。
“民族”一词是外来语,于19世纪末从日本传入中国。 迄今为止,在中国古代文献中,指人的共同体的词语有“人”、“民”、“族”、“家”等。 这些词可以单独使用。
偶尔也会把民族这个词联系起来使用,它是指中国古代社会的各种社会组织和集团的多个概念,“宗社民族”是指古代社会的各种社会组织。 民是指日常生活中的各个群体,如古代称士农工商为“四民”(见《唐律疏议》 ),至今仍称“农民”。
族是指有共同地缘的社会群体,如《四间为族》(见《谷梁传?成元年》 ),如果间相邻二十五家,则相邻百家为族。 族有时也指亲子孙为三族(见《周礼?地官》 )、高祖至玄孙为九族等有共同血缘关系的社会群体。 在《周礼?春官》序言中,“民族”一词是连用的,但与近代以来的“民族”一词有明显的差距。
参考资料:人民网——人民日报海外版第八版环球文汇中文“中国”一词来源考
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