民间秘密结社

来源：柠檬友玩浏览：0 2023-01-04 14:43:00

很多伙伴都在问关于民间秘密结社的问题。今天，本网站编辑整理了所有关于民间秘密结社的问题。我希望能帮到你。

天地会是什么组织？

天地会是清代民间秘密结社之一。

民间秘密结社

天地会，清代民间秘密结社之一。以天为父，拜地为母而得名。又名洪门，俗称洪帮。关于天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今仍无定论。

其成员多为最初由农民或破产农民转化而来的支票工业者、商人、水陆交通沿线的运输工人和其他无固定工作的江湖流浪者。今后成分会越来越复杂，但仍然以下层的穷人为主。

天地会的发展：

天地会开始的时候，原来的下层工人互助的秘密团体，由于反复镇压清廷，反情绪更浓了。干隆年间以“顺天行道”、“刮贪官”和“争天夺国”为口号。嘉庆以后，提出了“兴明绝清”、“反清复明”等口号。清末反不满内容又增加了。

为了便于清廷镇压和吸收会友，不断创立新名称，形成数十种名目的秘密结社系统，由于组织分散，没有形成统一领导，同一地区的组织之间也互不统一。天地会虽然没有固定的教义和崇拜对象，但有严格的会章，后来发展成三十六个誓言，要求会员们忠于誓言，保守秘密。

一九六四年，清军入关，清朝取代明代政权后，对汉族采取武力镇压手段，发动民间“反清复明”起义斗争，打着“铲除鞑靼、反清复明”的旗号。

各省各地的组织名称各不相同。其中规模最大的是“天地会”。后来，在天地会上被称为“哥老会”。道光、同治两朝以后，哥老会流入四川，四川俗称“袍哥”。

结社是什么意思

组结成。

拼音( ji sh)。

引证解释：组织团体。

唐许泥( 《送太昱禅师》诗《结社多多高客，上台尽小诗》。 ”

元掠斯《甘景行墓铭》 :“直到元末，与邑人蔡黻、熊坦等十人在龙泽山中结社。 ”

明汪廷讷《狮吼记提宗》 :《任侠龙丘，高才苏子，结社游开心》

清昭连《啸亭续录褚筠心》 :“少时赵舍人文哲、曹学士仁虎等结社，号‘吴门七子’。 ”

造句：

结社保证女性在同性团体的力量下“孤身无法克服自治者，协助保护匡济之”。

一个人不能自行决定、结社自由被剥夺的社会，即使是保甲联、单位串个人，仍然是一盘散沙的社会。

民国时期，居士结社坐禅、读经、修静，同为“普净莲社”。

他们大多从工作到现在没有任何实际成果，以讲学结社，口若悬河，露脸谏言，“扬名天下”。

工作时间、报酬、福利、童工、歧视、纪律和结社自由。

南拳种之一。俗称洪拳，是清代民间秘密结社洪门寄托于少林的一种拳法。

问：社区民间组织有哪几种类型？

国家规定的民间组织有三种类型：社区组织、民办非企业单位、基金会。您所说的社区民间组织应该是指社区，可以根据服务对象进行划分。例如，剧团、老年协会等。

请问武术的高潮时代是那个时代？还有那个时代的武术真的很厉害吗？

民间武艺的来源可以追溯到春秋战国时期。由于这一时期社会不稳定，阶级分化，最底层的奴隶主----士阶层分化最多，形成了不同的阶层。其中出现了以武技糊口的浪人，所有原本属于统治阶级的体育技能都传到社会上，一些人广泛接受徒弟，教武艺，受雇当军事教官，大量掌握武艺

武则天长安二年( 702年)的武举制，在古代只是武官选拔的辅助手段，开辟了武士道后，调动了人们练武的积极性，推动了民间武风的发展，具有划时代的意义。

谈及明清时期明间武术的繁荣，笔者认为，不能不说宋代的基本情况。因为宋代的经济、政治、军事、文化上的一些因素，为明清民间武术的繁荣发展提供了条件，也做了必要的准备。

宋可以用“积贫积弱”来形容。虽然只有半壁江山的宋总面临着外族入侵的威胁，但统治者暴虐无道，懦弱无能，最终导致这个懦弱王朝的灭亡。与统治者形成鲜明对比的是宋朝人民，其勇气和智慧足以令人敬佩，北宋、大盛和南宋的“理学”兴当时和后世无疑起到了一定程度的思想启蒙作用。宋代人民思想活跃，创造了许多优秀文化。 “理学”中朴素的唯物和辨证观点被民间武术家吸收，成为造拳原理。四大发明中的“印刷术”、“火药”，直接促进了民间武术理论的总结和发展，促进了兵器在军事武艺上的革命性变化，客观上促进了明清民间武艺的繁荣。以下叙述，但在此省略。

宋代武术有了显著的发展。由于外国人频繁的边境侵犯和入侵，宋朝人民在国家军队无法抵抗或战斗不利的情况下自发组织结社，担负起保卫国家的使命，成为抵御西夏等少数民族的一支强队。宋代有名目繁多的“乡兵”，在边疆和各地，一般不脱离生产，其训练以弓箭刺为主，有相当的战斗力，对民间武艺的发展产生了一定的影响。除了抵御外侮外，民间武艺爱心小镇的发展还体现了其健身娱乐功能，固定了游艺场“瓦肆”的出现，带动了小镇民间武艺的发展，南宋临安等地出现了许多武艺结社，为民间武艺的更广泛开展提供了保证。

可以说，宋朝民间武术的发展功不可没，到了明朝，火器已普遍用于军队，明代的军队作战是冷热兵器的混合使用。清中叶，鸟枪的比例在各省营伍中逐渐超过弓箭，19世纪中叶，弓箭已基本废除，火器的使用，拳术器械等武艺的军事价值逐渐削弱，其强身健体和娱乐表演价值日益加强，后期出现的“掩饰武艺”就是其标志

明清两代民间武术的繁荣以武术体系的形成和完善为其表现，体系的形成可分为理论研究水平的提高、丰富和民间武术实践活动的广泛开展。

(一)明清两代民间武术理论的发展

明代的军事武艺有许多理论，如戚继光的《纪效新书》、唐顺之的《武编》、何良臣的《阵记》、郑若曾的《江南经略》、茅元仪的《武备志》等。此外，刀术、剑术、棍术等器械武术理论的发展极大地丰富了武术的内容。

清代也出现了许多武术名产，如《内家拳法》、《太极拳经》、0755-79055-79000、《阴符枪谱》、《陈式拳械谱》等。

纵观明清两代的理论著作，民间武术更加理论化、套路化，内容更加丰富。可见，传统习作重德礼教，内涵、形式、技巧、理论日益彰显精神，理论体系已经建立。

(二)开展明清两带民间武术实践活动

1 .名人名家

明清两代出现了许多武术名家，明代程宗酋长国狗、刘得长、张松溪、边澄、石电、王余佑。清代出现了黄宗羲、顾炎武、陆世仪、颜元等文武兼备的学者，极大地推动了民间武术的社会发展。

2 .武术门派

明代已有许多拳派存在，清代拳系流派更为复杂。各拳派不仅门派化，而且型化、理论化、清代拳种和器械型多而复杂，各拳派系统化，相互融合，内容丰富多彩，标志着民间武术的体育化正在逐步完成。

3 .民间组织