一个从古代收集奇点到现代的游戏，大正时期背景的游戏

来源：网络浏览：26 2022-11-06 05:47:01

引言：光荣双雄隶属于日本知名游戏公司光荣特库摩旗下，两大正史类游戏为玩家们所熟知和喜爱。那是《三国志》系列和《信长的野望》系列的作品。

《三国志》是以中国四大名作之一《三国演义》和陈寿所著中国二十四史之一《三国志》为蓝本开发的历史战争游戏系列。中国风的游戏美术和音乐，考验玩家经营能力和统一能力的丰富玩法，众多三国英雄人物等，都是中国玩家喜爱这个系列的理由。最终，关于我国各游戏厂商制作的各种三国题材游戏，没有出现超过光荣版《三国志》的作品，很遗憾。

图0-1: 《三国志14》的游戏画面公开了

《信长的野望》是光荣公司以日本战国时代的历史为蓝本改编的历史战争游戏系列。鲨鱼哥哥玩的版本不多。一个是《信长的野望12：革新》，一个是《信长的野望14：创造》。平心而论，光荣公司在《信长的野望》系列的构建上，投入的精力比制作《三国志》系列的作品要多好几倍。

例如，同一时期的《三国志11》和《信长的野望12》，仅凭游戏体验，在同时习惯了两个游戏之后，鲨鱼哥玩《三国志11》最难的难度往往是在稳定了两个城市之后，变得索然无味为什么这么说，是因为后面的战斗没有挑战性。但是，《信长的野望12》一开始玩就感觉像是在和时间赛跑，需要经常停下来思考下一个战略和战术。它是即时战略统一、各方外交与平衡、兵法与技术创新等创新博弈积累的强大博弈性，更具挑战性和趣味性。

当然，光荣作为日本的游戏公司，会把更多的精力投入到宣传自己国家的文化上，所以小心制作《信长的野望》系列的作品也是情有可原的。

图0-2: 《信长的野望12：革新》游戏画面

《三国志》和《信长的野望》虽然各自在游戏质量上有高低之分，但在人物形象上，两者都有在乱世中傲视天下的枭雄。那就是曹操和织田信长。

在游戏中，两人无论是从人物性格、人物造型、脸部表情，还是人生经历上，都或多或少有着许多相似之处。但更重要的是，他们两人之间的细微差别，隐藏着中日两个民族截然不同的理念和对后世的影响。

第一章：乱世游侠与尾张大笨蛋1 .乱世游侠曹孟德

图1-1:《三国志12》曹操形象

曹操年轻时不仅不喜欢学业，在行为上也放荡不羁、任性妄为。他最爱的是让周围的人抱怨并实行“侠义”。因此，曹操身边的人都认为曹操这孩子长大了就不建树了。

但是，也有人明白曹操的平凡。例如，当时来自梁国的乔玄曾告诉曹操。

“天下大乱，非命世之才未了，安逸者，岂在你乎？”

这似乎是一个疑问句，但这是对曹操的极大赞扬。而相高手许邵对曹操的评价，“治世能臣，乱世奸雄”更是家喻户晓。

曹操年轻时做最惊险的事，不仅仅是暗杀了十常侍的第一张让。众所周知，东汉末年，十常侍乱政，整个朝纲混乱，百姓不再闲谈，曹操欲杀张让为民除害。但由于张让戒备森严，曹操最后差点被抓，所幸跳墙逃脱，家中朝廷势力也不小，得以逃过一劫。后来，《三国演义》的作者罗贯中根据这段野史，创作了著名的《曹操献宝刀》暗杀董卓的剧本。

那时候的曹操，年轻有为，充满报国之志，真是乱世的英豪。

2 .尾张大笨蛋

图1-2: 《信长的野望14：创造》中织田信长的形象

十六世纪的日本战国时代，日本幕府也像东汉末期的汉室一样衰弱，但日本各地的大名们(注1 )也为了争夺权利而开始了暗斗。

注1 (大名)是对日本古代封建制度领主的称呼，与三国时代的“诸侯”身份相似。

三国时代的诸侯们都追求“寻中原统一天下”，而日本的大名们则希望有一个“上洛”，意为占领京都。在这样的时代背景下，在离京都很近的尾张地区，诞生了改变幕府命运的男人。他就是被后世称为“第六天魔王”的男人——织田信长。

和曹操一样，织田信长的少年时代也是在叛教中度过的。他的行为不仅没有礼貌和规矩，到处惹事、打架不作为，而且被当地人视为尾张的一大祸害。和溺爱曹操的曹嵩一样，织田信长的父亲织田信秀虽然明里对他的所作所为很生气，但背后却为儿子所引起的各种纠纷收拾残局，这也是对信长的一种溺爱。

在这种情况下，信长虽然不喜欢读书学习，但穿着奇装异服，闹得沸沸扬扬，获得了“尾张大笨蛋”的称号。但是，据说本人听到这样的称号后，完全没有动摇，表现出无所谓的态度。

图1-3 :斋藤道三的女儿归蝶在游戏中的形象

织田信秀在世的时候，为了巩固自己的地位，曾与河对岸的大名斋藤道三结婚，并对儿子信长和对方的女儿归蝶起誓订婚。信秀死后，信长成功继承了父亲的地位。借着阴谋诡计，拥有“蝮蛇”绰号的斋藤道三决定暗杀名声不好的信长——。因为我认为未来不足以交给这个“尾张大笨蛋”。

他设宴招待信长，想在宴会上杀信长。但是信长来到这里，仪表堂堂，举止得体，散发出君主应有的气质。他在宴会上的表现彻底征服了斋藤道三，不仅没有杀信长，而且从此全力辅佐对方。

尾张的大笨蛋，今后在日本战国的舞台上崭露头角。

3 .心在天下

其实，信长突然变得如此认真，在日本的民间故事中可以找到答案。传说他到处徘徊去寺庙，看到一个僧人在木板堆上刻字。还有“信玄”、“谦信”、“信长”等字。看到自己名字的信长很有趣，拿起了过去刻有自己名字的板子。谁知道身边的和尚突然怒吼了？ “这孩子！把那块板子放下来！天下统一的人的名字为什么是你随便拿的？ ”

信长出生后就知道将来会继承父亲的家业。可能会在尾张这个地方呆一辈子，“统一天下”的概念我还是第一次听说。 “天下”是什么概念呢？这样的想法在信长心中挥之不去。从此，凭一己之力统一天下成为织田信长的人生目标，他的一切行为也变得严肃而成熟。

图1-4 (织田信长的“天下布武”的印记是“在天之下，充满武力”的意思。

因此，你会发现，要达成一件事，首先你的心里必须有这件事。连接天下，是曹操和织田信长最相似的地方。但我们必须注意的是，曹操之心与天下相连，是因为国泰民安，天下无战乱；织田信长之心与天下相连，为了彰显武力和霸道，他崇尚自己内心的武士道精神。

两位英雄人物两颗心沟通天下，绝对有本质区别。

第二章(天下、个人曹操和织田信长都是天下人，但由于其文化环境不同，其境遇大不相同。

一.儒家思想

无论是三国还是日本战国时期的人物，他们都受到大圣人孔子所传达的儒家思想。我们中国人讲究忠孝双全，徐庶离开刘备进曹营，是曹操“挟持”母亲，这是为了孝。徐庶走进曹营一言不发。这是他对刘备的忠诚。但是，战国时代的日本人却大不相同，他们所接受的儒家思想，似乎只剩下忠而无视孝，也是忠达到了极致的愚忠。例如，一位大名战死，随行的武士们都切腹自尽，与主公同去。但是，我们中国人会为亲人留下自己的生命。

图2-1 :关羽投降

例如，关羽虽然下邳被曹操打败，但没有自杀，而是向夹在曹操中间的汉朝廷投降。请说他是为了刘备，也是为了刘备的妻子和孩子，为了心中的大义。所以，关羽忍辱负重，我觉得他也是三国唯一的大圣人。

回头看曹操，其实曹操的人品一直很好。陈宫主张死亡，他善待母亲和家人。关羽投降，他对关公很敬爱。甚至在刘备最为落魄的时候，他也不顾亲信谋士的反对，在一旁重用。但是，为什么人品这么好的曹操，在大多数中国人眼里却是“邪道”呢？

原因非常简单，他面对韩室无能的皇帝，态度不是那么好。但儒学的“忠”，就是无论皇帝是否有能力治理天下，臣子都对皇帝表示敬意。这是陈腐的思想，是凌驾于皇帝和人民之上的思想。所以，曹营也分成了忠于曹操的人。如许褚、典鞧、乐进、李典等猛将，一方忠于汉室，以大谋者荀彧为首。但他们的出发点都是好的，都是为了天下太平、国泰民安。我记得荀彧最大的理想是“让这个奸雄在我手中成为治世的能臣”。

图2-2 )曹操贪恋美色中计，典韦战死宛城保卫曹操

所以荀彧在的时候，韩室一直没有倒。

二.忠

综上所述，可以看出中日文化对“忠”字的理解有很大的偏差。中国大部分人认为忠于国家大于忠于个人，而日本人认为极端忠于个人大于一切。

这种想法的差异对我们的子孙有什么影响吗？

当然有。我不知道大家有没有这样的体验。在网络各大论坛上，都有人谈论国家方面的问题，指指点点江山。他们对国家存在的一些问题和缺陷，绝对坦率，而且多次抱怨。但是，如果在外面，有人敢于说出祖国的坏处，这个人绝对会被上一秒钟抱怨自己祖国的国家的人们群起而攻之。我家只有我能说她不好，别人没有资格。这就是体现我们心中“忠”的方式。

图2-3 :组团唱国歌总是让人心潮澎湃

相反，日本的民众很少关心时政，也很少关心自己的民族。从两国国歌中也可以看到，我们的国歌慷慨激昂，让人热血沸腾，激动时眼泪汪汪地唱。在体育比赛中获胜等时候，那是民族的骄傲。但是，日本国歌带着淡淡的哀愁，把日本近千年的历史刻在了日本天皇一个人的身上。

忠于天下，忠于个人，这是曹操和织田信长，中国和日本民族感情上最大的区别。试着分别探讨曹操和织田信长身上看到的民族性格和本质吧。

第三章(曹操眼中的中国儒家与施策大智慧1 )背叛宦官

众所周知，曹操家原是夏侯姓，他的祖父夏侯睿为官清廉，因在官场斗争中不敌其他势力而被撤职，生下夏侯嵩后吃不消，于是朝中托宦官曹腾收养，改名为曹嵩，曹操出生。所以说曹操是宦官之后也不过分。

但东汉末年，十常侍掌权，汉朝孱弱，民不谈生，中华各地发生了各种农民起义。看到世界动荡的曹操，毅然离开自己所属的宦官之家，带着夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等兄弟起兵，为平定天下战乱而战。

图3-1 :曹操和他的两个堂兄弟

2 .实用主义

与世俗儒家不同，出身宦官家庭，曹操崇尚两个字——“实用”。比如曹操的爱才，在他看来，乱世用人，不论出身，只看能力，是讲究实用的最好例子。所以，就像有救了他的城典韦，就有屡建奇功的于禁，就有对曹操破口大骂的降将张辽。

他要平定天下，就必须以当权者、士族和豪强，同世俗作斗争，解决他们和人民之间存在的巨大矛盾。所以曹操虽为诸侯，但在迎接献帝迁都许昌后，仍亲自弓耕许都一带，建立了“兵农合一”的屯田制度。这种做法推行后，不仅解决了蝗灾和人民粮食问题，而且给自己的军队增添了余地。因为人人都是农，人人都是兵。

而黄巾起义失败的近邻流寇和残兵们，为了吃饭参加了曹营。这些残兵，本来就具备当兵的基础，曹操为自己所用后，不用训练就可以直奔战场。这就是曹营最有名的30万“青州兵”。

图3-2 :曹操接收青州兵

豪情万丈背后的曹操，是遵纪守法的诸侯，把法家一派的学说搬到崇尚儒学的殿堂，依法治国成为曹操的治国理念。所以在许昌的谋反事件中，曹操宁可误杀一百人，也不能放过可疑的人。因此，他也被社会认为是残暴的一代。但反观官渡之战，曹操在获胜后发现军中有许多与袁营为敌的书信。他一句话也没说把可疑的信烧掉，前后都轻轻松松地说了一句话。

“我自己也没有信心赢得战斗。更何况在这里的大家呢？”

所以曹操不是纯法国派，在关键时刻，他也要了解审时度势，讲人情，留人才，才能巩固自己的势力。袁绍说，天丰与两派谋士意见不合，愿意听内斗谗言，依法杀死忠于自己的谋士，自掘坟墓。袁绍一伙的尊法与曹操刚柔相比较，进行判决。

图3-3: 《三国志》中官渡之战插图

3 .儒教施策大智慧

我们常说，是法治的国家，法治是为了维护公平和公正，法治是为了维护社会稳定。但法律也是人写的，既然是人写的，必然有漏洞。所以我们民族不仅重视法律，也重视人情。

2018年，昆山龙哥被砍事件。死者刘某龙(俗称龙哥)想持刀砍死骑电动车的于先生，不慎将刀滑下，被老师拾起刀怒砍数刀身亡。从法律上来说，老师的所作所为远远超出了“正当防卫”的范畴，但经过司法各方面的讨论和判断，最终宣告老师的所为完全是正当防卫。当你面临歹徒的生命威胁时，需要默默地等待被杀吗？法律的人情味瞬间得到社会各界的好评，也给蛮横的社会渣滓以沉重的警告。

从曹操烧书的行为可以看出，我们崇尚“大事化小、小事化”的中庸思想，在折中中寻找平衡与稳定是祖祖辈辈传下来的大智慧。今天，在我们人与人之间的人际关系中，我国在外国国际关系中具有深刻而重要的影响。

图3-4 )曹操火信

我还记得康辉同志在新闻联播上就中美贸易战事件慷慨激昂的发言：

我们不想战斗，但也不怕战斗，必要时必须战斗。说话，我们的门是开着的；打吧，我们奉陪到底！

这样的宣言，既不失人情，又不失大国气节，让人产生爱国心和为中华民族而自豪的感情，这就是强国之量和底气兼具的豪情。

过度取儒学会腐败，过度取法学会残暴。组合儒家是治世之道。

第四章：从织田信长看日本菊与刀的矛盾1 .强者崇拜

日本战国时期，是以武士集团为中心的战争，其中充满了各种各样的武士道精神。武士道精神中特别重要的本质之一是——崇拜强者。

日本民族对强者的崇拜，可以说是天生的。他们对人物的评价特别重视凶名。例如，作为战国时代的古怪行为，织田信长不仅杀害兄长的过去和屠城的行为，还焚烧过比叡山，杀害了整个寺庙的和尚。所以，社会上也称织田信长为“第六天魔王”。然而，这一残忍象征的背后，蕴含着人们对无限的尊敬。

所以，日本读者看待三国人物的方式也与我国读者明显不同。我们受罗贯中的影响，认为汉室的后代刘备是正统的，而倚天使诸侯曹操“不正统”的邪道，让我们亲了刘，嫌弃曹。但是，由于日本人骨子里充满了对强者的崇拜，在徐州干了“屠一城、降十城”坏事的曹操，在官渡之战中少胜多的曹操，统一了整个中国北方的曹操，成了他们最喜欢的三国人物。

图4-1: 《信长的野望》中织田信长烧毁比叡山

难怪荣耀公司在游戏中曹操和织田信长的角色如此相似。因为在他们的观念中，两人都是想用霸道统一天下的英雄。不管他们对曹操性格认识的偏差如何，这种崇武思维，是二战期间日本犯下屠城重罪的根本原因。

强者崇拜还在于日本人接受外来事物的能力相当高。例如，织田信长与闭关锁国的幕府相比，他的想法完全不同。他对西方世界带来的科技和文化特别感兴趣，经常研究西洋技术，在面对武田家踏破天下的铁骑时，突然发明了类似“三级打”的改进，得以消灭。

“师事夷制夷”，虽然出自中国人之口，但可以看出是日本人最擅长的技术。他们擅长吸取别人的优点，让自己变得更优秀。

图4-2 )在有名的长筱之战中，织田和德川联军击退了武田家的铁骑

他们崇拜强者的背后，是超越强者的心。

2 .耻文化

说起日本民族的性格，不得不提到美国文化人类学家露丝( Ruth )的名作《菊与刀》。充满矛盾的民族文化本质—— )那就是耻辱文化。

耻感文化，本身也来源于我国的儒家文化，我们特别是别人怎么说，怎么看，怎么讨论，在意自己的名节，甚至后世对我们的评价，都将载入史册，还是臭万年所以我们的行为受到很多外在道德和内部环境的制约，从而决定了自己的一切行为。因此，崇尚羞耻文化的日本人，在任何场合都会彬彬有礼、彬彬有礼，但此后会陷入高自杀率和各种心理崩溃的深渊。

而耻辱文化和崇拜强者的文化，被日本人强行融为一体，自己展示了这种矛盾的民族性格，传入今日。二战期间，我国有八年的抗战经验，其中日本人在我国犯下的罪行，为我国人民所痛恨至今，我们常说，勿忘国耻。但反观日本，美国在二战中向日本投下了两枚原子弹，给日本国土和人民造成了巨大的外在损伤和心理损伤。但是，日本人不仅没有敌视美国，而且还有崇拜的意义。这种弃国仇人尊敬强者的做法，是一个中国人的思维绝对做不到的。

图4-3 :被原子弹轰炸后的日本

3 .侵略性

织田信长尊敬“天下布武”，用武力统一了日本。被明智光秀暗杀后，事实上继承了他的衣鉴的就是后来统一日本的丰臣秀吉。

图4-4: 《信长的野望》中羽柴秀吉自己改名为丰臣秀吉

丰臣秀吉统一日本后，骨子里也尊崇织田信长的“天下布武”精神，发动了大和民族的侵略战争，乘船出兵攻击朝鲜。幸运的是，中国处于明朝，国力强大，三下五除二把这群日本农民从朝鲜半岛送回了日本岛。但是，如果信长还在的话，很难想象日本会变得如何强大。毕竟他死后，日本经过多年的内斗，统一为丰臣秀吉，消耗了很多国力。如果有信长的话，其统治能力和侵略性一定不亚于丰臣秀吉。

所以，如上所述，日本人在各种场合都很有礼貌，但一旦对方变弱，就会露出凶狠的牙齿。想要驯服这头极端的猛兽，让自己尊敬，只有让自己比它更强大。 ——果然，日本人尊敬繁荣强大的中国唐朝是有目共睹的。

变强，才是得到敌人尊重的唯一方法。

尾章：正确看待过去，无论是曹操还是织田信长，都是为了更好地活出未来，在他们的时代，为国家统一做出了巨大的贡献。

曹操“治世能臣、乱世奸雄”的人物形象和事迹，充分体现了其儒与施的巨大智慧。织田信长的残忍和内心的狂暴性格，将日本的武士道精神演绎得淋漓尽致。

两位君临天下的乱世英雄向我们展示了可以代表中日两国的民族性格价值观。而且，这种民族价值观，非常深刻地影响着我们子孙后代的生活，也给我们的生活带来了很多启示和警醒。

曹操的儒教及其做法，至今仍在继承，也是一种进化的儒内法，有道德制约和法律制裁。织田信长奉行的个人崇拜的武士道精神，曾经不仅使日本发动了一场邪恶的侵略战争，而且造成了政治和社会关切、国家冷漠、婚姻不育等现象。这些现象现在已经成为日本深刻的社会问题。真的很担心。

但是，我们不能高兴，也不能批评对方。因为武士道精神的核心是崇尚强者，超越强者。如果我们夜郎自大的话，一定会再犯同样的错误吧。还记得八国联军曾经来侵略我国的耻辱吗？

我们必须做的是用正确的态度看过去。并不断反思、反思、反思、反思，才能让自身更强大，活得更美好。

(本文由@鲨鱼哥制作游戏原创，严禁模仿！）