笑傲江湖正派和魔教有什么区别，笑傲江湖魔教深度解析

来源：网络浏览：112 2022-11-06 18:11:01

《笑傲江湖》中哪个门派最有霸气？

令整个江湖为之心动，带着三分蔑视和七分恐惧骂“魔教”的日月神教，绝对无可争辩地排在第一位。

另外，只要用连天文星都不放过的“日月”这个粗暴的词作为自己宗教的前缀，就可以证明他们是多么的狂暴。

毫不夸张地说，“日月神教”这个门派在《笑傲江湖》所有门派中是最重要的。读了他们，就不难读书中那波澜万丈的江湖了。

金庸在《笑傲江湖》的《后记》中说：“这部小说试图通过书中的一些人物，刻画中国三千多年政治生活中的一些普遍现象。”

所谓“普遍现象”，在日月神教中也出现得最多。

魔教是什么？虽然很多人认为《笑傲江湖》的日月神教是《倚天屠龙记》的明教。

由于年代关系，为了避开大明的国号，把“明”字分成了“日月”字。

其实这个说法只是在想当然的事情。

金庸如《后记》所述，《笑傲江湖》这本书没有年代背景，自然对“避国号”问题无从谈起。

另外，金庸在其他场合也公开过；明教源于“摩尼教”，日月神教与之不同。

日月神教和明教不是一回事，到底是怎么来的？

实际上，正如《笑傲江湖》原作小说中所记载的那样，日月神教和明教的起源，不及《天龙八部》星宿派的起源。

因为在原作《脱困》一章中，任我行在向令狐冲讲述自己有名的绝技“吸星大法”时，说过这样的话。

他(任我行)吃饭喝酒，说：“这部《吸星大法》，由北宋时的《逍遥派》创作，分为《北冥神功》和《化功大法》两条道路(作者见( 《天龙八部》 ) ) 后来分别由大理段氏和星宿派传入，合称为“吸星大法”，它主要继承了“化功大法”之道。只是，学者不能违反法律。其中有相当大的缺陷……

“吸星大法”作为日月神教最早的教主专属绝技，是在丁春秋《化功大法》的基础上发展起来的。

日月神教的另一个教主专属级技能“三尸脑神丹”的炼制，也需要在炼丹的调剂上有相当的造诣。

制毒，不仅是金庸的作品，就整个武侠世界来看，在制毒方面也很少比星宿派更狂野、奔放、专业。

星宿派的另一大特色“拍马屁”，在日月神教的这里也得到了很好的继承和发展。

星宿老怪丁春秋时代，弟子们出门必喊“星宿老仙，法力无边”。

日月神教在此，见教主必喊“文成武德，仁义英明”。

丁春秋弟子骂四俣六，击鼓装傻，而日月神教两位教主东方不败和任我行，也对部下的肉麻拍马情有独钟。

两派首脑的兴趣如此相似，弟子们传授给大众的行为更是高度相似。

星宿派的弟子们，拍马屁的时候非常肉感真诚，但总是含着眼泪唱着360全方位的无死角歌曲。

但是，一旦上位者失去气势，他们就会马上掉进井下，插嘴无情，迅速切换到痛苦不堪的血泪诉说模式。

这一点也很好地体现在日月神教的信徒们身上。

东方不败当教主时，日月神教上下教众不仅天天喊“教主文成武德、泽被苍生、攻不克、战不胜”，而且一天不读教主宝训，吃不上饭，甚至睡不着觉。

但是，直到任我行打败东方不败，重新坐上教主的宝座，掌握神教大权的时候为止。

东方不败的尸体还没有冷却下来，日月神教的信徒们就开始给他“血泪诉说”的模式。

他甚至诬蔑“武功低下”、“淫乱有夫之妇，生下无数私生子”。

各种表现，与星宿派弟子进入灵鹫宫门下时的表现完全相同。

因此，综合各种征兆，虽然不能确定日月神教是否是从星宿派发展而来，但可以确定的是，两者之间有着深厚的传承渊源。

魔教到底相信什么？日月神教既然被称为“神教”，其信徒一定要相信什么。

顾名思义，他们应该把“日月”作为自己的终极目标。

但是，考虑到他们的两个教主中，一个主动放弃了“日”的功能，另一个对月亮也明显不感兴趣，从字面上理解这个宗教肯定是不可能的。

在原作小说中，金庸没有详细描写日月神教的神祗。

只是，任盈盈邀请上官云的时候，和他说过这样的话：

盈盈走到窗口，对着对面的神蛇阁喊道。 “上官叔叔，贾卜抗命，惹来自己的祸，你要是带领部下来下阁，我就不和你为难了。 ”长官说。 “小姐，你必须要有自信。 ”盈说：“我向本教历代神魔发誓，只要上官云听我的号令，今后我就决不伤害他。如果违反了这个誓言，就会被三尸虫咬死脑髓。” 这是日月教最重的毒誓，上官云一听，立刻放心，带领20名部下进入下阁。

需要注意的是，任盈盈在宣誓时说的是“本教历代神魔”。

一般来说，宗教有“先知”和“主神”之分。 “主神”通常是先天存在的神，而“先知”是接受神谕，负责传授“主神”指示精神的人。

然而，在宗教传播的过程中，“先知”和“主神”往往倾向于以各种方式合一，甚至他们都是一个人(神)。

这对成熟的宗教来说很重要。

因为“神”不可能向所有的信徒显现，只能通过“先知”传达自己的指示精神。

如果某个宗教中“先知”太多，传达“神”的指示，驴头不对劲，笑话就会变大。

例如晚清时，洪秀全创自称“拜神教”，自称“神的次子”，为了传达“天父”的指示而来到人间。

但杨秀清却“被天父附身”，口吐白沫、四肢抽搐，成了洪秀全的“天父”。

后来洪秀全在南京立下了“天王”的名号，杨秀清就编了一套“天父钻营”，打了他的屁股！

你必须记住，自己走完“先知”这条路后，你必须把门关严。否则，你需要记住一不小心会引起多大的危险。

任盈盈说“本教历代神魔”，可见日月神教的这些人所信仰的“神魔”，和教主一样有很多世代。

这种情况与埃及法老制十分相似。

在古埃及，法老有生之年是上帝的化身，拥有绝对权力，死后也需要成为阴府之神，而不是人。

日月神教这个组织的信仰，可能就像古埃及一样；教主在世时是教主，死后成了信徒们所谓的“神魔”。

这个信仰似乎不太能理解，在《天龙八部》中，星宿派的人也这样做了。

当他们追捧丁春秋时，口头禅是“星宿老仙，法力无边”，显然使丁春秋不成器，成了神。

日月神教在这里告诉人们同样的表达方式。有人得势了谁都可以当教主，失势了立马翻脸不认人。

对于“忠义廉耻”，他们几乎完全不在意。

所以对日月神教信问什么？

其实，帮帮的人把阳刚的愤怒爆发到粗暴的名字作为宗教前缀，而“信仰”恰恰是有能力把他们踩在地上摩擦的人。

只要拳头够大，不管谁来都叫“爸爸”……

魔教是怎么变质的？我们看到的魔教中的人，尽管在上位者面前往往比乖巧的哈巴狗更能舔摇。

魔教的等级制度，毫无疑问是整个江湖最严格的。

但是，那是有趣的事情。

日月神教创立之初的理念，竟是为了突破传统礼教的束缚。

在东方不败打倒我道的行动中担任重要角色的黄钟公，曾经在死前与令狐冲有过这样的对话。

黄公转身靠墙站着，“我四兄弟投身日月神教，意在江湖上侠义，好好做事。但是教主脾气暴躁，威福是自用的，我的四个兄弟很早就退了志。东方教主上任后，惯坏了奸商，生吞活剥了中老兄弟。我四人更是心灰意懒，讨这个差使，可以离黑木崖，不用与人斗角，两人闲居西湖，琴书送进怀中。十二年来，清福也已经享受够了。在这个世界上，忧虑多而乐趣少，本来就是这样……”

黄钟公作为梅山四友中的老大，年龄其实并不比童百熊小很多。至少黄钟公加入日月神教的时期，很可能是任我行第一次就任教主之前。

他自称是为“江湖行侠仗义、办好事”而加入的日月神教，说谎概率也很低。

一是因为“人之死，其言也善”。

黄钟公说这话时，决心自杀，不必再欺骗令狐冲了。

二是无论哪个宗派或组织成立之初，都必须有触手可及的历史渊源。

至少要达到“拯救危机，共创大业”的水平。

马上说：“你们和我混在一起，我就成了你们的亲生父亲！我会变着花样鞭打你们，蹂躏你们……"

如果喊这么不礼貌的口号，别说成立组织，就是不出去，被棍子打死就好了。

日月神教对江湖传统礼教的抵制，是被排斥在以名门正派为代表的江湖主流之外的主要原因。

这也是主流江湖不接受的旁门左道们，纷纷投入他们旗下的主要原因。

而且，从魔教的人员水平来看，拍马屁的无耻小人，明显会集中出现在“长老”级别的上层。

黄河鼻祖、梅山四友等基层闲散分子，在一定程度上保持着放浪不羁、蔑视礼教的原始形态。