失传2000年的墨家黑科技，失传了2000多年的墨家黑科技

来源：网络浏览：68 2022-11-08 17:17:01

中国思想史研究家杨向奎老师评价说：“墨子在自然学科的成就，相当于整个希腊。” 单击此处可以观看量子力学视频。 2016年8月16日，中国称在酒泉卫星发射中心成功发射了世界上第一颗量子科学实验卫星。该卫星的发射标志着人类首次实现了地球上千多公里外两个地面站之间的量子态远距离传输，标志着我们向量子通信网络迈出了重要一步。

从当今人类科学水平来看，量子通信并不是真正意义上的通信，而应该准确地说是基于量子纠缠的加密技术。利用量子卫星同时向两个地面站发送一对完全随机且只知道通信双方的量子密钥，密钥中每对的量子处于“纠缠”状态。发送端用密钥加密，接收端用密钥解密。这是目前人类已知的唯一不可窃听、不可破译、无条件安全的通信方式。详细情况可以回顾我过去的视频。

在今天的节目中，我们来谈谈这颗卫星命名背后的深层含义。科学家们给它起了一个充满浪漫感情的名字，“墨子号”。墨子到底是谁，他怎么会代表当今人类最先进的科学技术？与儒家齐名显学的墨家，为什么司马迁的《史记》只有24个字的记载呢？据说秦汉之后，墨家突然消失在历史的长河中，墨家的思想现在真的没有流传吗？背后可能隐藏着不为人知的惊人秘密，今天就一步一步地解开这个谜题吧。墨家

公元前453年的三家分晋标志着春秋时代的结束和战国时代的开始。但是，春秋向战国时代的过渡是一个漫长的过程，在这个过程中，诸侯国之间的征战越来越残酷，同时代表古代知识分子的学者阶层崛起，纷纷提出了自己对乱世的解决方案。他们的思想各自形成派系，形成儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横无尽家、兵家等学派，历史上有“诸子百家”之称。

公元前440年前后，南方强国楚国试图出兵攻打中原小国宋。当时执政的楚惠王为了确保胜利，特地请公输班制作了精致的攻城云梯。失败者、姬姓、失败者、名组，他是有名的被后人尊为匠人鼻祖的鲁班。楚宋两国压倒性的国力，再加上鲁班神化的技艺，这场战斗似乎没什么悬念。

但战争一触即发时，楚惠王迎来了一位特殊的客人。这个人衣衫褴褛，长途跋涉从鲁国来，他是墨家掌门人和奠基人墨子。这一年，墨子约29岁，得知楚攻宋时，墨子正在鲁国讲课。他知道战争一开始宋必战败，那时宋民毁国失家，流离失所。

于是，墨子一边安排自己的大弟子鸟滑厘，一边带领300名精锐的弟子，帮助宋朝守城。他亲自出马前往楚国，试图说服楚惠王放弃攻占宋朝的念头。墨子日夜兼程，十几天后，到达楚国国英y瑄ng城时，鞋也磨破了，脚也出血泡了。但他还是一刻也不敢耽误，马上去见楚惠王了。见到楚惠王后，墨子坦率地问。 “大王，如果现在有一个人，不放着自己华丽的马车上车，就必须偷邻居的破车。不要放锦衣华服穿，不要在意邻居的破布服；如果山珍海味不吃，就要偷吃别人的剩饭冷却。这叫什么人？”楚惠王不假思索地说，“这个人是不是有偷窃的毛病？ ”。

墨子听说楚惠王被套，就说：“楚方圆五千里，土地富饶，物产丰饶，而宋朝领土狭小，资源贫乏。两者比较起来，就像彩车、破车、锦绣和破衣。大王攻击宋朝，不就像盗贼吗？”楚惠王被墨子说得绝句，脸上露出愤怒之色。现在想把墨子拖出来砍了，这时的墨子已经有名了，轻生杀了，怕会招致天下谴责。楚惠王话虽穷，却硬着头皮回墨子说。 “我不能告诉你，但我只会战斗。我该怎么办？失败者把云梯都给我做了。这一仗十拿九稳。

墨子说服不了楚惠王，解开腰带两端作为城墙，用木片代表各种器具，叫鲁班模拟包围。墨子和鲁班开始了各种攻守战阵的演习，楚惠王近距离津津有味地看着。看着看着觉得很奇怪，鲁班连续组织了9次攻击，被墨子一个接一个地打败了。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还在。鲁班生气地大声说。 “我知道该怎么应对你，但我不会说的。 ”墨子笑着回答。 “我知道你应该怎么应对我，我也不想说。 ”旁边的楚惠王问傻了，这两个人在说绕口令吗？其实墨子猜到了，鲁班对他起了杀人之心，绝对想成为后患。墨子慢慢地说。 “杀了我，你觉得宋国保不住吗？我已经安排了三百个徒弟在宋城墙上，在逸待劳。而且，守城的器具都是我墨家独家制造的。楚惠王彻底无语，这才打消了攻打宋的念头，战乱无形中消除。这就是《墨子公输》记载的墨子陈辞救宋的故事。然而，这墨子到底是什么来头，他在仪器制造上的造诣又如何能让鲁班甘拜下风呢？墨家黑科技

墨子原名墨翟，具体出生年份不详，约生于公元前470年左右，死于公元前390年左右。墨子的身世之谜与神秘的墨家如出一辙，至今仍有很大争议。据《史记》说，墨子是宋贵族的后代，《淮南子要略》说墨子是鲁国人。随着近现代外国史学家参与研究，也有人说，因为墨子黑发黑皮肤，黑脸黑脚，他其实来自古印度。无论墨子出身如何，不可否认，他创立的墨家，在先秦时期有很大的影响力。

墨学派有严密的组织、严格的纪律、鲜明的宗旨。其领导人被称为巨子(巨子)，下一代巨子从上一代巨子中选拔贤者担任，世代相传。据墨学研究者方授楚撰写的《墨学源流》，墨子是第一代巨子。墨子去世后，其大弟子鸟滑厘成了第二代巨子。所有的墨者都听从巨子的指挥，赴汤蹈火，甚至不惜舍身上路。墨家的宗旨是“口中之言，身必行”。整个墨家学派就像一个有着强烈社会实践精神的黑帮，文武双全，能纸上谈兵、杀敌。如果把先秦学术界比作一所大学，那么墨家是诸子百家中唯一的理科专业，所以从这里毕业的墨家在众多的文科学生中显得尤为武断。

中国思想史研究家杨向奎老师评价说：“墨子在自然学科的成就，相当于整个希腊。” 春秋战国时期的黑科技，可以说几乎都是墨家承包的。如果鲁班是中国工匠的鼻祖，墨子就是中国科学家的鼻祖，所以第一颗量子卫星就被命名为墨子。墨子的研究领域主要集中在力学、光学、数学、几何学等方面。据统计，墨子力学领域发现9项，光学8项，数学领域29项。在光学方面，墨子带领弟子完成了世界上首次的“小孔成像”实验，阐述了投影和针孔成像的原理。

《墨子.经说》中有这样的记载：景到，上午在边缘，景长和在边缘。景色。光之人，温暖的若射，下之人也高；高者也下。因为充分遮蔽了光，所以在上面制作景色；因为是第一次遮住光，所以景色变差了。远近都有边缘，和光一样，所以景库内也是。古文中的“‘和’倒立”的“倒”是同义词。 “午”是指两束光交叉。 “端”有小孔的意思。这句话翻译成白话文就是，光交叉通过小孔，投影的阴影是倒立的。图像的大小取决于小孔和物体以及投影屏幕之间的距离。小孔离物体越近或离屏幕越远，图像就越大。小孔离物体越远或离屏幕越近，图像就越小。怎么样，你不害怕吗？我认为这是世界上最关于光直进的记载。在数学方面，墨子论述了“十进制”、“总量大于分量的公理”等，也注意到了微积分的相关问题。《墨子.经说》种记载：“或不准尺，有穷；不允许用尺子。是无限的。 ”在空间领域里，如果没有放尺子的地方，这个区间是有限的，如果能不断地把尺子放在指示有穷的空间领域里，这个领域就是无限的。在几何学中，墨子给出了角、圆、直线等几何图形的基本定义。墨子说，四角都是直角，四边长相等的四边形是正方形。这与古希腊数学家欧几里得对正方形的定义一致。墨子还说：“日元，一中同长也。” 距离中心等距离的点的轨迹是圆。关于直线，墨子将其定义为三点共线。在力学方面，墨子提出“动、域迁移也”。意思是机械运动的本质是物体的位移。墨子还指出：“力量、刑罚(形式)的激发也是如此。” 这是力使物体移动的原因。

特别有趣的是，墨子比希腊数学家阿基米德更早两个世纪提出了杠杆定理。阿基米德的名言中说：“给我支点，我就能撬开整个地球！ ”的东西。这句话是杠杆原理，但墨子早于阿基米德，他发现秤杆在称重物时，达到平衡是因为“书”短，“标”长。

“书”是阻力臂，“标”是加力臂，从而推演出阻力阻力臂(“书”)=加力加力臂)“标”的力学公式。除此之外，墨家可以说是2000多年前最强大的跨国武器集团。他们发明的三大战争武器，就像随便拿出来的一样，可以在战场上起到压垮敌军的作用。弩车

据《墨子. 备高临》记载，墨子的大弟子鸟滑厘向墨子请教守城的方法，墨子提到了重守城器具、弩车。由150斤以上的青铜和大量木材制成，有城墙等宽度。用青铜游标卡尺固定弩弦，用青铜车轮缠绕，需要10人操作，一次可连续发射60枚以上箭。国籍车

墨子还发明了大型攻击武器、籍车。相当于坦克的原型。籍车全身用铁皮覆盖，可以向敌军投射炭火球，射程有远、中、近三种。交叉使用多辆车，可以瞬间形成火海，将敌军大阵营炸得粉碎。侦察木鸢

据《韩非子外储说左上》记载，墨子曾经花了三年时间制造出可以载人飞行的木质飞鸟。被称为侦察木鸢，可以整天在空中飞行。如果载有体重非常轻的人，就能起到调查敌情的作用。这在2000多年前绝对是尖端高科技。如果记载属实，这将是飞机的第一个雏形。难怪有人说墨家是因“未来穿越人”而创立的神秘流派。但是说了这么多，墨子最厉害的地方其实不是他的科学发明，而是他的墨家思想。墨家思想

墨子的具体出生年月不详，但我们知道孔子去世后，孔子的儒家思想成为时代的轴心。墨子年轻时曾投身儒学门下，学习儒家仁义礼乐。但在学习过程中，我发现儒家思想中有太多他不能同意的观点。例如，儒家的繁文缛节、等级观点。从春秋到战国，是礼乐崩溃的过程。战国时期的儒家思想成为统治者巩固阶级、掌管天下的口号。摸着从底层爬下来的墨，觉得阶层凝固是非常可怕的东西，在他眼里儒家思想不能结束乱世。于是自立了门派，很快将墨家提升到与儒家同等的地位，当时被称为“世间之学，非儒即墨”。不得不说牛人是牛人。

孟子也曾说：“天下之言，不回杨，则归墨。” (语出《孟子滕文公》 )杨是战国初期道家、思想家杨朱。说起道家，很多人首先想到的是黄帝、老子、庄子，以为他们一脉相承，其实老子和庄子之间还有另一个神秘人物。

他讲的道学，是道家思想中无与伦比的精髓，这就是杨朱。关于杨朱，我们挖坑，有机会再详细讲，现在也回到墨家的思想上来。总结墨家的思想，其实是20个字。兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。字虽少，寓意深刻，自成逻辑，环环相扣，构建起庞大而严谨的思维体系，吸引了无数追随者。兼爱、非攻兼爱和非攻是墨家思想最重要的两大支柱。兼爱，顾名思义，爱别人就像爱自己一样。这个“他人”会突破血缘和等级而受到阻碍。墨子认为，当时社会之所以如此混乱，是因为人们不能兼爱，自私导致人与人之间的冲突，造成社会的不稳定。他试图建立一个君臣、父子、兄弟乃至各阶层人平等、互相友爱的理想社会。乍一看，是特别的圣母。所以不少人认为墨子的理论根本就是说梦。人很自私，怎么能行，我的是你的，你的是我们的。

但是，其实兼爱有以下半句话，叫做互惠。对于兼爱，相得益彰才是重点和精髓。对这句话的完整解析，应该是我们彼此相爱，才能互惠互利。所以你明白了吗？互惠是目的，兼爱只是手段。墨子对人性之恶绝不避讳。他注重为势利导，利用人性来平衡人性。他还举了三个例子说明，“兼爱”实施其实一点也不难。没有必要向人们讲大义名分，只是承诺利益就可以了。这里的“利”是利益的“利”。从前楚灵王喜欢细腰，他的妃子是臣子，争着减肥，一天只吃一顿饭。饿得脸黄瘦的，扶着墙终于能站起来了。晋公喜欢简朴，他的臣子穿着粗布，披着母羊皮，踏着草席。越王实践了勇敢，所以他的将军们赴汤蹈火在所不辞。再难的事，只要有好处，就会有人去做。兼爱，有那么难吗？谈谈非攻击吧。字面上很容易理解的是，放弃战争，和平共处。爱和非攻击兼具是我们现在的流行语。 LOVE AND PEACE！但是，和“兼爱”一样，“非攻”也应该从字面上理解精神的核心。墨子所说的“非攻”，就是劝统治者不要盲目攻击，而不是像佛一样舍身养虎、感化敌人，但有时需要“以战止战”。

意思是不用主动攻击对方，但必须让对方知道你有防止入侵的能力。相当于一种“威慑力”。弱国没有外交，这是亘古不变的真理。套用现代的话，和平不是幻想，而是武力创造的，也是武力保护的。不知道现在的核威慑力量是否偷走了墨子的“非攻”思想。同时，墨家的墨家们还有国际人道主义精神。

强国没有理由入侵弱国，他们就拿着墨家独门仪器，昼夜兼程赶到弱国，帮他们防守，不拿任何报酬。墨子救宋的故事就是这样一个典型的例子。非乐、非命“非命”是墨家的人生观。墨子认为，世界上不存在宿命论。我们认为，生来就不应该成为低人一等，也不应该被剥削压迫。这种平等观念放在现代社会是可以理解的，但在春秋战国时期，这一段可以说是天下大不韪。墨家的“非命论”是儒家“天命论”的正面硬钢。

《论语颜渊》提倡“生死有生命，富贵在天”的想法。也就是说，人的生死等一切境遇都是由天命决定的，很多事情是人力无法改变的。孔子这句话的真谛，是想告诫大家坦然面对成败得失，但一切都要看透。但是，这句话被后世很多人曲解为“消极横平”的代名词。比起儒家的“尽人事、听天命”，墨家更强调“我命我听天由命”。每个人都能通过努力赢得自己精彩的人生。在墨子看来，如果大家都相信生命，压迫者就会像上天的经典一样被压迫，被压迫者就会被压迫得心花怒放。这样社会就像一潭死水，没有希望。墨家“非命论”对后世的影响极为深远，正因为一代代领导人都有“王侯将相，倒不如说有乎”的思想，才推动了社会的进步。除“非命”外，墨家和儒家的另一正面硬钢是墨家“非乐”的主张。非乐反对的是儒家的礼乐。墨子认为人民有三种忧患。饥饿的人没有食物，寒冷的人没有衣服，劳动的人不能休息。但是，以敲钟、击鼓、弹琴、吹笙或祭祀为目的的大型礼乐表演，对这三种忧患实际上没有任何帮助。也就是劳民伤财。说白了，墨子主张多做造福天下的实事，少做一些冠冕堂皇的意识形态。这种看法在春秋战国时期也非常尖锐。尚贤，尚同

尚贤和尚同是墨家对人才的态度。墨子认为人无高低贵贱之分，治理国家必须突破贵族世袭制度，推举贤人，是唯一的用途。这就是“尚贤”。能者之上，庸者之下，都是以能力、实力说话，而不是看出身、门第。 “尚同”是指人们的意见必须统一，齐心协力，上下拧成一股绳。墨子认为天下之所以乱，是因为没有好的领导。所以要“尚贤”，推举天下智者，立为天子。立天子后，选天下贤者，立为三公辅佐天子。此后，人们必须上下其效，意见统一与上级一致，观念一致才能发生纠纷。 “尚同”的思想非常集权和独裁，所以选出的天子必须行善。其实整个墨家学派的严格规则和制度，还是同一思想的体现。《吕氏春秋》记载了一个关于墨家的非常震撼的故事。据说战国时代，有一个叫肚( tun )的巨子在秦国传道并得了弟子。有一天，肚子里的儿子失手杀了人。秦惠文王觉得肚子也不年轻了。而且，这样的儿子，想着把自己的感情出卖给自己，不打算追究。但是，肚子没想到坚决不同意。肚子按照墨家的规矩，杀人者死了，就算国法网开一面，他也要按照墨家的法律处死儿子。这就是墨家，他们认为既然立下了规矩，就是为了保护。天志，明鬼

我们再来捋一捋墨家思想的思路。墨子强调人人生来平等，大家相亲相爱，一言不合，不能动不动就互相攻击。治理国家唯才是用，要让智者居高位。为了避免争执，选了领导后，上下团结一心，下级服从上级命令。听起来很棒，但想想好像又有问题了。如何让选出的领导人不忘初心，贯彻善心、善言、善行呢？举个相反的例子，二战中的德国人凝聚性很强，但是因为选出的领导人是希特勒，所以差点把整个民族带进坟墓。所以墨子在这里增加了天志、明鬼这一监管机制。统治者之上，还有一种更高级的东西叫“天志”。上天监察人们的行为，对人类的善恶给予奖惩。

墨子还在《墨子.明鬼》篇中花了很多篇幅论证鬼神的存在。他举了一个例子。周王朝时，周宣王处决了谏言的杜伯，杜伯含冤而死。死前，杜伯说。 “如果人死了，什么都没有了，那件事就算了。但是，如果人死了，能变成鬼的话，三年内，我一定会报复你。结果，杜伯死后第三年，周宣王去打猎，在众人面前，杜伯的魂魄身穿红衣，一箭射死了周宣王。这一点在史书《春秋》中也有记载。墨家的鬼神观和儒家的鬼神观也大不相同。很多人认为，儒家的葬礼和祭祀仪式，对鬼神一定是深信不疑的。其实不然。孔子对鬼神的态度非常矛盾，他不否认鬼的存在，但也不说鬼神，敬而远之，选择让怪力乱神保持沉默。《论语雍也》“为民服务，敬鬼神而远之，真有自知之明”这句话是儒家鬼神观的最高诠释。尽力做好人该做的事，不要浪费时间去证明对鬼神尊敬、远离、依赖鬼神之类的东西。但墨子又有不同的看法。他认为，要想天下大治，上至王侯将相士大夫，下至平民都要相信鬼神的存在。这样，他们就不能恐惧地随心所欲了。有人说讲鬼神是迷信，我认为墨家的明鬼思想从根本上否定了君权的神授。明鬼在墨家的整个思想体系中正是“监管”的作用，让人们相信哪里，哪里就有什么不知道的东西，总是用我们这个监督者的一句话，让人们遏制自己的恶意。但这外面的东西叫鬼神。所以墨家的明鬼其实是多神论，它并没有规定我们相信什么样的神。也就是说，所有的东西都可以相信，只要心怀恐惧就可以了。节用节葬

墨子的“节用”“节葬”观在整个墨家思想体系中看似并不核心，但却体现了墨家朴素的人生观和价值观。诸子百家大部分都提到了“节俭”的概念，墨家无疑把这个概念做到了极致。墨子认为，人活着的唯一和最高意义，是为了心中的“义”与和平。节俭的目的是为了民间和人民的利益。他特别反对厚葬。春秋战国时期，甚至后来所有的封建王朝，王公贵族们死后都要修建巨大而奢华的坟墓。墨子认为这是最愚蠢的做法，有这么多钱为什么不为活着的人花呢？其中从墨子的一系列观点和主张，可以看出为什么墨家会突然消失。为什么后来我们只听儒家，不看墨士？司马迁在煌煌巨著《史记》中，只给墨子留下了24个字的位置。还是无关痛痒的24个字，我懒得考证到墨子的确切出生时间，可能只是道听途说，和孔子是同龄人。因为墨家思想代表着百姓的利益，挑战的是统治者的权威。 2000多年后，如果不是人们在道家经典《道藏》中找到墨家著作《墨子》，墨家传说可能真的会完全被历史的长河淹没。消失的墨家

春秋战国时期，动荡的社会产生了“士”阶层。他们是古代知识分子群体，百家争鸣的学说与这个阶层的诞生密切相关。 “士”的出身主要分为两大类。一种是没落的旧贵族，成为知识分子，没有法定的政治地位，没有固定的财产，但从小就接受了良好的教育。代表人物是儒家孔子。二是草根反击，上升为知识分子。代表人物是墨子。

墨子被认为是中国历史上唯一一位农民出身的哲学家。为了同一个“士”，这两派的出身完全相反，结果，他们的思想也变成了两种截然相反的极端。民国时期的历史学家张影麟曾为孔子和墨子两人制作过精确的图像。孔子是传统制度的捍卫者，墨子是新社会秩序的追求者。孔子不辞养尊处优，墨子是恶衣粗食、胼手胝足的苦行者。孔子不说军旅，墨子是墨守有名的战士。孔子不讲天道，墨子把自己的理想寄托在《天志》上。孔子鄙视技术，而墨子恰恰是个机械师。墨子死后约160年，秦始皇统一六国，建立中央集权国家，同时也敲响了墨家的丧钟。到了汉朝，“罢黜百家，独尊儒教”的儒教，不愧为“中法外儒”。道家和后来传入中国的佛教，教会了世界的遁世和顺从，找到了一席之地。只有墨家留在去世的历史上，后来只作为“侠”零星出现。墨家的特点早就注定了这个结局。

在整个战国时代，诸子百家，是只有墨家组织严密的社会团体。他们有敢死队，随时可以介入防御性战争，践行“非攻击”理念。这种模式在国家分裂的状态下，还有生存发展的空间。但是，统一的政权成立后，大统一王朝的帝王绝对不会允许这种“黑社会”性团体的存在。墨家的“兼爱”、“非攻”是秦始皇统一大业的绊脚石，在反对秦始皇的道路上，墨家死伤无数。秦始皇取得天下后，诸子百家中的墨家自然成为他首先瞄准的对象墨子的思想。认为“官无常贵，民无止境”。要求“饥者食，冷者衣，劳者息”。但是统治者怎么能接受这样的学说呢？我想，让墨家大行其道，老百姓就都不是本分了，人人都能致富。你为什么不能当皇帝？这样的话，帝王如何继续在稳定的道路上玩耍呢？相比之下，儒家的“贵贱之分”得到了帝王的青睐。最让帝王恐惧的是墨家思想，极其容易得人心。《史记》记载了秦末汉初田横五百士的故事。

公元前209年，四方豪杰纷纷响应陈胜、吴广的反秦起义。元齐国贵族田横举兵，称齐王。后来汉高祖灭群雄，一统天下，田横和他的五百战友苦于孤岛之上。汉高祖听说天横非常得人心，担心将来的灾祸，下令：“天横来投降，可以封王封侯。” 但是如果不来的话，就会派军队把岛上的人都杀了，一个也不留。田横为了保住岛上500名官兵的性命，带着身边的两个随从，偷偷离开小岛，前往西安。到了离首都三十里的地方，田横自豪地死了。拜托死前同行的两个部下，让他的头去见汉高祖了。天横不想受到投降的屈辱，但拯救了这样发誓追随他的五百名士兵的生命。汉高祖叹息，用王礼厚葬天横，封那两个部下为都尉。但是，那两个人也在田横被埋葬的时候，在田横的墓前自杀了。

汉高祖后来派人招揽了岛上剩下的近500人。但是，大家知道田自豪了，纷纷跳进海里死了。司马迁在《史记》中也写道：“田横之高节，宾客幕义而侧死，不贤乎！ ”他感慨地说。这种气概怎么会像墨者呢！也有人认为田横五百士可能是历史上最后的墨家队。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗？》的文章中有一句名言。 “我们自古以来就有努力的、拼命的、为民请命的、舍身求法的……为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，却掩盖不了他们的光辉。这就是中国的脊梁骨。 ’这句话的原型可能是墨家。墨家虽然有组织地退出了历史舞台，但他们的精神却化为“侠士”，留在秦汉之后。除暴以安良为己任，不向强权低头的历代侠客也成为不少文人墨客的歌咏对象。据说日本的“武士道”精神也起源于墨家。据史料记载，与徐福东渡同一时期，秦朝也曾出现大规模移民偷渡潮，被迫背井离乡的人多为墨家传人。也有人说共济会( Freemasonry )的源头也是墨者。 Free-mason的直译是“自由石工”。共济会的标志规则和力矩不就代表了墨家的工匠精神吗？墨者可能没有消失，但他们只是带着使命，躲在市里，在世界各地静静地推动着时代的发展。