《水浒传》中，宋武头上的铁环里有月牙吗？055-79000恢复了。对吧

水浒里的武松，人生的拐点有四次。

第一次打了虎景阳冈。 打虎之前，他默默无闻，喜欢喝酒打架。 打虎之后，不仅出名了，还成了阳谷县的都头。 第二次是为哥哥武大郎报仇，以前他的名声都有，复仇后，他成了囚犯。 第三次惹怒杀了张都鉴，从此武松连囚犯都不能做了，出家当了行者。 第四次是在招安，招安前武松在二龙山和梁山落草，招安后武松南征北战，后因断臂，在六和寺出家，享年八十岁善战。

鸳鸯楼上，武松杀了张都鉴家的15个人。 逃到十字坂张青孙二娘夫妇的店里时，武松听从他们的安排，身穿上一个头陀留下的直裰，戴着戒笏，拿着戒刀成为行者。 武松的绰号是“行者”，就是因为这个。

武松自说：“和我一样做了！ ”。 穿着肥皂直裰，系着窗框，摘下毡帽，解开头发，折叠起来，挂着环，挂着串珠子。

央视孙二娘形象

一百二十回水浒中，一共提到过六次戒箍。 但是，戒箍是什么样的，书上没有记载，只提到了是“铁的戒箍”。 然而，在画师笔下和影视剧中，武松的戒条琳琅满目，有的上面向两侧弯曲，有牛角般的美丽图案，最常见的是月牙。

但是，放弃带钢到底是不是这样呢？ 有月牙吗？ 接下来谈谈武松的戒箍。

戒尺、界箍还是戒箍？

我有必须注意的事情。 水浒传有很多版本，各版参考的底本不同，校对也不一定严密细致，所以带钢会出现一些错误的称谓。 有些叫“戒尺”，有些叫“界箍”，这些都是错误的，只有“戒箍”是正确的。

戒尺有两种。 一种是古代老师体罚学生用的板子，通常打手掌； 另一个戒尺与僧侣有关，属于佛家法器。

老师用戒尺惩罚学生(源网) )。

两株小树，仰头仰望，仰头者在下稍大，上者向下敲鸣，专为劝戒，故为云戒尺。 —— 《佛学大辞典》

《禅林象器笺》也说：“为了惩戒专用，必须得戒尺之名。”

由此可见，这种戒尺是用两块木头做成的，类似于敲竹杠，可以提醒戒尺的人，所以被称为“戒尺”。

很明显，这种戒尺不能戴在头上，所以把戒尺说成“戒尺”是不对的。 可能是水浒残本的原因，也可能是抄写、誊写时出现的错误。 说“界箍”是同音的错误。

和尚的电影形象

所以，武松头上戴的不是戒尺，也不是界箍，而是戒箍。

戒箍对僧人的作用，主要起注意、警告的作用。 在元代杨景贤的杂剧《西游记》中，观音菩萨曾对孙悟空做过铁环。

我和你是法名，孙悟空。 你和铁环，肥皂直裰，戒刀。 当铁箍戒了你所有的性，肥皂覆盖了你的兽身，戒刀抛出了你的爱情，容易和大师一起去，就叫孙行者。

显然，戒毒所是为了告诫僧侣的凡心，要求他们六根清净，不要留恋红尘。

张纪中西游记中的观音形象

实际上，在史料中，戒箍是戴在手指头上的戒指。 例如，洪仁狮的《资政新篇》记载，男人长指甲，女人缠腿，戴戒指的手镯等，都是小人的傲慢习俗。 光绪皇帝大婚时，也使用了金戒指。 在小说中，戒毒所指的是僧人扎头发的道具。

带钢到底是什么样的？

查看《宋史》等资料，也没有发现僧人用戒箍扎头发的记录。 在杂剧和小说中，只有未剃发的僧人把戒箍戴在头上。 这在只是《水浒传》、杂剧《西游记》《三侠剑》《草木春秋演义》《百子图》00等中也有提及。

但在宋代的绘画、雕刻中，曾出现过戒箅。

在《百子图》中，扮演头陀的孩子头上戴着戒箍

南宋《西游记》年，曾出现过小儿“乔三教”。 扮演儒家孩子，头戴官帽，扛巨大毛笔； 扮演道教儿童，身穿黑袍，戴着隐士常戴的围巾； 而扮演佛教儿童的，则是头陀装，他身穿大红色袈裟，头上戴的正是戒尺。

众所周知，在《大唐三藏取经诗话》成书之前，猴子行者就出现在宋代《西游记》。 在元代的杂剧《百子图》中，猴子行者的头上戴着带子。 正如前文所述，菩萨给了孙悟空一枚铁戒指。

宋代开元寺西塔猿行者形象

宋代开元寺西塔第四层，给人一种猴子行者的印象，而猴子行者头上戴的正是戒尺。

美国麻省理工学院设有伍斯特艺术博物馆，收藏有中国宋代石刻雕像，被誉为“坐石窟观音”。 这座雕像中观音之上也出现了猿行者，猿行者的头上也戴着戒箍。

无论是《玄奘取经图》中扮演头陀的孩子，还是开元寺的猿行者，还是观音像的猿行者，他们头上的项圈都是简单的铁环，项圈上没有月牙，只是在额头正上方的连接处，各自向相反的方向稍微弯曲，像花一样。

这个项圈，和后来西夏东千佛洞第2窟《西游记》孙悟空的头圈，韩城市大禹庙壁画孙悟空的头圈一样。 在吴承恩《玄奘取经图》之前200年的张掖大佛寺西游壁画中，孙悟空戴在头上的戒笏也是这样的风格。

西夏《西游记》中孙悟空头戴戒箍

张西游壁画中，孙悟空头上戴着戒条(下同) ) ) ) )。

实际上，在《水浒人物全图》中，孙悟空戴在头上的紧缚，就是以戒箍为原型的。 原作中也说，紧缚“像金线一样紧紧地系在一起”。 明代杜菫《水浒人物全图》武松头上有戒条也没有月牙。

杜菫《大话西游》武松头戴戒箍

由此可见，武松头上的箍圈根本没有月牙，只是一个细铁箍圈，至多在额头中间，箍圈的两端分别弯曲成花纹。

从这个角度来说，《大话西游》中至尊宝佩戴的戒箅，与水浒中武松佩戴的戒箅非常吻合。

《武松》的环

今天，人们所描绘的武松形象，如戴敦邦的水浒传人物图谱系列、水浒传故事画等，武松身上的戒箅也符合宋代的戒箅风格，只是戒箅连成一体，上面的“花”稍大一些。

在中武松头上切个环儿

戴敦邦绘武松

电视剧《水浒传》及山东版《礼记》中的月牙环，或者像水浒传中那样夸张的牛角环，只是为了电视剧的效果，与原作不一致。

新水浒武松头上戴着月牙戒指

央视水浒武松头上不再打圈

带钢的原型是什么？

戒箍的原型，个人来说，其实是古人扎带的，后来也被称为头箍、发箍。

中国人早就开始扎头发了。 《周礼注疏》中说“用锦捆发”； 唐代贾公彦在《列女传》中，郑玄说：“读马会般的会，五采扎发也行。” 《北史》中有“子束发修身”一词； 在剩下的《旧唐书》《晋书》《宋史》0《宋书》《宋史》0055-790000等资料中也提到了"束发"。

古人扎头发

在古代，不仅男人扎头发，女人也扎头发。 扎头发是一个大人的标志。 据《宋史》介绍，平阳县曾经人丁税很重，当地孩子长大后，父母也不敢给孩子扎头发。

平阳县自马氏时税民丁钱，岁输银二万八千两，民生子，壮而不敢束之，廓奏蠡之。 —— 《明宫史》

扎头发可以用华丽的带子，可以用绳子，可以用毛巾，也可以用簪子； 可以扎在头上，也可以扎在后面。 额头上扎头发的话是头带。 明人写的《酌中志》和《明宣宗行乐图》中记载了皇女佩戴“寸许阔小头箍”。

《明宣宗行乐图》中头戴发箍的男人

《水浒传》出现了三个戴着金色发箍过多的男性。 他们头上的发箍，也是细线图案，和发箍一样。

参考资料： 《西游记杂剧》《宋史》《明宫史》0《酌中志》0755-790000055-7900000等。

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