司马氏孝敬里寻根座谈会魏美智

来源：网络浏览：56 2022-11-11 20:22:01

尊敬的司马鼎志会长、司马氏文化研究的学者专家、各地司马氏宗亲们：

司马氏孝敬里寻根座谈会魏美智

大家好！

我受孝敬镇领导委托，向大家汇报博爱县和孝敬镇司马的研究情况。首先，司马氏龙兴之地位于孝敬镇。司马氏的赵家祖籍在唐村。 2002年，我第一次去唐村视察。唐村李氏研究会会长李广献这样说道。 “根据《焦作日报》发表的《司马卬故里考》，司马协的母亲是来孝敬的。你知道司马协的母亲从哪里逃来的吗？是从我唐村到孝敬村避难的。千载寺过去有《司马懿寻根祭祖碑》座，记载着司马氏的祖先在唐村。司马氏唐村的遗址有三个方面，一个是司马氏墓地，一个在蛇口桥西北，靠近原水磨。第二，唐村中街西段路北的一部分民居建在司马氏的墓地里。第三个地方是解放初期博爱人民政府发行的《土地证》，有十几份记载为“司墓地”的土地证。二是刻有两块碑文。一封是唐代《河内司马昇墓志铭》，许典籍中有记载。另一个是2002年焦作市焦温高速公路考古队在唐村东地挖掘宋代古墓，出土司马氏墓志铭。这个墓志铭现存于博爱县博物馆。其三是唐村最后的司马氏，有个女儿和金城马营村郭家结婚了。财产交给了唐村李克温的儿子李福旺保管。金城中校长司光同样是唐村司马的最后一个男人。司马氏的传承地在孝敬之中。孝里，今孝敬村，是司马协诞生、成长、建功的地方。司马协的青少年时代住在孝敬村，后来参加了赵国的军队。司马协因尽孝，受到官兵拥戴，被提拔为赵将军。司马协武功高强，骁勇善战，为灭秦作出过贡献，被项羽封为殷王。孝镇留下了很多司马协时代的古迹。司马协对母亲的孝敬，无论是在赵当兵还是当殷王妃，都不忘母亲的养育之恩，经常利用战斗之余回家祭祀母亲，每次回去都要到孝敬村东五里外下马，一步一步拍着头去母亲的陵墓祭奠。为了弘扬司马华的美德，人们把司马华出生的村子叫做孝敬里，每次他开始叩头，就给他取名为庄攀，解放后改成了衣柜庄。孝村四条大街的十字路口，摆放着四只石羊，人们传说司马协出生。包括司马氏中兴地在内的都城。司马协被封为殷王妃，在内建立了王都。司马协被封为殷王，与他长期驻扎在中国有关。内都，古称冀州，是夏商时代的皇都。据郭沫若考证，甲骨文为“衣”，读作殷，指商代国都，夏商时称冀州，战国时称中都。城墙周围均为九里十三步，符合“天子之城方九里”首都建设标准。清道光五年《河内县志》记载“河内村建有汤王庙”，是因为这里是殷都畿内。司马协被封为殷王妃，河内许多官员来朝贺。朝贺官员驻地形成的村子，叫做王贺。之后，形成东、西王贺村。殷王史官居住地所在的村子，名为良史，解放后更名为西良市、东良市。东良仕、西良仕、明正德《怀庆府志》记载为“良史”，应该是史官的称呼，古称“粮食”者亦非如此！司马协以身作则的孝文化对河内、全国产生了非常大的影响。

两千多年来，司马卬及其司马贤孝的家风影响着河内的大地。二十四孝中有四孝发生在河内，发生在沁阳郭巨埋儿奉母，杨香粉笔虎为救父丁兰刻木事亲，发生在武陟县董永卖身葬父等地。可见，孝敬父母之风深深植根于河内大地，形成了河内人淳朴善良、崇尚敬贤的社会风尚。司马的孝敬之风被晋朝开国皇帝司马炎定为治国纲领，影响了西晋、东晋165年的江山社稷。三、司马氏是中华武术历史的奠基人。

司马氏祖上有两位剑客，赵氏始祖著作《手搏》篇，《剑道》三十六篇，是中华武术理论研究的先驱，也是我国最早的武术理论。与司马氏相关的武术理论还有宋代的武林秘籍《武经玄机密录》。《武经玄机密录》分为天字篇、地字篇、人字篇三篇，目前天字篇散在逸文，地字篇、人字篇分别记载了六合拳、无极炮拳的理论和练习方法。唐村是宋代以司马氏为主体的村落，六合拳、无极炮拳的创作篇与司马氏密不可分。《千载寺武魁李孜传碑》还记载了李孜制造无极通背络拳和108势通背枪。李孜的父亲明洪武在四年移民途中被官兵杀害。李孜从小在千载寺接受司马前辈的供养，在司马前辈的指导下学习武术，学业成功，明永乐年间考上“忠武校尉”一职，制作了无极通仰慕拳和108势通背枪。李孜的事迹再次证明司马在中华武术发展史上具有重要的地位。

博爱的司马先生对历史文化的研究，是在孝敬乡党委、政府的关怀下进行的。孝镇党政高度重视推动孝文化普及，2019年端午节举办尊老敬贤活动，在镇党政积极支持下，司马先生顺利举办孝敬里根节庆典。借此机会，应该感谢司马氏研究会副秘书长常海鸥、司马氏研究会理事林二贵、李秀河同志。如果没有他们的积极努力和具体工作，司马氏孝文化研究就会流于空谈。

博爱县对司马氏文化的研究只是迈出了第一步，希望借助这次司马氏的寻根之旅，与全国司马氏研究的学者专家、广大司马氏后裔有更多的交流；司马鼎志会长，全国各地司马氏的后裔，希望学者专家老师多加指导！

谢谢大家！