虽多亦奚以为意思（虽一词多义）
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本文目录一览：
- 1、诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?什么意思
- 2、古代汉语题,图中第八题,选出以下句子以为的用法,性质相同的,我选bd,但...
- 3、苏秦邹忌文言文
- 4、诵诗三百,授只一政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为
- 5、亦复奚为如何解释?
- 6、《读论语孟子法》
诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?什么意思
1、意思是把《诗经》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉。背得很多，又有什么用呢？原文出自于春秋孔子的《论语·子路》。
2、”意思是，不懂得分辨别人的语言，就不能认识人。 用言就是运用语言来进行沟通，达到解决问题的目的。这是语言最重要的应用。
3、【原文】子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达？；使于四方，不能专对？；虽多，亦奚以为？”【注释】？达：通达。 ？专对：独立应对。【译文】孔子说：“熟读《诗》三百篇，交给他政事，却办不通；派他出使外国，又不能独立应对。
4、古人认为《诗经》是反映政治治乱得失的，从中可以明白政治得失之由和治理之法，所以孔子认为真正学好《诗》就可以“授之以政”，而且可以治理好国家。不达：不能通达，这里指不能明达从政的方法。使于四方： 指出使四方之国，从事外交活动。专对：指外交场合的随机应对活动。 奚以为： 犹言有什么用。
古代汉语题,图中第八题,选出以下句子以为的用法,性质相同的,我选bd,但...
1、“相之”“将之”“官之”等的用法问题 朱星《古代汉语》、洪成玉《古代汉语教程》都认为“相”“将”等是名词的意动用，理由是古人注释时用“以…为…”这种格式来理解它们。《吕氏春秋期贤》：“然则君何不相之？”高诱注“何不以段干木为相也？”这与意动用格式同，所以看作是意动用。
2、替换法（又名改易法） 词语替换：古汉语中某些特殊用法词语在现代汉语中找不到与之相对应的词语就采用意思大致相同的词语来翻译，叫词语替换。例如： “孝公既设，惠文、武、昭襄蒙故业，用遗策”（《过秦论》）——孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承了先人的基业，照用先人传下来的国策。
3、和“认为或以为……”等词语以及“意谓性动词”这一名目中，不难发现他们都纯粹在强调：名词用作“意谓性动词”时，它仅是表示人们（一般是句子的主语）主观上的想法，即它是古汉语中的一种特殊的心理动词。
苏秦邹忌文言文
1、亲戚的表现反应出，人心向背，在苏秦落魄时，并没有给予帮助，世态炎凉，但同时也是苏秦下定决心发奋读书的原因之一！ 苏秦之楚 文言文全文翻译 作品译文： 苏秦到楚国去，三日后才能够见到楚王。他们交谈结束后，苏秦向楚王告别。
2、邹忌修八尺有余，形貌_丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。这篇写齐相邹忌，有自知之明，从而领悟到一个被偏爱者、敬畏者、有求者包围的人，可能因听不到真话而导致完全错误的判断。
3、《战国策》中关于说客的故事有《苏秦以连横说秦》，鲁连说孟尝君，《邹忌讽齐王纳谏》，淳于髡说服齐王放弃讨伐魏国，张仪说服秦惠文王采取连横之策等，其中第三和第四个故事都出自《战国策·齐策》。
4、“熟”在《邹忌讽齐王纳谏》一文中有学过，译为“仔细”考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。点评：文言词语，包括实词和虚词两类。 文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。
5、《邹忌讽齐王纳谏》写的是战国初期齐威王接受其相邹忌的劝谏而采纳群言，终于使齐国大治的故事。文章的主题思想是明确的，即要求统治者能听取不同意见，而一个人之所以能听取不同意见，又在于他有自知之明。这是文章的重点。
6、当苏秦身在高位的时候，金币万两随他使用，车轮飞转，马队相连，在道路上光彩夺目，崤山以东的六国诸侯，闻风服从，使赵国的地位十分显要。
诵诗三百,授只一政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为
1、意思是把《诗经》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉。背得很多，又有什么用呢？原文出自于春秋孔子的《论语·子路》。
2、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）【注解】授之以政：授他以政事，即谓让他治理政事，从政。
3、【原文】子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达？；使于四方，不能专对？；虽多，亦奚以为？”【注释】？达：通达。 ？专对：独立应对。【译文】孔子说：“熟读《诗》三百篇，交给他政事，却办不通；派他出使外国，又不能独立应对。
4、诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
5、授之以政（授：教给，交给）使于四方（使：出使）不能专对（对：对别人的问话作出虽多（虽：虽然）虽多，亦奚以为？读诗虽多，又有何用。
6、背诵《诗经》三百首，交给他治理政事，却不能胜任；叫他出使外国，又不以独立应酬。
亦复奚为如何解释?
1、意思是父亲母亲对于孩子没有感情，孩子不过是情欲的产物。出自：汉朝孔融的言论 原文：父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。
2、原文是：父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。意思是：父与子，有什么恩？论其本义，不过当时情欲发作而已。子与母，又有什么爱？就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都没有了。
3、奚：何，什么；以：用；为：表疑问。虽然很多又有何用呢？常用于对于多而无当的反诘。分解解释：虽（suī，）虽 （虽）suī ◎ 连词，把意思推开一层，表示“即使”或是“纵然”的意思，后面多有“可是”、“但是”相应：～然。～则。麻雀～小，五脏俱全。◎ 纵然：为人民而死，～死犹生。
4、这句话出自孔融之口，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复莫为？譬如寄物瓶中，出则离矣”。翻译为，“父子之间有何情意可言？说白了只是情欲发泄后的结果罢了。儿子对于母亲又有何情意可言？就像一个物体放在瓶中，脱离后就没任何关系了。
《读论语孟子法》
读论语孟子法 据清仿宋大字本补。程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。
【译文】 子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。
程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”程子曰：“ 读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’ 。
读《论语》《孟子》一类书，当分两种目的：其一为修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见，《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。读《孟子》，第宜观其砥砺廉隅，崇尚名节，进退辞受取与之间竣立防闲，如此然后可以自守而不至堕落。
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孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’天下的基础 是国，国的基础是家，家的基础是个人。”11孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
