凤凰888882 百鸟之王，朱雀和凤凰的区别

文丨舞雩先生，在国学逸闻栏又见面了。

像凤凰和龙一样，是汉族的象征权威和高贵的文化图腾。

两种形式差异巨大的物种被比喻成夫妻和谐，不得不佩服国民丰富的想象。

那么，作为古人浪漫淫乱的产物，凤凰是否是曾经存在，后来又被历史长河淹没的真正物种呢？

玄鸟清宁的夙愿

实际上，凤凰和凤凰不是现实中存在的鸟类的别称或化身。

因为“凤凰”的概念产生后，人们从现实中找到了一些鸟的形象，试图去迎合和实体化现实中不存在的凤凰。

古本山海经中，“凤”和“凰”为五彩鸟两种，凤为凤鸟，凰为皇鸟。

《山海经》曰、有五采鸟三名、一曰皇鸟、一曰鸢鸟、一曰凤鸟。

此后，凤凰以雄性和雌性属性匹配，被认为是祥瑞的化身。

《山海经》年：有鸟焉，形如鸡，五颜六色，名曰凤凰。 ……，是鸟，吃饭是自然的，从歌中舞蹈，看天下太平。

但关于凤凰的源头，中国神话研究的第一人袁珂老师还是认为凤凰是从夏商时期的玄鸟图腾过渡而来的。

在此之前，是距今约7800年前出土了“高庙文化”的祭祀陶器为代表的大范围的宗教鸟类信仰。

其云：“玄鸟被神话化，变成了凤凰。 故其子孙为“鸟身人言”，或“人首鸟身”，或“鸟足”，有“凤凰随焉”。 ”

于是，当时周王朝边疆的远夷——，如北秦、南楚，都是凤凰(“鸟”崇拜)的后代。

秦国大一统与楚文化鼎盛，华夏文化形成的分量不言而喻。

这也可以说是凤系文化的重要存在。

《山海经大荒东经》云：“帝舜生戏，戏生瑶民。 ”《海內经》云：“有嬴民，有鸟足。 ”

瑶、嬴为秦人之祖，楚以凤鸟为神祖。 这在屈原的九歌中也多次出现。

商朝“天命玄鸟，降则生商”图腾的地位也表明凤凰是独立的至尊神祖。

所以，此时的凤与后世配龙的附属地位不同，一般以五彩玄鸟的姿态出现，承载着无与伦比的大祥瑞——天下的安宁。

求凤显示关怀天下的仁义，饱含礼贤下士的谦卑。 它的开始自然要追溯到华夏人文标杆——“黄帝”。

传说黄帝(帮助黄帝成就帝业的是应龙)问中原后，凤凰祥瑞不见了。

黄帝大为不安，问贤臣后，他遵命穿上礼服戴冠，斋戒沐浴后，方求凤凰栖息。

这也表明，古代凤独立有自己的意志，不是温顺的“母仪附庸”。

《论語子罕》云：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已夫！ ’”

可见孔圣人也同样继承了希望“玄鸟清宁”的夙愿。

凤至，天下安，这才是凤凰这神兽的最初形象。

凤之雌化之道

但从商代晚期开始，凤凰仪式的出现使其内涵由图腾变成了“天命”。

“天命观”在中国历史的发展过程中，经历了从“帝”到泛神再到统治者的下降过程。

周朝的时候凤成了通天的使者。 “昔武王征伐殷，岁岁逢鹊之火”，说的是岁星去鹊之火的位置，天命回归，时代变迁顺理成章。

到战国时期，楚人崇凤达到了一个新的高度。 在帛画《龙凤仕女图》和刺绣“三头凤”中，凤被用来引导灵魂升天，从政治的“天命”回归人性的“天命”。

南方(尤指楚地)崇凤，所谓凤翥； 尊北方之龙，曰龙腾，谓之“凤翥龙腾”。

长期以来，南北两个图腾并排驰骋在华夏大地上，尽显祥瑞之气。

但自始皇帝自称祖龙后，代表中原文化的“龙”地位逐渐超越凤。

与皇帝称龙、王后称凤、“雄说凤、雌说皇”相比，出现了雌雄颠倒的现象。

由此，凤的性别从雄性变成了雌性。

朱雀的疑惑比起那个，另一个疑惑对今天的人更感兴趣。

那就是自古以来流传的四方神兽朱雀与凤凰是什么关系？

就造型论而言，两者应该一脉相承，最新的例证是海昏侯墓《衣镜铭》中的“右白虎兮左苍龙，下玄鹤兮上凤凰”。

目前，互联网多将朱雀归于凤鸟，但《五行大义》认为凤凰是朱雀的一种。

换句话说，朱雀的荣誉，还在凤凰之上。

在神态上比较，朱雀是天之四灵之一，四方天地镇之一，在天上是太古时期的星宿崇拜。 凤凰是四瑞之一，在地面上，是上古图腾崇拜。

《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武、天之四灵、正四方，王者制宫阙殿阁。 ”

《礼记礼运》年：“麟凤龟龙，所谓四灵。 ”

在神职对比中，朱雀所代表的南方七宿是井、贵、柳、星、张、翼、轸； 鹊火代表柳、星、张三宿，可见凤凰是朱雀的部下。

《书尧典》 :《日中星鸟》传：“鸟，南方朱鸟七宿。 ”疏：“南方朱鸟七宿者，天成象，星座鸟形。 ”

《释天》云：《柳，鹊火》，《鹖冠子》又称“凤凰者，鹊火鸟”。

通过形象对比，朱雀自身象征天地之道，凤鸟象征凡人瑞兽，甚至深入了解也还停留在儒家仁义道德上。

朱雀(五分之身，三为上，二为下，三日两地之义。 上宽下窄，给人一种尊卑的印象。 中翅八寸，如八风。 腰宽四寸，像四点。 轸圆如阴阳转而不穷。 象征着天地之路。

凤凰(麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颚鸡喙。

但是，话又说回来了。 《鹖冠子》在唐代曾被怀疑是伪书，但至今仍有吕思勉老师的申辩，是真是假也令人怀疑。

不过，有一点可以肯定，凤凰种类繁多，种类不同象征各异，朱雀给人的印象其实更接近五凤中的红凤之类。

我们现在一提起凤凰，就很有意识地把他归入火行，但实际上，古代凤凰的形象远不止这些。

凤凰的变化是从鸡开始的

传说中凤凰共有五种，即五凤。

太史令蔡衡说。 与凤相似者为五色，红多者为凤，青多者为鹭，黄多者为雏，紫多者为鹭，白多者为鸿鹭( )。 ( 《永乐大典》 )

最初被称为凤凰的，可能是羽毛鲜艳的野鸡。 没什么稀奇的。 也可以捡起鸡蛋煮着吃。

《证类本草》云：“诸天堂吃凤蛋，这么土人吃鸡蛋”。

西汉皇族淮南王刘安及其门客集体撰写的《淮南子》坠机形训一章，就有这样一本正经的无厘头。

《淮南子》 :“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸳鸯，鸳鸯生庶鸟，所有的翅膀都由庶鸟生。 ”

凤凰之母竟然是飞龙，他们一族每一代出生的竟然都是异类，这种进化的速度足以让达尔文落泪。

另外，中国古代的绘画中也几乎没有出现具象化的凤凰。

虽说秦汉时期的玉器和宝鉴上的凤凰都是图案化的山鸡，但这并不表明古人认同山鸡是凤凰的说法，山鸡是一种凡鸟，当然不能与高雅的凤凰混淆。

有李太白的诗。 是《赠从弟冽》

楚国人不认识凤，就抬价要野鸡。

献主昔云，今来方觉迷。

我住在漆园的北边，好久没去咸阳西了。

风一天天地飘落，季节不同，莺叫。

桃李寒还没开，幽会是从哪里来的？

所有的你发萼，如果和青云齐。

如果在自然界中寻找真正与凤凰相似的动物，那只能是凤凰之后的孔雀。

从很多画凤凰的作品中可以看到孔雀的影子。 它的长脖子，长腿，头上顶着美丽的冠羽，背后拖着飘逸的长尾巴。 甚至有人说凤凰是神化的孔雀。

确实，唐宋以后凤凰的形象中混入了很多孔雀元素，但不是来自国产的孔雀。

作为一种害羞的物种，人们鲜为人知的是孔雀世世代代隐藏在西南密林中，而南亚的印度孔雀随着佛教的传入和兴盛，被更多的人所认识。

当然，孔雀在中国的世俗观中过于妖艳，德行不够，古人注意不要把两者区分开来。

倒不如说，现在人眼中的凤凰，加上浴火重生的光环，变得更加具体了。

)凤凰涅槃与不死火鸟

很多人可能不知道，中国自古以来就制作的神鸟凤凰没有再生的特性。

凤凰的复活实际上是来自阿拉伯地区天方国的传说。

当然，这里的凤凰不是中国传统意义上的凤凰，而是火凤凰。

凤凰的故乡在埃及，表示凤凰的古老原语是“Fenice”。

Fenice，汉译英菲尼切是埃及神话中不死的火鸟，传说阿拉伯沙漠中生长的美丽孤独的鸟是人世间幸福的使者。

每500年，都要背负着这个世界上积累的一切不快和仇恨的恩怨，投入熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取这个世界的和平与幸福。

同样在肉体遭受巨大的痛苦和轮回之后，他们可以有更好的身体重生。

近代关于凤凰涅槃的论述，始于郭沫若先生的同名作品。

郭沫若以西洋不死鸟( Phoenix )传说为素材，通过凤凰涅槃，火重生，讲述了一个埋葬旧社会、解放祖国自由的思想，以及诗人对自由、平等、和谐新社会的无限向往。

《女神凤凰涅槃》

啊！

可怜的凤凰！

凤舞，低昂！

凤凰歌唱，悲壮！

凤在跳舞，凰在唱歌，

一群群所有的鸟，都从天空之外飞来看埋葬。

涅槃自然不是来自西方，这个词又来自印度梵教，又称泥浒、尼隶盘那、隐缚喃。

用梵语说nirva^n！ a、巴利语nibba^na。

原指吹灭，或钟表吹灭的状态； 之后，燃烧掉烦恼的火，完成悟智=菩提=的境界，超越生死=迷界=的悟界。

因为这是佛教的终极实践目的，所以表现出佛教的特征被列为法印之一，被称为“涅槃寂静”。

虽说在科学的探索下，一切神话传说逐渐变成了浪漫虚无的故事，但凤凰的变化终究只是臆想。 但就像涅槃之后的升华，在故事的结尾，依然祥瑞撒播于世。

沐浴后重生的凤凰飞向天空。

以上是这次的内容。 我像斯精舍。 你的文化手册，我们下期再见！

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