西游记之孙悟空三打白骨精中的白骨精，孙悟空三打白骨精的经过

来源：头条浏览：0 2023-01-27 10:19:56

文：白玉基(作者原创授权) )

国产动画电影《三打白骨精》，笔者是20世纪70年代初中时看的露天电影，第一次接触到的《西游记》；受到《西游记》狂热追捧的第二个高潮来自86版电视剧《西游记》的热播，从2012年开始第一次阅读《西游记》的原作。从那时起，电影版《西游记》就像一桌美味的饭菜，色香味俱全，像美女拿着勺子直接往嘴里送，可以避免咀嚼直接吞下去。美好的体验，伟大的乐趣！在沉迷之前怎么上瘾？每个人都有自己的皮肤感觉吧！

近年来，从创作《西游记》原作开始，书中的叙事作品中包含着阴阳、五行等重叠的思想和残酷血腥的历史讯息，彻底颠覆了自己以往幼稚的“三观”。《西游记》故事原型曝光过程同时引起了家人和周围朋友的强烈不满，每个人都被做春梦的人气得醒来。沉睡的是心醉神迷，而变成甜蜜梦的条件，只能是从现实的困难中挣扎。

055-79000爆红的主要原因是明代百回版《西游记》改编，而不是今天的电影版《西游记》，很遗憾，笔者不得不带你去看几百年前的累白骨——

三藏师徒说，次日凌晨，收拾前进。那个镇元子和行者成了兄弟，两人意气相投，从来不肯放开，又安排了管理，连续住了五六天。那长老服草还丹(羊肉)，看来真是脱胎换骨，神爽健康。他心情沉重，在那里高兴地泡水逗留，但没办法，马上就去了。

镇元子和孙悟空成了兄弟，两人意气相投吗？文学角色名为——“镇元子”，其寓意是某地区最早的镇山护法神之意。在笔者的个人认知系统中，孙悟空和镇元子，这两个文学角色的社会原型是同一个人——吐谷泥(这在本人着《西游记》的书中有详细叙述)。因为近两千年前，高原本土大佬尊崇的第一护法原型是吐谷浑。

那么，《土族溯源和西游记考》作者设置的角色“白骨夫人”代表的是谁？是谁把“白骨夫人”四个大字刻在白骨精脊梁骨上的？

根据今人的常识，即使白骨堆积如山，也不可能在一具尸体的脊梁骨上看到“白骨夫人”几个字。当孙悟空说出白骨精脊梁骨上刻着“白骨夫人”的四个字时，猪八戒当场对他说：“——八戒。” “师父，他的手猛地杀人，怕你读那句话，故意改变这个样子，遮住你的眼睛！ ”

所有的读者都认为，唐僧遇到的女儿，无论是爸爸还是妈妈，都是一个与众不同的精灵。我是妖精。你必须用火眼金睛识破他。而且要坚决彻底杀戮，不留祸端。孙悟空也按照读者的愿望操作了，这种想法有问题吗？孙悟空的行为有错误吗？

如果这种事在我们的生活中，哪个“精灵”会想“吃人”？当然要坚决歼灭！但是，说到如何对待《西游记》中的文学精灵，笔者说：“慢点！先听听孙悟空是怎么说的吧。 ——悟空对三藏说：“他是妖精，我来骗你。” 三藏道：“你这个猴头，当时还有点眼力，今天怎么乱了路！这位女菩萨有这份善心，把这碗饭当斋待着。你为什么说他是妖精？ ”行者笑道。 “师父，我知道你那里！孙先生在水帘里做妖魔的时候，如果想吃人肉，就和这个一样。有时变成金银，有时变成庄台，有时喝醉，有时变成女色。有那样的痴心，爱上了我，我迷上了他，去了洞里，随心所欲，蒸煮有用；吃不了，晾了天阴英里！师父，我来晚了，你就钻进他的套子里，对他下毒手！ ’那个唐僧那里很肯定，只是说是个好人。行者道。 “师父，我认识你。看到他那样的容貌，一定打动了凡心。如果有心的话，叫八戒砍几棵树来，沙僧来找草，我做木匠，在这里搭个棚，你和他圆满工作，我们都散了，不是事业吗？或者千里迢迢，不必大走特走！ ”那长老本来是个软心肠的人，在那里吃了他这句话，羞得脑袋通红。三藏在这羞中，行者又性来，抓起铁棒，望着妖精劈头盖脸。那个怪物有几个手段来制造尸体的解体法，看到行者的棒子来了，他精神了起来，提前走了，把假尸体杀死在地下。

原来，孙悟空也是妖精出身！唐僧前世死于取经途中。吃了他的可能是孙悟空！也就是说，如果给“妖精”以活路，妖精也有可能成佛。这不是佛学的慈悲吗？这不是“放下屠刀，当场成佛”的约定吗？遗憾的是，在本章这一回中，孙悟空没有给“白骨精”成佛的机会。

唐僧被孙悟空羞辱了，弄得满脸通红。在幕后看来，孙悟空的笑话也许是刺痛了唐僧心中最脆弱、最敏感的妄想神经线。《西游记》课文中多次提到唐僧是“肉眼凡胎”，生活中有几个肉眼凡胎的僧人面对手提美食美女会不会动心？

孙悟空杀死妖精之前，他自己的想法——行者抓住棍子，说：“不打他，他看起来就古怪；要打他，就怕师父念叨那个咒语。 ”。又说：“不杀他，他偷空捞师父，不打算费力气救他吗？还没打呢！一枪打死他，师父就念其咒，常说虎毒不吃孩子。用我巧妙的语言，说得轻巧，哄他，也可以走好路。 ”孙悟空心中独白“不打他，他就显得古怪”，可见白骨精和当年的美猴王是一样的货色，现在的悟空还是不给白骨精一个成佛的机会。在妖精选择打与不打之际，对“紧箍咒”和白骨精的敬畏竟成了权衡自身行为的砝码，历经大业成为唐僧一人的宏伟抱负。

面对美食和美女的诱惑，只是一言不发，冷眼旁观的沙和尚，他此时扮演的角色是哪个派的思想呢？也许他才是龙场悟道的高人，也许只是无知的勇敢匹夫；还是怀疑他只是《西游记》作者虚拟读者的化身，让他去体验现场，和广大读者一起评论这次孙悟空的“三打白骨精”事件，如果再遇到这件事，面对给美食增添美女的诱惑，啊在做出决定之前，展示角色唐僧的心迹——

三藏一看，马上跳起来，双手合十对胸说。 “女菩萨，你家住在哪里？是很过分的人吗？非常乐意来这个斋僧吗？ ”显然是个精灵，那个长老也不认识。那个妖精向唐僧询问了来历，他当场就心怀虚情，用花言巧语来哄他。 “师父，这山叫蛇回兽可怕的白虎岭。正下方是我的家。我父母在堂里，仔细看了经，带远近僧去了广斋方。因为没有孩子，所以为谋福造福，生了奴隶。起了看门人，想和别人结婚，又怕老来无依，只好招奴隶当一个女婿，养老完了。 ”三藏道：“女菩萨，你不善言辞。圣书云：有父母在，不要去很远的地方旅行，旅行一定有方。你父母在堂，和你招女婿，有愿望，告诉男人要还给你，你怎么自己在山上走？又没有侍从。这不符合妇道。 ”

那个女人笑了，陪着漂亮的话说。 “师父，我丈夫在山北的洼地里，带着几个客人在锄地。这是奴隶做的午饭，给他们吃了。只为了五黄六月，没人用，父母也老了，所以自己来送。虽然突然来到三个很远的地方，但因为父母的善良，所以对于这个饭斋僧，如果不放弃嫌疑的话，想表示一下芹的奉献。 ”三藏说：

“善哉！善哉！徒弟拿走了水果，就来。我不敢吃。如果我和尚吃了你的饭，你丈夫知道了，骂你，可是坐贫僧无辜吗？”那女人见唐僧不肯吃，又满脸春生说。 “师父啊，是我父母的斋僧，还是小可；我丈夫更是个好人，一辈子好的是修桥补路，爱老怜贫。但是听说这饭和师父吃了，他和我是夫妻情，不同寻常。 ”。三藏也不吃，却在旁边气坏了八戒。那个笨蛋嘟着嘴，嘴里抱怨着。 “天下僧侣也有无数，从来没有像我这样老和尚软过！现成的饭不吃三分。等猴子来，做四分再吃！ ”他不容分说，一口就把罐子打翻了，想动口。

唐僧真是个大佛子，想探听妖精的真面目，居然用的是儒家的圣经。通过对话，我们发现角色唐僧表现出的心理动作，不是想不想吃的问题，而是不敢吃的问题。当然摆在读者面前的选择是能吃不能吃的问题。八戒正要动口，孙悟空走过来回答了我们的问题。这顿饭不能吃！妖精不打吗？打啊！要杀吗？还太晚了！再看一次吧。角色唐僧心里是怎么想的？他念“极限咒语”真的是“慈悲心”的使然吗？

唐僧想赶走孙悟空，行者道：“师父，我回去就好了，但从来没有报过你的恩哩。 ”。唐僧：“我和你很有恩吗？ ”大圣闻言，立即跪下低下了头。 “因闹天宫，招致老孙伤身之难，推我佛于两界山。幸观音菩萨与我戒行，幸师傅救了我一命。如果不和你同去西天，我知恩不报非君子，万古千秋被骂了一顿。”原来这唐僧是个慈悲的圣僧，看了行者的哀悼，“这么说，我饶你一次。

面对孙悟空苦涩的指控，角色唐僧慈悲心理发作原谅了行者。但请注意，这次慈悲心是在对孙悟空的哀告下产生的。

孙悟空第二次杀了精灵后，悟空说：“他是精灵。 ”。唐僧说：“这只猴子是胡说八道！有很多这个妖怪！你是一个无心行善的人，一个有意作恶的人，你走吧！ ”行者道：“师父教我再去，回去也回去了。只有一个不合适。 ”。唐僧：“你有什么不妥当的地方吗？ ”八戒说：“师父，他会和你分行李。跟着你这几年打盹儿了，无暇沾手回去吗？你把那个包袱里的什么旧衬衫、破帽子，分成两半和他在一起吧。 ”行者听了，生气地胡闹。 “我要把你这个大嘴巴夯！孙先生老是教沙门氏菌，没有嫉妒之意，也没有贪婪之心，为什么要分什么行李？”唐僧：“你不嫉妒贪婪，怎么不去？ ”行者说。 “其实，请不要告诉师傅。老孙五百年前在花果山水帕洞举办英雄展时，挡住了七十二洞的干扰。手下有四万七千个怪人，头戴紫金冠，身穿俄克拉何马长袍，腰系蓝田带，原地踏步，手里拿的是如意金箍棒，真的成了人。涅槃罪孽以来，剃发秉正沙门，与你为徒，把这根金箍系在我头上，回去也很难见到家乡人。如果师父不要我，读那《西游记》，摘下这个箍，交给你，套在别人头上，我就会应对幸福，和你在一起。莫非这些人也不见了？”唐僧很惊讶。 “悟空，我只暗受菩萨一卷《松箍儿咒》，却没有丝毫松懈。 ”沃克说，“如果没有《紧箍儿咒》，请带我去。 ”。长老无可奈何。 “你起来，我再原谅你一次，但不能再行凶了。 ”

注意，这次原谅悟空是因为唐僧没有“松箍咒”。请看第三次。孙悟空第三次杀了妖怪后，那唐僧立刻又战战兢兢，哑口无言。八戒又笑了。 “好行者！起风了！只走了半天，把三个人打倒了！ ”唐僧说：“猴头！更有话要说！如春园之草，出于家族善行，不见其长，与日俱增；像磨刀石一样作恶的人，不看其损失，就会有什么损失。你在这荒郊野外，连续杀了三个人，还没人检举，要是到了城市里，人家聚集的地方，你就拿着那根哭棍，暂且不管怎样，打人，遇到大灾难回去！ ”

唐僧前两次原谅悟空，但似乎给了悟空一个改过自新的机会。这次想把悟空赶出去，最辛苦的理由还是害怕自己被卷入其中！扮演唐僧还是私心很重。这份私心也是佛家的一大禁忌啊。

行者分手时，说：“师父责备了我。这个男人显然是个妖魔，他真的想害你。我打死了他，为你排除了伤害，但你不知道，反相信那个笨蛋的中伤和风凉话，一次又一次地追着我。常言道，事不过三。如果我不去，真是个下流无耻的人。我要走了！我走了。只是，你的部下没有人。 ”唐僧生气地说：“这只猴子越来越无礼！只有你看起来像人，悟能、悟净不是人吗？ ”那大圣一说他俩是人，止不住伤势的悲惨，对唐僧说：“苦啊！在你的季节，离开长安，刘伯钦送你来了。去两界山，救我，拜你为师，我穿古洞，进深林，捉魔，收八戒，得沙僧，尝过千辛万苦。今天做了愚蠢的事很混乱，只是告诉我回来。这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹。住手！但是，只是增加了《松箍儿咒》。 ”唐僧看了他的话，越来越愤怒，把马滚到马鞍下，从沙僧的包袱里掏出纸笔，写了一张纸说：“猴头！实行这个，别再当你的徒弟了！如果再见到你，我就坠入了鼻涕地狱！ ”

一言不发的沙和尚这时说：“大师兄啊！弟弟知道你为师父忠心耿耿，但你杀了妖怪们，师父要取回真经再去找谁说话？妖怪杀完了，谁来斋僧？人的贪婪才是妖，恢复真经才能让妖变回人……”

是的，什么是精灵？神是什么？魔在哪里？上帝在哪里？儒家圣经记载：“天道即理、理即心、修道即修心；人之欲也是心，心猿不收则魔，意马不勒则妖。 ”

笔者作为凡人之一，一直以来对“妖怪”的认识，也认为妖怪是与生俱来的生物；或未正常死亡的青壮年尸体因吸收日月精华而幻化的某种神秘体；为什么会有这样的认识呢？长辈们是这么想的呢。从《紧箍儿咒》、《西游记》开始就知道“狐狸精可以幻化成美人”。这个思想不是神魔文化的继承吗？但是，我决心不再传承下去……。

《封神榜》有照妖镜。这面镜子在哪里？在大家的心里也是！面对《西游记》这个角色“白骨精”，义愤填膺，恨不得杀了它，那面“照妖镜”也照出你可爱又生气的样子。天理与人欲，一个是神，一个是妖，他们在每个人的心里，人们的实践，都是心神与妖在玩游戏啊。

《西游记》作者一开始就牢牢抓住了读者们的心理，让你陷入他精心设计的陷阱，用解说员引导“白夫人”是妖怪，再用读者们对孙悟空的崇拜心理，让孙悟空亲口说出“白夫人”是妖怪而用制造自己妖怪的经验强化妖怪的幻化手段，以猪八戒和唐僧的身份证明其“清白”，更说明唐僧是多么愚蠢

在这个世界上，能为“白骨夫人”鸣冤的人可能只有两个人。一个是作者自己，另一个是他的知音——笔者。请不要误会。笔者与“白骨精”同姓，并没有诬陷她。真实的，“白骨夫人”只是虚构的文学角色形象，映射在现实中。她可能真的是美丽善良的年轻女性。说她是“妖怪”，只是她心里有一些额外的企图。例如，通过斋僧可以实现她的愿望等等。今天很多寺庙也能看到很多美女躺在那里祈祷。在哲学家和思想家们眼里，这些美女既不在职场里，也不在拯救穷人的道场里。出现在寺庙里，她们心中的想得到额外的佛的恩惠的思想就是——妖怪思想。任何人心中的非分之想都是“人欲”，以这个“人欲”为力量做不义之事的人，此时都是妖怪。在不义之路的途中幡然醒悟，他仍然可以成为圣人。如果犯罪的话，经过司法审判后，可以诚心改过自新的事情可以从妖怪变成凡人，之后只要能继续善、立功、立德、立言，就可以成为圣人。

因此，孙悟空杀《白骨精》也只是《西游记》作者的虚设景象。他头上的“极限咒语”也是假人的道具。

“三打白骨精”的故事，也就是给你排了高人游戏中的残局而已。可以说是作者对明代思想家们“诸子百家思想”研究成果的有效性进行了测试。

还原“三打白骨精”的场景，我们就会回到某处荒无人烟的原始森林。比如说，我们找个和尚入伙，三五个人在树林里的房子附近走，偶然遇到给丈夫送饭的年轻女子，假装口渴、饥饿。注意：没有人注意这个年轻女人是妖怪。这个年轻的女人看到有僧侣，她也一定会端饭举行斋僧。对于她的“好意”，你吃不吃都行吗？如果你怀疑她的饭里有毒，即使真的被你发现有毒！你可以选择完全不吃，但你没有权限，也没有理由杀她！除非你是曹操，否则谁也不能让你背负。宁肯就算杀错了，也不想给你一点威胁。倒是孙悟空的牢骚话：“鸟尽弓藏，兔杀狗烹！ ”。潜伏过度者求之，实为鸟尽弓藏，实践了兔死狗烹之寓言。

兴徐，这是《西游记》的潜台词吧。