北京万佛堂，义县万佛堂石窟

来源：头条浏览：0 2023-01-27 10:51:56

万佛堂无梁殿

北京万佛堂，义县万佛堂石窟

万佛堂位于房山河北镇磁家务村以南，东部毗邻万佛堂村。《房山地名志》记：“村西有洞的水洞，在《水经注》的记载中很早就能看到。洞口前腿台上有万佛堂，建于唐玄宗间( 712——756年)。原名龙泉寺，后改为大历禅寺，明代有“万佛龙泉宝殿”之称。为三座无梁楼，殿内正面两山墙下端镶嵌《万菩萨法会图》，长23.8米，高2.4米，浮雕长方形汉白玉31枚，唐代浮雕艺术领军人物，万佛堂为此

万佛堂花塔

它的两翼各有一座塔，左边是辽建花塔高20米。

元代密檐塔

右边是原建八角七级密檐砖塔，高18米。万佛堂穴水洞是房山八景之一的“穴水箱舟”。洞水洞是著名的历史洞穴，历代文献记载较多，洞壁上留存隋唐时期的刻经、摩崖造像、金代名号，具有历史文化研究价值。

房山煤矿俯瞰

房山至今仍有万佛堂村，万佛堂孔水洞于1949年初由原裕民煤矿、振兴煤矿划归平西煤矿公司。 1950年改称房山东矿，1960年房山矿部迁至万佛堂。国营煤矿的进入，为保护这一文物做出了应用的贡献。

追溯房山孔水洞的历史，可以说历史悠久而广泛地流传着。从北魏《水经注》到民国《房山县志》记载了很多各种各样的史籍。虽然内容有重复，但也可以看出洞水洞在历史上受到了重视。北魏《水经注》记：“大防岭山下有石洞，东北有洞，高阔四五丈，入洞更崇深。洞里有水。耆老传言：从前沙门有释放惠弥的，藏着好精品，尝着篝火寻找。附近的水进洞三里多，洞分为两部分，一个洞很小，出西北，不知趣李。出了坑西南，一下水竟五六天还，测不出穷有多深。那水夏寒冬暖，春秋白鱼出洞，几天就回来。人取捕食者，美珍常味，盖亦丙穴嘉鱼之流类也”。

《图书编》记：“孔水洞在大防山东北，上有悬崖千余尺，下有石窟，涌出泉水，深不可测。唐胡瑾作云：有人篝火，行五六日，究其源，仙鼠昼飞，见鳞时出现”。

《燕山丛録》记：“房山东北山崖间有石洞如门，内积水，人常闻丝竹之音。好事者坐篾秉炬进门，见石燕飞起，作鳞魍队，去了五六天，无事，怕火烧尽。金太和中出桃花，瓣径二寸，俗称孔水洞”。

《狮山掌録》记：“房山有洞水洞，宽而丈，深不可测。有人冒着火探舟，隐约听到轻松的声音，恐惧地回来了。在金太和之中，我看到桃花在流出”。

《长安客话》记：“大房山东北，崖千尺，石洞如门，洞内泉水澎湃，深不可测。与金泰之间，突然桃花外流，瓣径2寸。樵牧常常听到丝竹之声，好事者尝着篝火想用照片探个究竟，可是仙鼠却飞来飞去，望着鳞灞。五六天，不可查明其来源。俗称孔水洞。顿锛诗：“石洞水炼，灵源地绝尘。波浪飞过大鼠，无处可藏。第一个夏天桃花尽，经春荫叶新。轻则不可入，能避秦人乎’’。

《帝京景物略》记：“穴水洞时出白龙，辄成鱼。开元间旱，遣使玉璧。金泰与中，忽而桃花外流，瓣似抵五分钱”。《北游纪方》记：“云濛山直上有诸石壁，下有水涌出，为洞水洞，俗称水码洞。建于古老的龙泉寺、唐大历中。现在四壁上画着佛像，更有万佛堂，丑陋至极”。

《房山县志》记：“孔水洞县北二十里，磁家务南又名万佛堂，亦邑人祈雨处。隋图经云；房山有仙人玉堂。据大一统志记载，房山下有圣水泉西南伏龙穴、名城岭。水注云，大防岭山下有石洞，东北洞有四五丈高的洞，入洞更崇深。据耆古传，古沙门释惠弥者藏贫，尝篝火引之，近水入穴三里余。洞是二一，洞很小。出西北，不知情趣。出洞西南，入水竟五六日还，不测深远。那水中的寒冬很温暖，春秋时白鱼出洞，几天就回来。捕食者有超乎寻常的味道，有盖子和丙穴的好鱼流。唐胡甄记云：孔水洞在大房山东北，有人篝火寻之，五六天不可探其源。但是，看到仙鼠白天飞，长着鳞片，燕山丛间说。 “房山东北山崖间石洞如门，水在里面，人往往闻丝竹之声。有好事者，坐篾秉炬入，见石燕飞，裹鳞缠灏，行五六日无前缀，恐火尽。金太和中桃花外流，瓣径二寸，俗称孔水洞。据北游记方记载，云濛山直上皆石壁，下水作为水洞涌出，俗称水帘洞。建于古老的龙泉寺、唐大历中。现在四壁上画着佛像，万佛堂的名字变了。丑恶的是，据养恬斋笔记记载，古老的志言听丝竹音，飘桃花瓣之类的，一个接一个地装饰，水在温泉里结出了果实，但谁也没有提起。壬辰过年去玩，看到水有几丈远。披着润草的颜色还很绿，觉得太不一样了。依仙人玉堂、石穴，即今穴水穴。圣水泉也是这个洞。泉水降至跟腱，古名圣水，很快就是它”。

万佛堂建于孔水洞墩上，唐玄宗多年来。本名龙泉寺，后来根据初建年代改名为大历禅寺。

现存的万佛堂是三间无梁殿，休息山顶，建于明末。楣上嵌有浮雕莲花，上写“大史迹万佛龙泉宝殿”。万佛堂建于唐代宗大历五年( 770 )，为幽州卢龙节度使朱希彩布料出资创建。本名龙泉大历禅寺，寺名为唐代宗御赐。金初，海慧禅师修复寺院。海慧之后，该寺住持僧人是汝州出身的玄觉大禅师，玄觉是佛教史上有名的僧人枯木的嫡系，章宗时代( 1190--1208 )左右主持寺院。玄觉去世后，弟子龙溪根据官方指令，接手寺院住持，具体时间应在大安之初。龙溪住持龙泉大历禅寺即将“干戈四起”，蒙古大军兵刚都有寺院“廊庙一灰，唯余正殿一处”退居燕京十方圆明禅寺。穷台二( 1230 )年，龙溪回孔水洞。在龙泉寺断壁残垣面前，决定改建殿宇，重建山门。龙溪捐赠了多年的积蓄，又向社会募捐。五年后的窝阔台七年( 1235 )，龙泉寺在与穴水相同的一侧再现。元末龙泉寺再次毁于战火。明初分封的功臣将龙泉寺所在的云濛山赐给了开国元勋英国公张辅。张辅弟文安伯以孙女悟兴舍为开山住持。于是龙泉寺成了比丘尼住持。悟兴住持修复了本寺初被战争破坏的寺院，改称“大历万佛龙泉禅寺”。成化二年( 1466 )房山太平里(今房山区这是该寺历史上唯一能通过考试的房山籍人。真通长大后，寺院年久失修，正在倾斜。于是与徒常喜合作重建，从募捐到工程完工历经十余年，于弘治未、正德十一年( 1516 )前竣工。该番修寺在孔水洞西北侧建造了天王殿、伽蓝祖师殿、天妃圣母殿及增福土地、五山药师殿，左右建造了僧室、客楼、廊库、庖厨等建筑物。用金粉涂抹了洞水洞内两棚隋唐时期的石佛。

殿对面和两侧山墙的下部，镶嵌着《万菩萨法会图》。

照片全长23.8米，高204米。浮雕了31块汉白玉石板。 90年代中期，因为公去了房山煤矿。那时，万佛堂托管在房山矿。公务结束后，顺便参观了万佛堂。管理万佛堂是矿工主动承担的，利用业余时间打扫多年的灰尘，殿堂内外每天打扫干净。知道他是义务管理人员，出于尊敬和他聊了几句。这个管理员告诉我他能看着佛像流泪，我半信半疑地觉得有点不可思议。他又说不能给人看，但有人一看就不灵了。我照他说的在外面等了大约半个小时，那个人从殿内出来打招呼我就能去看了。进入殿堂，可以看到身后的墙壁上干了的佛像真的从头往下湿了。佛殿没有水源，也不能用唾液弄湿佛像。另一种方法对一个信仰者来说是亵渎上帝，不能这样做。长期在房山矿工作多年的老领导为我解开了这个谜题。万佛堂原建在孔水洞之上，流水多年的孔水洞给佛殿带来了极大的湿度。当人张开嘴巴对着佛像呼气时，一定时间内佛像会出现浸水现象。

穴水洞镇水兽

洞水洞是人工制作的大圈洞，洞内石壁有隋唐时期的造像和刻经。老话说，洞里的水洞是条黑暗的河。水从黑龙关的白龙潭进入地下，流到地上直到万佛堂。传说黑龙和白龙的战斗方式是白龙战败后扎进河底，出山时已经到了万佛堂。孔水洞初期水质甘甜，水流丰富，是当时4000多人房山煤矿生产生活的主要水源。紧挨着洞的是不足100米的水泵室，把洞里的水抽出来提供给矿山。

翻修大历万佛龙泉禅寺碑

“重建大历万佛龙泉禅寺碑”矗立在孔水洞北侧的矿山办公区。碑文如下。丰仪大夫光禄寺少口直文华殿秀水华英撰(征仕郎中书舍人直文华殿古燕仄书)征仕郎中书舍人直文华殿口章王朎篆)都城西百里许，山名水帘洞，有水曰龙泉。也曾由大历比丘尼号溪老人创建。唐玄宗时，幽州卢龙节度使、颖国公捐资，此尼构殿宇廊厢。口石是佛像，用金子装饰。逮捕宋历元，多次遭兵燹( xian )袭击，但此寺随后起火。一切都不一致，会毁了无常。我分了功臣，就把这座山赐给英国的公张公辅，弟弟安文伯开山迎娶广贤徒为住持，又说要在成化改元的明年。房山太平里谢氏甫7岁，为了尼姑和睦地扔在了这座寺庙里。领悟弟子才能的人，为了弟子的名真的异口同声。宝峰比长遵守戒行，吃粗衣粝，退出名势。我岁了。那师徒真的很熟，只是高兴。这座寺庙不胜枚举。我辈不耕而食，不蚕而衣，固益传其灯，续其焰，庸可坐视其废耶。无可奈何的人工费太多，一定要求助于四方檀越。之后，在伽蓝殿没有涉足，端坐读经，昼夜焚烧修理了10年或2年。弟弟的学生避开寒暑，跑遍了京城，大家一起乞讨。而人们得知协会的来信，异口同声地帮助四方佛事，乐于施舍者，如川奔云之口。在市材鸠工，不用费力气就能让万佛进入神殿的水码厅。金石佛像观音、地藏菩萨、宫殿三门及下建本寺佛殿、天王伽蓝祖师、天妃圣母、增福土地、五山师殿、左右斋堂僧室、客楼廊厦、庖厨口门泊、长住以器物俱知。百尔知准备，圣境辽阔，金石庄严，焕然一新。值得肃穆眺望。启人敬慕。另外，担心长时间没有通过考试，是因为文章而得不到辞呈。那座寺庙的兴废、勒之坚珉，以及为来者提供考试看云，都是为了记载。正德十一岁就成了丙子。

翻修孔水洞关帝庙碑文

“重修孔水洞关帝庙碑文”与重修大历龙泉禅寺碑矗立在附近。碑文来自《房山县志》的内容。我房邑古称幽燕奥室也，分太行天。东北为神京之右腕，拱手相让，西南自山有六任用、九龙、紫云、红螺之秀，水有拒马、牯牛、漫石、琉璃之奇。山峦重叠，发奔流，真是上流形胜，天下名区也。然后，我说秀是上面的房间，奇是坑里的水。孔水者房邑北行廿余里，千峰险，万岫崴，未至其地不见所谓水也。弯弯曲曲地回来，突然听到水声在浮动，看到已经倒卖得很盛行。云根石宽敞十余丈，水平倾斜可乘环境，不诚至有泉。考前之志，所谓孔水仙舟也。过去常有野人在严冬看到花瓣外流，大径寸，为结伐而进，深不可测，闻人起哄而归，与晋太康中的桃花源有什么不同？庚申岁至假馆北山隅，至此见其山光水色，持碧拖青、深柏虬松、傍岩依石，日日中流。读了那块石碑，可以预想只有前明几碣，不仅如此。阿蒙罗板石摩挲苔看着山东南嵌石的人，通过开元中范阳节制张守珪的题记，可以了解到那个遗迹的古代男子。题诗三十韵满墙，以明古迹。然后勉僧募捐修理，庶古迹不会被淹没。到了甲子岁，僧人在佛殿前建造了关帝殿三间和二庙禅室。然后，询问顺序，让他思考帝君的英气，塞进天地里。祈祷城市和丈夫在偏僻的村子里不要留下尸体，但庙里供奉的事有胜算吗，不能像洞水洞一样称赞帝君的众神。自此，庙中巍峨耸立，圣像赫战，为民保障，也就是山水护持。亿万斯年，这片土地的名胜也和帝君的禳祀一样不朽。因为没有好好记忆其理由，在左边写了题目和诗。

佟有年作《孔水仙舟》诗：禹力何年挖此门，酌泉知美不知源。传言说，野客浮仙槐树、桃花消失延续着古老的灵魂。禅榻枕流清午梦，溪桥分水散居孤村。他试图探访秦的人迹，希望每个鱼郎都能记住水迹。齐推作《孔水仙舟》诗：孔水熔喷石门，浮槎从中找到仙源。清音暗已听丝竹，至今仍成梦魂。抱着岩棚开宝刹，溪盘山麓角绕荒村。洞里出了桃花，乘着一些风打破了波浪的痕迹。孔进士作《孔水仙舟》诗：寒泉出穴，人传穴为仙源。摇桂槙移舟，灼热桃花逐浪翻。客人一个人过牛斗阙，鱼郎遥读武陵村。怜惜风骨非仙侣，长生不老问之。宁允玧作《访孔水洞》诗：偶寻洞水穴，永泛尘气。牧子包石火，僧童持碧云。众花临路，双鸟分支。我读仙源中，幽玄不可群。徐梦陈作《孔水洞》诗：东北分天棱，燕山奥室幽。大户传老洞，洞水漾仙舟。闻桃花瓣，隆冬直径微浮。五彩缤纷的两岸漂浮着，在中游晃荡着。船坞骑槎访问，渔翁在纵向芦苇上寻求。东与世不同，不要玩洞天悠。忽而达到三千界，如登十二州。突然听鸡犬之歌，听管弦乐的讴歌。天台槎吓了一跳，回露井游泳。搜遍古迹，依然清晰。我很古怪，总是想赢。恰巧馆内方便，迂道停留一会儿。走蚕丛，修复堤蚁路。层峦叠嶂，雨稀疏草飘飘。忽见仙境，竟见碧沟。山崖青苔为墙，洞石成湫。冲破昆仑窟，把渤浔平齐。值得乘伐渡江，倒不能滥觞。树密花连径，泉清月印钩。谁也不打鸟，有客有闲的海鸥。石缝虬松老，云根鹤柏缩合。余霞来佛寺，霞守琼楼。春光明媚，斜阳淡淡。林深依彳，风细听飘逸。禅塔峙于双峰，唐碑自古就被检索。僧人带着瓦鉴，宾客去奉茶瓯。长时间尘土洗涤心灵，时有许多庸俗的关怀。岚光活泼，潭影俱夷。仿佛登上了蓬普岛，呆呆地接近斗牛。知道武陵不远，郁闷五湖秋。邑人高书官创作了《孔水洞》诗两首。其一，这里的林泉境最为幽静，洞深不可探源流。是谁借着篝火坐槎访问的，那是桃花的直径微微浮动。本来文人就朴实无华，宛若海客语瀛洲。山僧故老多迷信，龙斗山川无缘无故。其二，问桃源在哪里找，土人指示大房荫。山洞里水溶解了，路变成群峰，渐渐变深了。需要不需要开足马力，灌溉园子就等于得了甘霖。山僧不必求足，禅榻清修是佛心。毛德题《康熙洞口石刻》诗：默坐溪前望帝京，蛐蛐音啸感人。青山木诗无力，红叶经霜雁荡。花为留人香，泉爱客。云在榻榻米中移动昼润，欲租烽烟老锦城。洞里阴湿的风很多，四野晴秋的花穿石。春草放阳声问，水寻谿路捶山而作。鼓声融合在五月，忧郁开始平静下来。宋希诚作《万佛堂兼游孔水洞》诗：万象堂空景最幽，两山环抱翠即丹邱。洞门不锁云常住，涧道无尘水自流。说是仙舟出没，来到这个世界上就沉浮了。不知道桃源会赢在哪里，跳蚤迎着西风过脑袋。《题水帘洞》 (洞口石碣正统十三年题)石泉幕布长短不一，山崖深藏林谷静。风在风暴气流中弯曲，霜落在叶子悬崖的上游。仙人知道住在第几榻榻米，神游一次去三千秋。我来眺望探访，却看到白云漂浮在空中。