天梯山石窟图片，天梯山石窟

如果不是上个世纪的乌龙搬迁，天梯山石窟可能是中国最美的石窟之一。 整理天梯山石窟照片时，我一个人对着电脑感叹。 在时代的洪流下，任何人和事物都逃不出被卷入的命运。 天梯山石窟经过搬迁后，文物散落在甘肃省博和武威市博两地，石窟原址不仅修缮了丑陋的大佛洞穴，剩下的空窟也没有公开。 岁月如流。 五十年，忽而天梯石窟，零落不堪，怎么能不折腾人呢？

天梯山石窟、凉州石窟遗址的重要代表石窟，又名凉州大佛窟，位于甘肃省武威市城南50公里的中道乡灯山村天梯山，黄羊河畔。 此地巍峨耸立，巍峨耸立，高耸入云，山上有石阶，拾阶而上，崎岖不平，形似梯子，故有天梯山之称。 山口终年积雪，当地俗称“天梯积雪”，是古凉州八景之一。 石窟分布在西南陡峭山崖的峭壁之间，临黄羊河水库而居，四周景色绝景，空谷幽静，坐禅定心。

佛教艺术从新疆向东传播，首先进入河西走廊。 河西的政治、经济、文化中心，魏晋以来就在武威，即凉州。 《魏书》释老志余说，凉州在张轨之后，世人信仰佛教。 宿白先生《凉州石窟遗迹和凉州模式》指出，凉州佛教渊源深厚，412年，气馁的蒙森入据之前，就已经有了基础。

据文献记载，新疆东最早较具规模的开窟造像，起源于沭凉州南山兴削的凉州石窟。 道宣《集神州三宝感通录》曰：凉州石窟的瑞象者，昔沮凉的蒙森，据晋安帝隆安元年载凉土二十余载，陇西五凉，斯其最久盛。 专崇佛业，在国城寺塔修理非云固。 来到古代皇帝宫殿，最终放火，如果遵从的话，有效的尤斯和； 又用金室，终被毁盗，顾真山宇，可完天。 在州的南百里，山崖绵延，变幻莫测，于是挖开山洞，设置尊仪，制作石头和塑料，千变万化。 有礼貌的人，吓得我头晕。 里面有土圣僧，像人之类的，经常自己行动，一开始没有宁舍。 走得越远，就会关注近处而停下来。 一看脸，就像行迹一样。 或有罗土盆地，观其行，人才远，即踏地，足迹纳米，不可往来。 就这样，经过了现在的一百多年。 他是这么说的。 慧皎《高僧传》卷二《昙无谶传》记载了沮丧的蒙逊为母亲制作了丈六石像云。 到宋伪承玄二年。 蒙古济河采伐乞伏暮并不少见。 以世子兴国为前驱。 败于末军。 振兴国家。 后乞伏失守。 年末与兴国一起受到了赫连定。 之后，破成了吐谷泥。 兴国为乱兵而杀。 约翰逊勃然大怒，说他应付不了佛。 也就是说，斥责沙门的50已经下了命令。 蒙森首先为母亲制作了丈六石像。 泪如泉涌。 又谏言又说格言。 约翰逊改过自新后后悔了。 与道宣同时期的道世在《法苑珠林》敬佛篇，观佛部感应缘中有更详细的记载，北凉河西王蒙森为母亲制作丈六石像是在山寺，素有尊称。 宋元嘉六年( 429年)遣世子兴国攻打枹汉大败，兴国后死于佛氏，约翰逊憎恨，事佛无灵，下令摧毁塔寺，开除道教。 约翰逊去了阳述山，看到所有的僧人都等在路侧，生气了，就砍了几个人。 在首尔，士兵进庙做礼拜，这就像泪水盈眶一样，吃惊地又说。 闻至寺门，举身战悸，若有犯者，左顾右盼，如堕泪，即见稽首谢礼，深自担当，登上大会，信以更精这三篇文献都指“州南百里”和“为母制丈六石像”。 7世纪以后，文献中没有记载。 20世纪40年代，被达老师怀疑是武威东南90多公里的天梯山石窟。 1952年，冯国瑞去调查。 1954年，史岩先生又去调查，确认天梯山是蒙森开凿的凉州石窟所在地。 遗憾的是，沮丧的蒙森挖掘的石窟已经不存在了，有可能被地震破坏。 现在的天梯山石窟只有大佛洞窟是公开参观的，大佛是唐代的，经过了整修。 剩下的搬迁文物修复展示的只有甘肃省博物馆，其中有两处北凉壁画，相当一览无余，不容错过。

1986年，我国著名考古学家宿白在《考古学报》正式发表了他的观点—— 《凉州石窟遗迹和 " 凉州模式 "》，并将新疆东、河西走廊现存的早期佛教石窟造像艺术手法命名为“凉州模式”。 1994年，他亲临天梯山石窟实地考察，确认天梯山石窟创立了“凉州模式”。

宿白老师认为，“凉州模式”可以分为两个阶段。 初期，以残留在天梯山的遗迹、酒泉等地出土的北凉石塔和炳灵寺的第一期间像为代表。 晚期以肃南金塔寺、文殊山前山千佛洞、炳灵寺二期的间像为代表。 炳灵寺二期墓像中最晚的是169窟第三期墓这样的时间，到了凉州式的结束阶段。

后来，这种以“凉州石窟”为核心的河西特色艺术风格，被昙曜和内迁的匠人带到北魏都城。 从平城的云冈石窟，到洛阳的龙门石窟、巩县石窟，再经丝绸之路返回河西地区，佛教艺术在中国大地上创造了灿烂的文化。 中国石窟艺术成就，无不闪耀着凉州石窟的光辉。

时值余寒，去往天梯山石窟，黄羊河水库千里冰封，天梯山苍山积雪密布，大佛楼大开，再进入甘肃博物馆，一睹北凉壁画，凉州石窟遗址和凉州模式萦绕心头，一座座座闪耀着光芒的名字——炳灵寺，金灿灿

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