西门豹故事三则，金兰之契成语故事典故

唐朝( 820年)的一天，奉化龙溪上漂浮着一捆柴火。 传说柴火上放着一个幼儿，张某把孩子抱在家里抚养，给孩子取名。 长大后在岳林寺剃头，取法号证明了这一点。 云游的时候总是背着布袋，自言自语。 “我有布袋，虚空无碍； 环视十方，入时观自如。 ’被称为布袋和尚。 深阔无边难穷，拥有起死回生化腐朽、不可撕裂、不可焚烧的特殊胜利维德。 916年圆寂时，留下四句《辞世偈》 :“弥勒真是弥勒，化为千百亿； 随时给人看的时候，人自己不知道。 ”被后世传为弥勒佛的化身。

布袋插秧假配图

一、下降后，原是前布袋和尚出身农家，从小学习种田。 出家后，也经常帮助农家插秧。 他种的苗，横平竖直，间隔均匀，又快又好。 在劳动中，他还创作了田头山歌，其中一首《插秧偈》最为脍炙人口。 原文是“手捧青苗，栽福田，低头见水天； 六根清净方成稻，降而原向前”，这句成语通俗而耐人寻味，将插秧与佛教融为一体，充分体现了布袋和尚的智慧与才华。 偈中的福田，是指佛教信徒所种的良田，在田前加上“福”以表示吉祥。 低头看起来像水中的天。 这个“天”既是自然空间，也是佛教的理想世界。 “六根”在佛教经典中指眼、耳、鼻、舌、身、脑、人体六大器官。 这六个器官是产生各种欲望的根源：眼司看、耳司听、舌好吃、身司享受、脑司思考。 佛门只有走出家族，消除一切私心杂念，静心修行，道路才能上天。 插秧也是每行6棵，要求去除苗根污泥，正好和佛教的6棵清洁这个词相左。 “稻”与“道”的谐音。 最后的“降了本来就是前”，插秧是一边降一边插，但是种的苗在不断地向前，所以下降了就是前。 这句话不仅真实地描写了插秧的动作，而且含有辩证的哲理。

摩诃殿当家法师身相师傅和蒋德勋在蒋孝严陪同下为蒋宗霸塑像烧香( 2017.4.25 )。

二、嫡系弟子蒋宗霸布袋和尚到底收了多少弟子，无从稽考。 根据现有资料，他曾接受蒋介石迁往四明(今宁波)的第二代始祖蒋宗霸为直系弟子。 蒋宗霸，字必大，五代后梁人，曾在明州评过事。 官场失意时回到被罢免的故乡，寄宿在奉化城北应家山，从那里识破红尘，皈依佛门，成为居士。 由于应家山距离布袋和尚所在的岳林寺3公里，蒋宗霸与布袋和尚交流的机会很多。 蒋宗霸见布袋和尚睿智过人，拜师。 布袋先生常说“摩诃般若波罗密多”，这句话成了蒋宗霸的口头禅，所以乡里给他起外号“摩诃居士”，或者用“蒋摩诃”代替本名。

布袋先生(石雕)。

摩诃拜师后，跟随布袋和尚云游过3年。 有一天，来到福建长汀，师徒正在洗温泉。 摩诃亲自擦师父的背，突然布袋和尚的背上有一只眼睛，慢慢转动着，闪闪发光。 令人吃惊的是，不由得说：“师父是佛也！ ”。 布袋先生听了之后对他说。 “吾被汝窥破。 你应该去！ 我用布袋赠送汝，让子孙世世代代代理衣冠冢。 ”。 说到底，就是离开泉水，回到岳林寺，在东廊四方四尺五寸的青石上坐化。 蒋摩诃知是由天数决定的，并不觉得悲伤，而是作了《颂布袋和尚》首诗作为对师父的怀念。 诗云：“驾宫中多阿逸，不离天界降婆娑； 邂逅为我安心战术，“万劫千生刹那”布袋先生去世后，蒋摩诃非常怀念他，在他居住的城北应家山，特意搭起一座精舍，取名“奉师塔”，供奉布袋先生的雕像，朝夕朝拜。 这座“奉师塔”直到清代的光绪年间依然存在。 蒋摩诃晚年游弋于鄞县小盘山，在此修庵静修，募款建弥陀寺，死后葬其地。 弥陀寺的僧人尊称他为“开山第一祖”。 蒋介石得志回乡，多次到小盘山祭奠这位远祖，直到离开大陆，小盘山才忘记告别这位祖先。

布袋图( 1530年)。

三、弥勒韦陀分别在佛教寺庙，进山门，第一座佛殿为天王殿，殿内主将弥勒化身布袋和尚，两侧四大金刚、布袋和尚背面为韦驮天像。 为什么布袋和尚和韦驮一正一起被塑造成天王殿的正位，这里有一个故事。 韦驮又称韦驮天，是佛教“二十天”之一，是佛教20位护法神之一。 他原是古印席战神，在进入释迦涅槃之前，被敕令在南方供养大陆护法，是南方增长天王的八大神将之一，位于四天王部三十二将之首。 又因受到佛事的关注，周统东、西、南三洲的巡护，佛龛上写着“三洲感应”、“威镇三洲”。 释迦涅槃后，他身穿军服，手持魔宝杵，全神贯注，向着大雄的宝殿，肩负着护卫释迦牟尼的庄严使命。 传说很久以前，弥勒和韦驮分别是两个寺院的户主和尚。 以布袋和尚为原型的弥勒菩萨，笑容满面，和蔼可亲，但由于胸襟开阔，执事不严，寺庙内物品多被盗，长期以来香火旺盛，但设施越来越少，非常贫困。 韦驮当家的寺院，因韦驮全副武装，过于严肃，因惧怕香客，敬而远之，香火稀疏，收人日少，十分贫困。

布袋先生( 《仙佛奇踪》 )。

有一天，释迦牟尼巡视寺院，来到弥勒和韦驮主持寺庙事务的地方。 看到这两座寺庙都很穷，于是提出弥勒和韦驮合作办学，各尽所长，共同管理一座寺庙。 他这样说。 “你们将聚在一起，成为各展的所长。 弥勒在前面，微笑着迎接香客，赢得更多的香火。 韦驮后，要严格管理，保护寺庙所有设施。 ”不久，两人合办的寺院香客如潮，香火旺盛，收入丰厚，损失惨重，寺院蒸蒸日上，佛法发扬光大。 思想不通的弥勒和韦驮，这时才真正尝到甜头，体会到释迦牟尼佛的高明。 从此，弥勒菩萨和韦驮长期共存于一座寺院之中，且肩并肩、背靠背、相处融洽、精诚合作。 他们在天王殿的雕像也一直延续到现在。

布袋和尚(彩陶板画)。

《宁波历代文化名人故事汇编》采编组：叶立标

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