百姓为什么会信仰民间神

来源：柠檬友玩浏览：0 2023-01-04 14:03:00

很多朋友都提出了为什么人民会信仰民间神的问题，今天，本网站的编辑整理了所有关于人民为什么信仰民间神的问题。我希望能帮到你。

为什么中国人信仰的“神”那么多呢？这些“神”到底是从哪里来的？

放眼世界，没有比我国更有趣的神话体系了！有趣的是哪里？众神为人服务！在许多三大信仰国家，至高神是超越一切的存在，“它”遍布各处，游走在思想之中。最高神的代理先知提出的所有要求都被视为命令。人需要为上帝服务，上帝是人类的主宰。这就是许多宗教国家的普遍状态。但是，我国不同。由于历史太深，我们本土的传统神话很混乱。没有非常严格的体系，也没有凌驾于一切之上的不二最高神。

百姓为什么会信仰民间神

为什么会这样呢？因为中国的传统神话是由古代先秦神话、道教神话、民间神话及文学神话构成的。这四个不同的体系之间既有共同点也有差异。共同点是根据华夏文化的历史创造出来的，不同的是各自所尊崇的至高神不同。先秦神话的至高神有伏羲、女娲、西王母、东王公及东皇太一。道教的至高神是三清、太上老君和六御。民间神话的至高神有姜太公、真武大帝等。

小说神话又很复杂，不同的历史背景产生了不同的至高神。中古时代出现了赤松之子，近古时代出现了玉皇大帝和王母女，近代和现代出现了始祖元灵。总之，至高无上的神有很多，但还没有能在国外号令一切的。为什么我国神话体系的至高神如此特殊？看了他们的由来和背景，也许就知道发生了什么！

先秦神话至上神

传说伏羲和女娲是兄妹，是夫妻，都是人头上的蛇。女娲造了人族，伏羲教人族打鱼，衍生了卦。他们一个人给了人族生命，一个人给了人族文明。所以在楚保书中被尊为创世的始祖、福祐社稷的正神。

其实伏羲和女娲之所以被创造为神，都是因为当时的文明需要“根”、出处。人生有三个大问题。我从哪里来？你要做什么？最后去哪里？伏羲和女娲正好说明了这个第一个问题。我从哪里来？来自女娲的“泥”。我要做什么？最后去哪里？立功创业，流芳百世。然后飞上天界，享受不灭的寿元。

人族部落首领黄帝南北统一，兼容天下，立下了旷世之功，开创了人族的繁荣昌盛。这是终极的事情。这在后来的世界里绝非易事，有上天的帮助。为了加强黄帝的统治，宣传黄帝的功绩，第一代天界之神西王母、东王公和东皇太一应运而生。黄帝在西王母的资助下，兼炎帝，破蚩尤，成仙班，功勋遮天，主神。凡人得功勋，利人族，须飞上天界，先见西王母，后见东王公。进入东皇太一之下得到了不合理的寿元。因此，先秦神话至高神的特点是人生需要起源、过程和未来，面对这些莫名其妙的问题，它就是创造神来解决。

道教神灵

道教到东汉的创立，在至高神的建设上一定比先秦时期高级得多。这个时候，文明从萌芽到进入了高速发展时期，但同时人性的缺点也被极端放大了。贪婪带来的战争，涂炭了人类的生灵，直达赤地千里。百姓浑浑噩噩，老鸨，行为好坏未被认识清楚，心之善恶常在一念之间。因此，道教确立，以道家创始人老子为祖，提倡无为，推崇修道。给当时迷茫的人指引了一条“看起来像羊肠，其实很平坦的路”。

既然天下大乱，人心动摇，就修身养性，不争贪，以不变应万变。因此，道教神话至高神的创立理由显而易见。以修行为绳，禁锢杂乱贪婪之心，树立无为而争、善浇灌的至高神，再次治愈世界。

民间神话至上神

关于民间神话的至高神，非常有趣。总之，有两个特点：声誉卓著，顺应世界之灵。你是为了加强统治，还是为了宣传自己的出身，那是你们官方的自己的事。我们民间的人要相信神灵，就必须选择有名且极具灵性的神灵。最好是接地气，一切都有责任。于是民间开始推崇姜太公和真武大帝。姜太公助周得天下后，开创了数百年姜齐的文化，这一名声自然在民间达到了天上。而他原是布衣出身，非显贵，非王公，从出身来说极为朴素。最重要的是封神小说的影响，民间认为姜太公既然能敕封神灵，自然就是至高无上的神灵，也就包罗万象。

关于真武大帝，更倾向于灵验。虽然我没有到过武当山，但据民间传言和周边信徒说，武当真武大帝非常灵验，山上的卦串也很准，因此来烧香请愿的人络绎不绝，要求也非常繁杂。于是在民间，把这两个享有盛名的神灵奉为至高无上的神，为了强调他们的万能，信仰者如下。

驱邪拜屋；

求亲礼拜；

前途文路拜一；

生意兴隆拜；

祝愿孩子繁荣；

财物被盗朝拜；

动动手拜；

办婚丧嫁娶；

远程去做礼拜；

动土礼拜；

小说的神话是至高无上的神

志异洪荒小说一直以受众最广的玄幻题材，以丰富而贴近生活的表现受到大众的青睐。不太讲究语言技巧和写法，只侧重于故事和逻辑。

例如东方朔的《神异经》、张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、许仲琳的《封神传》、吴承恩的《西游记》、梁恭辰的《池上草堂笔记》及蒲松龄的0755-755 把这三个神话体系混合在一起，在上面立上根据自己喜好设定的最高神。这样就构成了小说的神话体系。

古往今来，中古时期深受先秦神话的影响，故当时的志异小说以赤松子为至高神，在当时的小说中赤松子代替西王母传授黄帝文化，帮助他打败蚩尤。时至今日，受道教影响最大，虽然整体神灵体系偏于道教，但依然自成一格，把喜爱的神灵奉为最高神。例如，在《聊斋志异》中，道祖太上老君从顶端成为二线神，原来二线玉皇大帝成为一切统治者。另外，在《西游记》年，三清成为了闻所未闻的鸿钧祖先的徒弟。

时至今日，网络上小说横行，为了推陈出新，或者为了“推翻旧神”，各神话小说都独自创造神灵。最有名的是祖元灵这一至高神，三清、盘古、陆压、女娲等创世纪神也属于其弟子的徒孙。由此，小说神话体系创造至高神也就可见一斑。我喜欢。乐意之至。我要宣传，创造新的至高神，以显示与旧的不同。

先秦神话、道教神话、民间神话及小说神话体系的至高神灵，彰显了国人的信仰习惯。上帝，绝不是高高在上，任人摆布，至少在中国人那里，上帝和人都是平等的。如此众多至高无上的神之所以出现，是因为古人和今人追求精神信仰，有需求就有神，就可以随意创造神。

所以，在八年的抗争中，没有哪个国民会哀求神仙救世。有的只是用自己的血肉重塑新中华。这才是中国人的信仰之路。

为什么中国人信仰的“神”那么多呢？这些“神”到底是从哪里来的？

放眼世界，没有比我国更有趣的神话体系了！有趣的是哪里？众神为人服务！在许多三大信仰国家，至高神是超越一切的存在，“它”遍布各处，在思想中游走。最高神的代理先知提出的所有要求都被视为命令。人需要为上帝服务，上帝是人类的主宰。这就是许多宗教国家的普遍状态。但是，我国不同。由于历史太深，我们本土的传统神话很混乱。没有非常严格的体系，也没有凌驾于一切之上的不二最高神。

为什么会这样呢？因为中国的传统神话是由古代先秦神话、道教神话、民间神话及文学神话构成的。这四个不同的体系之间既有共同点也有差异。共同点是根据华夏文化的历史创造出来的，不同的是各自所尊崇的至高神不同。先秦神话的至高神有伏羲、女娲、西王母、东王公及东皇太一。道教的至高神是三清、太上老君和六御。民间神话的至高神有姜太公、真武大帝等。

小说神话又很复杂，不同的历史背景产生了不同的至高神。中古时代出现了赤松之子，近古时代出现了玉皇大帝和王母女，近代和现代出现了始祖元灵。总之，至高无上的神有很多，但还没有能在国外号令一切的。为什么我国神话体系的至高神如此特殊？看了他们的由来和背景，也许就知道发生了什么！

先秦神话至上神

传说伏羲和女娲是兄妹，是夫妻，都是人头上的蛇。女娲造了人族，伏羲教人族打鱼，衍生了卦。他们一个人给了人族生命，一个人给了人族文明。所以在楚保书中被尊为创世的始祖、福祐社稷的正神。

其实伏羲和女娲之所以被创造为神，都是因为当时的文明需要“根”、出处。人生有三个大问题。我从哪里来？你要做什么？最后去哪里？伏羲和女娲正好说明了这个第一个问题。我从哪里来？来自女娲的“泥”。我要做什么？最后去哪里？立功创业，流芳百世。然后飞上天界，享受不灭的寿元。

人族部落首领黄帝南北统一，兼容天下，立下了旷世之功，开创了人族的繁荣昌盛。这是终极的事情。这在后来的世界里绝非易事，有上天的帮助。为了加强黄帝的统治，宣传黄帝的功绩，第一代天界之神西王母、东王公和东皇太一应运而生。黄帝在西王母的资助下，兼炎帝，破蚩尤，成仙班，功勋遮天，主神。凡人得功勋，利人族，须飞上天界，先见西王母，后见东王公。进入东皇太一之下得到了不合理的寿元。因此，先秦神话至高神的特点是人生需要起源、过程和未来，面对这些莫名其妙的问题，它就是创造神来解决。

道教神灵

道教到东汉的创立，在至高神的建设上一定比先秦时期高级得多。这个时候，文明从萌芽到进入了高速发展时期，但同时人性的缺点也被极端放大了。贪婪带来的战争，涂炭了人类的生灵，直达赤地千里。百姓浑浑噩噩，老鸨，行为好坏未被认识清楚，心之善恶常在一念之间。因此，道教得以确立，以道家创始人老子为祖，提倡无为，推崇修道。给当时迷茫的人指引了一条“看起来像羊肠，其实很平坦的路”。

既然天下大乱，人心动摇，就修身养性，不争贪，以不变应万变。因此，道教神话至高神的创立理由显而易见。以修行为绳，禁锢杂乱贪婪之心，树立无为而争、善浇灌的至高神，再次治愈世界。

民间神话至上神

关于民间神话的至高神，非常有趣。总之，有两个特点：声誉卓著，顺应世界之灵。你是为了加强统治，还是为了宣传自己的出身，那是你们官方的自己的事。我们民间的人要相信神灵，就必须选择有名且极具灵性的神灵。最好是接地气，一切都有责任。于是民间开始推崇姜太公和真武大帝。姜太公助周得天下后，开创了数百年姜齐的文化，这一名声自然在民间达到了天上。而他原是布衣出身，非显贵，非王公，从出身来说极为朴素。最重要的是封神小说的影响，民间认为姜太公既然能敕封神灵，自然就是至高无上的神灵，也就包罗万象。

关于真武大帝，更倾向于灵验。虽然我没有到过武当山，但据民间传言和周边信徒说，武当真武大帝非常灵验，山上的卦串也很准，因此来烧香请愿的人络绎不绝，要求也非常繁杂。于是在民间，把这两个享有盛名的神灵奉为至高无上的神，为了强调他们的万能，信仰者如下。

驱邪拜屋；

求亲礼拜；

前途文路拜一；

生意兴隆拜；

祝愿孩子繁荣；

财物被盗朝拜；

动动手拜；

办婚丧嫁娶；

远程去做礼拜；

动土礼拜；

小说的神话是至高无上的神

志异洪荒小说一直以受众最广的玄幻题材，以丰富而贴近生活的表现受到大众的青睐。不太讲究语言技巧和写法，只侧重故事和逻辑。

例如东方朔的《封神记》、张华的《神异经》、干宝的《博物志》、许仲琳的《搜神记》、吴承恩的《封神传》、梁恭辰的《西游记》及蒲松龄的0755-755 把这三个神话体系混合在一起，在上面立上根据自己喜好设定的最高神。这样就构成了小说的神话体系。

古往今来，中古时期深受先秦神话的影响，故当时的志异小说以赤松子为至高神，在当时的小说中赤松子代替西王母传授黄帝文化，帮助他打败蚩尤。时至今日，受道教影响最大，虽然整体神灵体系偏于道教，但依然自成一格，把喜爱的神灵奉为最高神。例如，在《池上草堂笔记》中，道祖太上老君从顶端成为二线神，原来二线玉皇大帝成为一切统治者。另外，在《聊斋志异》年，三清成为了闻所未闻的鸿钧祖先的徒弟。

时至今日，网络上小说横行，为了推陈出新，或者为了“推翻旧神”，各神话小说都独自创造神灵。最有名的是祖元灵这一至高神，三清、盘古、陆压、女娲等创世纪神也属于其弟子的徒孙。由此，小说神话体系创造至高神也就可见一斑。我喜欢。乐意之至。我要宣传，创造新的至高神，以显示与旧的不同。

先秦神话、道教神话、民间神话及小说神话体系的至高神灵，彰显了国人的信仰习惯。上帝，绝不是高高在上，任人摆布，至少在中国人那里，上帝和人都是平等的。如此众多至高无上的神之所以出现，是因为古人和今人追求精神信仰，有需求就有神，就可以随意创造神。

所以，在八年的抗争中，没有哪个国民会哀求神仙救世。有的只是用自己的血肉重塑新中华。这才是中国人的信仰之路。