最可怜的天龙八部人物，天龙八部十大传奇人物

金庸武侠作品中《鹿鼎记》是第一位，但新派武侠作品整体中《天龙八部》被评价为第一位。 《天龙八部》这本书光芒四射，可以说囊括了人生，但最后归于尘土。

小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、西藏等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度考察和描写人生与社会，展示了波澜万丈的生活画卷。 故事的曲折离奇，人物之多，历史背景之广，武侠之大，想象力之丰富，都是《金书》的写照。 书中人物性格也千变万化，包罗万象，有萧峰民族认同的困惑，有段誉的为情所困，有虚竹人生方向的迷茫，有鸠摩智自我执念的深度，有慕容复肩负的家世重任，有段延庆夺冠之仇等等。

今天不谈书中人物的性格和小说的情节，还是谈谈这部小说的书名为什么叫《天龙八部》吧。 “八部天龙”，又称天龙八部、龙神八部、八部伶，这些名词来自佛经。 许多大乘佛经提到佛向菩萨、比丘等说法时，往往是天龙八部参与听法。 八部天龙包括八种神道怪物，“天炯”和“龙伧”最为重要，故有“天龙八部”之称。 八部伱分别是：一日伧、二龙伧、三夜叉、四干达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗卡。

天龙八部这八种神道精怪，各有独特的个性和神通，既有世外之士，又有尘世的欢喜与悲苦。 金庸武侠作品《天龙八部》小说没有神道精怪，借用这个佛经名词，意为象征大千世界的艺术家、不同世界的人物。 但一直都很好奇的读者，喜欢入席，看过很多原作小说，看过很多《天龙八部》版的电视剧，想必很多读者和观众也会很好奇吧。 到底谁能成为这个“八部众”的代表人物呢？

天棚代表——萧峰在整本书里让人觉得“像天神一样”，无论身材、容貌、气质、武功、人品、性格。 作者在书中安排的萧峰出场比较晚，但萧峰无疑是书中的第一主角，与天神的领袖地位一致。 释名中写着“天神的寿命结束后也会死。 天神去世前有五种症状。 衣服上的污渍，头上的花团枯萎，身上的臭味，腋下的汗水，不享受本座。 这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。 ”萧峰虽然神武如天神，但还是难免英年早逝。 他的悲伤与天神不同，但都是最令人扼腕的。 萧峰不仅是天神，也是天棚中的首领——帝释天。

龙伶代表——段誉八部以天炯、龙伶最为重要，段誉为第二主角，可为龙伶代表。 段誉是大理皇帝，在中国人眼里皇帝是龙； 古印度对龙的尊敬，与段誉王子的身份受到尊崇是一致的； 龙王从小就向佛，这和段誉也是一致的。 另外，大理历代皇帝出家在“天龙寺”，是大理皇帝和龙关系的证明，暗指段誉的“龙神”地位。

夜叉代表——四大恶人夜叉，经常以集体名字出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。 金庸说：“现在说起‘夜叉’都是指恶鬼。 但是，佛经里有很多夜叉就好了。 夜叉八大将的任务是“维持伉生界”。 ”这样，金庸的意思是夜叉不是想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。 据此，我认为夜叉的代表是四大坏人。 四大坏人是金庸精心组成的群体，他们面目狰狞残暴，和我们常说的“夜叉”一样。 但同时四大坏人也有心中永远的痛，也有好的一面，就连云中鹤这个最坏的坏人也救过王语嫣的命。 所以，四大恶人夜叉的组合告诉我们没有绝对的善恶。

干达婆代表——阿朱干达婆是不吃酒肉、只求香滋补之神，是侍奉帝释天的乐神之一，身上有浓郁的香气。 “干达婆”在梵语中也是“变幻”的意思。 香气和音乐都模糊不清，让人捉摸不透。 从这个解释名称中，很容易就认为干达婆就是暗指的阿朱。 与“帝释天”萧峰最亲近的两个女人是阿朱和阿紫，阿朱自然是侍奉帝释天的乐神之一。 朱初登场“变幻莫测”，容易扮演很多角色，但她的香味却让段誉知道了她的身份。 然后，有意义。 也就是说，如果抓着牛羊爽约，阿朱对萧峰来说只是一愣，天上还留着一缕香气，却将萧峰的心带走。 由此，“帝释天”萧山出现了“天人五衰”的苗头。

阿修罗代表——慕容复阿修罗所指的人无疑是慕容复。 阿修罗有以下特点。 他总是率领部里与帝释天战斗； 他易败给帝释天； 他脾气暴躁、执拗、嫉妒心强； 他虽然权力大、能力大，但害怕天下不乱的他疑心很大，怀疑佛会偏袒帝释天。 阿修罗的这些特点与慕容复几乎完全一致。 慕容复与萧峰齐名“北乔峰南慕容”。 慕容复败给萧峰； 慕容复执拗又善嫉； 他害怕大燕太子为了复兴天下不乱； 他疑神疑鬼太厉害了……“阿修罗”慕容复总是与“帝释”萧峰为敌，但他永远是失败者。

楼罗代表——鸠摩智释名中，“迦楼罗”是一只大鸟，翅上有各种庄严的宝色，头上有大瘤，是如意珠。 这只鸟悲鸣痛苦，以龙为食。 老话说岳飞转世“大鹏金翅鸟”，迦楼罗是大鹏金翅鸟，每天要吃一条龙和五百条小龙。 在其生命终结之时，诸龙吐出毒药，不能再吃下去，于是上下翻覆七圈，飞到金刚轮山顶生命终结。 那是因为它一生都以龙(大毒蛇)为食，体内积蓄了极高的毒气，临死时会有毒自焚。 根据这个释义，迦太基的代表人物应该是鸠摩智。 鸠摩智宝似乎很庄严； 他敌视大理天龙寺，整本书都被誉为“龙神”段； 最终赴汤蹈火入魔，其痛苦犹如自焚。 然而，鸠摩智在幸运的迦太基，终于领悟到自己将体内的“毒气”(内力)还给龙，变成了岳飞般的“大鹏金翅鸟”。

紧那罗代表——阿紫紧那罗，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。 联系上之前的干达婆指着阿朱，就很容易判断出紧那罗指着阿紫。 紧那罗在梵语里是“非人”的意思，其实她是一个长得和人很像，但头上有角的善于歌舞的女神。 小紫的“非人”我是这样理解的。 小紫从小生活在星宿派那样的恶劣环境里，性格变得捉摸不透。 一方面冷酷狡诈，另一方面单纯痴情。 阿紫的“人非人”是指她抱着姐夫的尸体跳下悬崖时，没有人能理解她。

莫洛加在——虚竹释名中只说“莫洛加是大蟒神，身是蛇头”，在首楞严经中对莫洛加的解释如下： “莫洛加。 这条云地龙。 回见，蟒蛇神。 腹行等。 在疯狂的驱使下感到自己。 耳聋无知。 所以乐脱伦。 慈修慧。 挽回前因。 彼得伦类也”，即莫霍洛人是与天龙相对应的地龙，原是腹行类，但由于“愚痴感此身”、“耳聋无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因通过这个说明，大家应该会明白吧。 莫胡加罗是指虚竹。 虚本为普通少林和尚，属“腹行类”，但“耳聋无知”，反而得福重生，修慈修慧，最终挽回前因，成为与“天龙”段誉相称的“地龙”。

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