房间里的大象阅读理解，房间里的大象作者

来源：头条浏览：0 2022-12-07 15:23:01

庞然大物是人类自古以来对大象这种动物的一贯印象。无论是“盲人探象”的成语，还是“曹冲称谓象”的典故，都从侧面反映了大象对周边事物的违和感之大。作为地球上最大的陆地动物，大象有长长的鼻子，又大又软的耳朵，又宽又粗的脚。这些特征赋予了大象唯一的特性，没有其他动物具有相似的体质。

现代的大象故事走的是两条相反的道路。环境学家告诉我野生大象的数量正在减少。社会学家表示，集体的回避和沉默，让“房间里的大象”越来越多。

一会儿消失一会儿减少的象群

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大多数中国人对大象的印象不是来自电影作品，而是在动物园的围栏里。这给很多人造成了错觉，认为大象这个物种是非洲的特产。实际上，距今三四千年前，大象广泛分布在我国境内。从黄河以北到岭南，从西部的巴蜀到云南，到处都是大象的踪迹。

传说在古代，舜有一个弟弟的名字叫大象。舜成为天子后，弟弟的大象被封为诸侯，封地名叫有鼻。据晋初皇甫谌的《帝王世纪》记载：“舜死于苍梧之下，群像善耕。 ”记载着。舜这个人是否真的存在，还有很多争论。然而，这些流传已久的故事表明，自古以来黄河流域就应该有许多象群，人类已经具备驯养大象的本领。到商代，大象文化成为殷商文化的重要组成部分。 “象”字也已经出现在甲骨文中。上世纪二三十年代，殷墟考古发掘出大量象牙和象骨，进一步证实了文献记载。现在的河南省简称“豫”，据古文字学家考证，“豫”字是“邑”与“象”的结合，也就是“象之地”。

西周以后，大象文化逐渐衰落，考古发掘也没有出土过有关大象的工艺品。大象从黄河流域灭绝后，江淮流域还有很多分布。当时的大象不仅是珍贵的特产，还被用作军事作战的武器。但汉代以后，大象在江淮地区的数量急剧减少，仅在云贵、岭南等更南方的地区有大量分布。那时，南方各蕃国常常把象牙献给中原朝廷。宋代以后，江淮地区的大象完全灭绝，大象成为岭南的特产。

遍布中原的大象，为什么会消失呢？一些研究者把原因归结为气候的变化。大象喜欢生活在温暖潮湿的环境里。草食量很大，大象的栖息地必须植被丰富。大象除了作为活水之外，还经常通过洗澡来降低体温。竺可桢说，殷商时代的中原地区，大部分时间的年平均温度比现在高2，过年则高3-5。商周王朝更迭后，中原地区气候发生了很大的变化，由暖雨多雨转为寒旱。因此，黄河流域的野生大象开始南移，这一南移过程持续了上千年。

《大象的退却》，[英]伊懋可着，梅雪芹，毛利霞，王玉山译，江苏人民出版社2014年12月版

其他学者认为，大象之间长期的矛盾冲突才是大象退却的重要因素。英国汉学家伊懋可( Mark Elvin )在著作《大象的退却》中指出，古代中国人为了扩大农地面积，胡乱砍伐森林，使大象的生存空间逐渐萎缩。但伊懋写这部作品的真正目的是探讨中国环境在社会发展中的变迁这一母题。伊懋认为，中国“天人合一”的自然观只是士大夫的美好愿景，对统治者和平民来说，这一理念太弱，无法转化为全社会保护环境的行动。

不仅是中国，大象和人类的激烈冲突在世界范围内都不会停止。根据世界动物保护协会的资料，100年前非洲象的数量为1000万头，但现在只有40万头生活在非洲大陆，每15分钟就有一头大象被人类杀死。一些研究表明，为了自我保护，许多新生的雄性大象正在退化，不再长象牙。

大象在生态系统中起着重要的作用，排泄物给土壤施肥，使许多树木和植物发芽。失去大象，森林健康状况和复原力差，树木多样性也下降。正如伊懋可的观察，野生大象数量的减少是生态环境恶化的警示灯。人类忽视了野生大象的濒危，就像忽视了全球变暖等环境问题越来越严重一样。大象的数量正在锐减，环保这种“房间里的大象”持续增加。

英国平面艺术家班克斯的展览会“房间里的大象”( 2006年)。

“房间里的大象”

为什么总是不好说？

地球上大象的数量减少，在环境学家眼里是生态正在恶化的警告信息。但是，作为比喻，“房间里的大象”在生活中随处可见。

“房间里的大象”( elephant in the room )是英语谚语，意思是房间里有大象，人们明明知道它的巨大存在，却装作不知道。这句谚语用来形容人们忽视问题、选择沉默的社会现象。与像大象这样的动物生活在地球上的历史相比，“房间里的大象”这句谚语看起来年轻多了。

“房间里的大象”最初来自19世纪初俄罗斯诗人克莱洛夫的寓言《好奇的人》。其中，有一个男人进入博物馆，注意到了一些小东西，但没有注意到博物馆里最显眼的大象。之后，陀思妥耶夫斯基在《群魔》中也引用了这个说法，但直到1882年马克吐温的小说《白象失窃记》之后，“房间里的大象”这个说法才传开。

面对这种问题保持沉默的现象，在我们的生活中一点也不稀奇。例如“性”对人类的生活和繁殖非常重要，但在东亚文化中，这个话题一直是社交场合的禁忌。许多父母尽管意识到性教育的重要性，却觉得在孩子面前难以启齿。最近的美国大选也是一个例子，尽管大家都意识到选举结果将影响未来世界的走向，但在美国社会，即便随便问对方支持谁当选，大家往往也不愿意给出明确的答案。

许多电影题材借用大象的寓意，指出人们对一些不良社会现象的冷漠。第56届戛纳电影节最佳影片《大象》改编自1999年美国哥伦比亚联合中学校园枪击案，影片名为《大象》，暗指美国校园暴力事件。

2018年的中国电影《大象席地而坐》从另一个角度使用了大象的隐喻。这部电影讲述了四个不同人生轨迹的人陷入人生困境寻求救济的故事。影片开头讲的是满洲里的动物园里有一头大象，它一直坐在那里，用叉子戳它，喂它食物，它也爬不起来。坐在这个座位上的大象在面对叉子时，可能有过反抗，面对食物时可能有过兴奋，但毕竟它们被关在动物园的笼子里，一切都不会改变。如果对校园枪击事件的“大象”视而不见的话，《大象席地而坐》的大象更多的是被命运破坏的逃避和无力感。

20世纪70年代，德国传播学家伊丽莎白诺伊曼通过历史研究和多年的民意调查，提出了描写舆论形成的理论假说——“沉默的螺旋”。这个理论认为，人们在表达自己的思想和观点时，看到自己赞同的观点，受到广泛欢迎，就会积极参与，这样的观点就会越来越大胆地发表和扩散。然后，你发现某个观点没人或几乎被忽视了，即使自己赞同这一点，你也保持沉默。一方意见的沉默会导致另一方意见的扩大。这样循环时，沉默的一方意见会呈螺旋状下沉。

如果每个人都没有看到房间里的大象，那会对社会产生什么影响呢？为此，社会学家伊夫塔泽尔巴韦写道，一本支《房间里的大象：生活中的沉默和否认》。

《房间里的大象》，[美]易卜赛巴韦著，胡缠译，重庆大学出版社|楚尘文化2013年7月版

所罗巴伯是以色列犹太裔学者，他特别关注二战期间纳粹和犹太人所遭受的悲惨经历。当运送犹太人的火车经过时，铁路旁的居民们知道火车的目的地是灭绝营，但没有人提出异议。唯一的抱怨只是不分昼夜地咕噜咕噜地扰乱了自己的休息。旁观者选择沉默，纳粹士兵认为自己只是奉命而为。最终，所有人最终成为了屠杀的共犯。

谈论房间里的大象为什么这么难？所罗巴贝尔说：“不仅没有人想听，也不想谈论‘不听’。” 避开大象的行为本身就是房间里的大象。我们不仅避免了这一点，我们一边这样做，一边又否定了，否定了我们的否定。

但是，所罗巴韦并没有过度苛责那些这样做的人。在陌生、不友好的环境中选择沉默本身就是人性的一部分。从心理学上来说，不想说出房间里的大象，是寻求安全感的表现。选择沉默并不一定是获得某种功利的目的，而是在不能有效交流或交流成本过高时保护自己的必要手段。

执笔|李永博

编辑|李永博

校对|翟永军