解密山海经蚩尤与黄帝的战争，山海经记载蚩尤有三头六臂是真的

“蚩尤”神话在先秦《山海经》中已略有萌发，但真正广泛流传是在汉代以后。 不仅是因为官方祭祀，蚩尤堂堂堂而皇之地出现了。 民间信仰中蚩尤崇拜也屡见不鲜。

有趣的是，它既是先古圣王所代表的正统体系的对抗者，也是反抗者，勇武悲壮交错，成为民俗文化中一种独特的亮丽色彩。 阳Sir今天想从汉墓的画像石中去找蚩尤的像。

我在阳Sir，深耕考古学，也流览过山海图

关于炎黄和蚩尤的战斗，大家一定不知道。 这里不说明。 我们先来看看蚩尤在官方祭祀中的地位。 华夏祭祀之礼非常重要，古代中国有“神不钦非类，民不祀非族”的规矩，由此可见蚩尤地位的真谛。

首先，司马迁的《史记高祖本纪》记载了秦末各地发生暴动，刘邦强势起兵之初，行军时的祭祀之礼：

"祠黄帝、蚩尤高于沛亭，寻衅，旗帜红. "

同样的说法在《史记封禅书》中也再次出现：

“高祖从一开始，就向丰榆社祈祷。 沛沛为沛公祭蚩尤，牺牲升旗”

《高祖本纪》年出现“祠黄帝、祭蚩尤”，这里不仅把对立双方并列，黄帝用的是“祠”字，而蚩尤用的是“祭”字。 行间有什么不同？

“祠”字指仲春赏月祭祀，春供品少，不牺牲，只用圭璧和皮币； “祭”字，本义应是杀戮，强调了原始祭祀的最重要之处。 用生肉祭祀。 也就是说，是“血祭”和“血食”。

在《封禅书》年，“祭蚩尤”变成了“祭蚩尤”。 有人认为这只是对同一事件的不同表达，但史家字珠，为什么会无故变动呢？

蚩尤

从阳Sir来看，从字形来说，祭和祭都有“示”字，祭在下面，祭在示字旁边，在左边。 在古代，“示”和“示”字的旁边表示神主的形状，但祭字右上方的偏旁“巳”和祭字右侧的“巳”被认为是相同的意思。 但是，一个是上下结构，另一个是左右结构。 可能是因为祭典上有很多仪式。 祭祀主要是跪拜之礼。

两者字形最大的不同在于，“祭”字的左上方多了一个“月”字。 “月”在古代的造词中多用肉来表示，所以祭一定要有物质上的表现，所以必须比“祭”更盛大。 不仅需要礼仪，还需要肉，需要物质上的巨大付出。 “祭祀”可能会强调精神上的支付。

而刘邦平定天下后，又重新明确了祭祀制度。 于是，在国家正式祭祀体系中不仅蚩尤，“蚩尤之祠”也名列前茅，都城也有蚩尤祠。 西汉长安城和东汉洛阳城都有蚩尤祠堂，可以说是中央一级官方设立的祠堂。

蚩尤

而且，其位置也多在都城武库附近，名将马严拜将军长史时，皇帝就命令他“越过武库祭祀蚩尤”。 而到汉宣帝时，在地方设立“蚩尤祠”，也同样得益于最高决策者的设立。

“今祝官立蚩尤之祠在长安”“祠(蚩尤在寿良) —— 《史记郊祀志》

可见蚩尤崇拜在汉代官方祭祀体系中很重要，主要作为战争之神存在。 那么，在民间信仰中蚩尤是以怎样的形象出现并广为人知的呢？ 其实民间也同样将其作为战神信仰，并引入冥界，作为“五兵之祖”进行镇墓。 汉墓的肖像画中，“神话人物，珍稀野兽”的画很常见，其中很多可能与“蚩尤”有关。

黄帝战蚩尤

我们先来看看第一幅画像石的《蚩尤画像》。 这个图案出现在县南画像石墓前室的北壁中段。 这里的蚩尤是神兽的形象，熊，巨大的口齿，身体半蹲着，四肢好像有毛。 需要注意的是蚩尤拥有的各项武器：

头上架着一枚弩，三箭共一弦，也许象征着古代兵器“三连弩”； 其左手拿着短枪，右手舞着铍，下肢左脚拿着短剑，右脚拿着刀，在其胯下立着盾牌。 “弩、戟、铍、剑、刀、”为五兵。

沂南画像石蚩尤

再看武梁祠石室中《黄帝蚩尤战图》的意象。 他的头上也有弓，左手拿着剑，右手拿着戈，左脚蹬着弩，右脚夹着矛。 “弓、弩、剑、戈、矛”为五兵。

武梁祠蚩尤图

最后一张蚩尤的图片虽然来源不明，但很有参考价值。 在这张照片中，蚩尤的形象接近熊。 头上拿着弓，左手拿着叉子，右手拿着斧头，例外是双脚没有东西，腋下有两个兵器。

蚩尤图

从以上三例“蚩尤画像”可以看出，这些画像并没有严格遵循所谓《世本》所记载的“蚩尤以金造军，一弓、二殳、三枪、四戈、五戟”。 但是，蚩尤仍然执拗地凑齐了五件兵器，发明了“五兵”的数量。 另外，这些图像有一个共同点，不管其他武器怎么增减，蚩尤的头上都一定有弓！

剑一戈

最后，蚩尤画像是战神，但在坟墓里辟邪。 阳Sir推测其形象(左右各拿着刀剑)可能与墓中经常出现的“方相氏”有关。 如《献帝纪》李贤注引《续汉书》描写“方相氏”的形象。

“方相氏黄金四目，遮熊皮，执玄衣朱裳，戈彦盾

以这个记述为基础翻一下蚩尤图像，至少有两点接近方相氏。 第一张和第三张蚩尤画像非常像熊的形象，正好呼应了方相氏的“戴着熊皮”。 无论蚩尤画像中拥有的兵器是什么样的，基本上都是戈和盾的出现，也可以应对方相氏的“执戈盾牌”。

方相氏

方相氏在墓里做什么呢？ 其实，方相氏是宫廷大傩仪式驱邪抗疫的主宰者，若遇大丧，方相氏也会出马，带领伉神兽，用与上述相同的方法在墓地驱赶“方良”这个“食人肝”之鬼。

《周礼》 :‘:“方相氏葬日扩大，驱魍魉象。 ”魟就像一个好吃死了的人的肝脏的大脑，人不能总是站在一边，站在坟墓的一边。

在理解了“蚩尤图”和“方相氏”这一层层的关联之后，让堂堂的战神(一代兵主)屈尊于镇墓似乎也是完全没有道理的。 至少不仅展现出蚩尤的容貌，不仅在天边(祭祀)，在九幽(镇墓)也很帅。

我是阳Sir，一个有六块腹肌的迷茫小书童，用考古学的眼光，看山海经的世界，欢迎大家的关注

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