张三和李四的故事有哪些，张三为什么不叫李四

作者：项苏农

朱渝君在《写乎》上有《称谓“张三”“李四”的由来》的文章。 正好我最近在写一个古代判决的故事，据读书所记载，还补充了几件三李四前身的往事。

一、最早写诗文的张三李四，同时写张三李四的人是庞氏骗局。

《新唐书志第四十九艺文三》有“庞蕴《诗偈》三卷字道玄，衡州衡阳人，贞元初人，三百余篇”的记载。 文中提到的贞元( 785年正月( 805年8月) )是唐德宗李适的年号，可见庞蕴生活在中唐时期。

蕴是唐代著名诗人，也是我国第一位在家修行的著名禅者(居士)。 他把自己对禅学精髓的感悟，用通俗易懂的语言，以诗偲的形式表达出来。

在《诗偈其五十八》中，他说：“世界上的愚者，见面的只有钱。 张三五百贯，李四有数千”。

宋朝人陶岳的《五代史补》中，有一篇题为《何承裕滑稽》的文章，讲的是《何承裕戏是举子对句》。

何承裕说，《宋史》“有清秀之才，为歌诗好”，“每次见差人诉苦，必喻曲直，告人心领神会”。

他在商州地区做地方官的时候，有一天正值假日。

这天一大早，他以为过了这九天才放假一天。 是去市内的大云寺看《五戒本生》壁画，还是继续读新出版的白居易写的《金针诗格》？

正在犹豫的时候，突然看门人急匆匆地进来向他报告。 “一个姓张的举人请求在门外见面，说有自己写的诗，为什么大人要评论呢？ 见面还是不见面？”

何承裕听了很高兴，他很久以前就想仿照早晨的顾况推荐白居易的故事。 现在，这个机会终于来了。 因为按理说，举手写的诗一定比秀才写的诗好。 想到这里，他急忙对看门人说：“想见你，快拜托了。”

他似乎在这个举人落座后，简单地问了一下名字、年龄、哪一年举的闲话后，就迫不及待地从举人手里拿过诗卷。

他看了第一页，没有说话； 看第二页也没话； 再看第三页，还是没有话。 看了第三页，我觉得这首张姓举人写的诗很平淡。 由于翻阅的惯性，他又翻到了第四页。 这是一首描写人在旅行中看到的事情的诗。

于是，何承裕莞尔一笑。 “这首诗虽然有点意思，但其中的‘日暮猴啼旅行很悲伤’，写得很好。 特别是其中的“日暮猿啼”四个字，有些与本朝张继在《枫桥夜泊》诗中写的“月落乌啼”一词雷同。

“但是，比较起来，这个句子前面的句子写得不好，从对句的角度来看，影响了这首诗的诗意表达。 那样做怎么样？ 我帮你修改前面的句子，你觉得怎么样？ ”

小张赶紧站了起来。 “谢谢你。 非常感谢。 求之不得，求之不得。 请说。 ”

何承裕又莞尔一笑。 “既然你的下一句话是‘日暮猿啼，行旅伤悲’，那么前面的话不妨改成‘晓来吠张三妇’。 ”

这时的张举人在看到何承裕使他改过自新的这首诗的上联后，是如何表现的呢？ 《五代史补》的原句是“举手之劳”。

这个人为什么不好意思？ 你为什么不说就分手了？

何承裕和他开了一个很难听的玩笑，以为他写的《旅思》是《李四》的谐音。 既然有李四在，张三当然少不了。

这首诗无情无义，字字并肩，修辞含谐音，内容各抒己见，充分体现了何承裕“歌诗好”“逐派说戏”的戏谑本性。

二、进入日常生活的张三李四宋普济大和尚编辑的《五灯会元》，有这样的对话。

僧曰：“如何佛？ ”

师曰：“张三李四。 ”。

学僧直截了当地问，大德高僧的回答含糊而神秘。

佛经上记载的是什么意思呢？

张姓、李姓为国中大姓，最常见，统称张三李四。

释迦牟尼在菩提树下觉悟了。 到了第七天，看到天上明亮的星星后，我才恍然大悟。 “所有的伉生都有如来的智慧德相。 因为妄想很执着，所以不能证明。 ”

佛是伉生，伉生是佛。 张三和李四都有佛的智慧和佛的功德，佛所拥有的一切，张三李四也有。

实际上，有些张三李四成佛了，有些张三李四没有成佛。 原因很简单，只有不存在妄想的张三李四才能成佛，而妄想执念的张三李四，因为得不到证而不能成佛。

宋代孟元老《东京梦华录》，是追述一本北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。 这本书里多次出现了一家叫李四的店的把戏。

例如，“马行街铺地”上写道：“北食则矾前李四家，段家炻物，石逢巴子，南食则寺桥金家，九曲周家，最屈指可数。”

例如“御街”中就有“御街一直向南走，过了州桥，两边都是居民。 街东车家炭、张家酒店，其次是王楼山洞梅肉包子、李家香铺、曹奶奶肉饼、李四分茶。 ”。

在猜谜活动中，也出现了李四的影子。

晚清年初出生的吴克岐，写了《犬窝谜话》这本书。

变成了这件事。

吴克岐做的神秘面是“四儿打喷嚏”，推测唱戏的人的名字。

由于这个谜语无人猜中，他后来解释这个谜语的构思时，发现在《百家姓》中，李姓排在第四位，排在赵倩孙三姓之后，而且民间也有“张三李四”之说，四儿暗指李姓另外，在民间，看到孩子打喷嚏，旁边的大人马上有“哎呀，狗一百岁”的习惯，所以，谜一般是京剧丑角李一百岁。

三、历史上真实存在的张三李四《旧唐书酷吏下》中，“绍之还，谓仲之曰：‘张三，事不协和音也！ ’”

这本史书中介绍的绍之是姚绍之，在唐代的中宗朝担任监察御史。 他是武三思的耳目，被称为“三思五犬”中的狗。 仲之是指张仲之，张三是他家的排行榜。 这位张仲之是个正统观念很强的人，不满武则天篡唐，非常怨恨武家的威吓祝福，想刺杀武家，决心让天下再次真正归于李唐。

神龙二年(公元706年)三月，张仲之由唐朝中宗李显的驸马女婿王同皎带领，与周戆、祖延庆、李悛、宋之逊、冉祖雍等人商议，安排武则天葬礼当天，杀武三思，废韦太后。

谁知道参与这些咨询的人中，有唐朝著名诗人宋之问的弟弟宋之逊？ 他早就有投靠武考的想法，只是苦于找不到门路。 于是，借此机会，宋之逊叫来了他的儿子宋昙，直接向武考告密。 另一个冉祖雍，暗中向武想了想，就告密了这件事。

武想了想，在唐朝的中宗面前诬告王同皎，说王同皎不仅要杀他，还要杀韦皇后。

唐中宗任命御史大夫李承嘉和监察御史姚绍之审理了这起涉嫌谋反的案件。 于是有了这样的对话：

姚绍之审讯张仲时，他用轻蔑的语气对张仲之说。 “张三，你们的事办不到啊。 ”

张仲脸上一副害怕的样子，他数了数武三思的罪状。

姚绍之用棍子打了他，也打断了他的手臂。

张仲之大声说：“你这个逆贼，你弄断了我的胳膊，但我死也饶不了你，我一定要到天上去告你！ ”他骂道。

元朝吴西逸写的刘婆惜的故事，开头部分写着“刘婆惜，歌舞伎。 乐人李四的妻子。 ”

元朝时，江西抚州有一个女子，以歌舞为生，名叫刘婆惜。 她是歌舞艺人李四的妻子，不仅识字有文化，而且无论是滑稽表演还是歌舞表演都很出色，受到达官贵人的关注。

刘奶奶舍不得名声，偷偷和抚州常推官的儿子三舍成了好朋友。 后来，这件事被她的丈夫李四发现了，她的丈夫不允许她和常三舍继续交往。 她无法割舍这份情，向三舍商量如何逃跑。 但是，在准备私奔的时候，被丈夫李四逮捕了。 她的丈夫为了挽回颜面，在大庭广众之下，狠狠用棍棒打了她一顿。

害羞的刘奶奶简单地收拾了行李后，赶紧出发了。 她要去一个叫广海的地方给好朋友避难。

途中经过赣州时，刘奶奶特意去见了欣赏她表演艺术的全子仁。 这个人其实是维吾尔人，名叫全普庵撒里，全子仁是汉族人，曾在江西参政议政，是个能闲着写散曲、文化气息浓厚的官僚。

当时，正在家里举行大宴会的全子仁看到她来了，非常高兴地请她坐下。

此时的全子仁，在满员的宾朋中，因为插在帽子里的青梅而格外显眼。 我看到他从主桌站起来，拍了几下手，然后环顾四周，“我现在要开始发号施令了。 我来写前言，请继续下一句吧。” 然后，怀着兴趣脱口吟诵了《清江引》首曲子的第一句。 “青青的孩子的树枝上会打个结。 ”

你知道这里所有的客朋们，没有一个人站着来接下一句吗？ 大客厅里，一片寂静。

在这尴尬的时刻，这位刘奶奶依依不舍地、袅袅地站了起来，塞了钱开口，从内容中继续说： “青二子的树枝上结了个结，把人绊倒了。 其中全子仁，在里面感受着离别。 只为你小心不舍。 ”

反应过来的客人们，连声呼唤，好像醒了一样。 全子仁也很高兴，不停地夸奖她。

之后，全子仁离开了她，问道：“什么叫辽阔的大海不辽阔？ 请不要去。 请待在这里。 哪儿也别去。 ”

刘奶奶可惜成了全子仁的妾。

【作者简介】项苏农，苏州市人，现苏州从事律师工作。 工作之余喜欢看闲书，出差的时候经常在街上闲逛，有时会感受一下，欣赏一下书籍和诗文。

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