杜甫写的关于唐玄宗和杨贵妃的诗，杜甫哪首诗是写唐明皇与杨贵妃的

从始皇帝嬴政的统治算起，中国的封建王朝前后还不到两千多年。 在历史的长河中，坦率地说，老百姓的生活其实并不好过。

正所谓“兴，民苦； 死了，百姓痛苦。 ”但是，如果让他们选择的话，人们还是想经历兴盛的时代。

人们的要求多么低啊。 具有讽刺意味的是，即使他们愿意在盛世受苦，皇帝们也从来没有给过人民机会。在——两千年的历史中，我们经历的盛世，是多么的少。

唐朝的“开元之世”，历时整整二十八年，更显珍贵，在古今中外的繁荣中，被誉为“皇冠上的明珠”。 在玄宗统治的那几年，人们可能真的活着。 伟大诗人杜甫回想起往日的美好时光，动情地写道：“米流油白，公私丰饶。”

如果有人破坏了这个盛世，即使人心碎，也会怨恨人生吧。

破坏“开元盛世”的“首要责任人”也许就是安禄山。 由于他的胡闹，人民的生活一夜之间回到了解放前。

1、杂种

杜甫再有涵养，说起安禄山之辈，这位七岁就“口咏凤凰”的诗人，也忍不住骂起街来。

在《安史之乱》的诗作中，杜甫至少使用过三次“杂种”一词。

《留花门》这首诗有以下记述。

胡尘过太行，杂种到了北京室。

花门必须留下，田野将变得萧瑟。

诗人豪迈地写了《绚句十二首》，开头有以下语句。

有社稷苍生计必安、蛮夷杂种错关系。

周宣汉武今王，孝子忠臣子孙所见。

在《索居三十韵》诗中杜甫这样写道。

杂种虽然是高垒，但长驱建造了非常甑。

焚香淑景殿，汛望云亭。

但经专门学者考证，唐朝的“杂种”一词是指外国人，是少数民族的总称，是中性词。

但从杜甫诗歌的文本分析中，仍能看出诗人的恶意百出。 自古以来，“蛮夷”绝不是一个夸奖人的词。 在《绝句十二首》中杜甫写了“蛮夷杂种错关”一词，把“杂种”与“蛮夷”连用，多少带有贬义。

话说回来，庐山到底是什么样的“杂种”，当时的人可能还不知道。

那么，庐山曾经想和当时的名将哥舒翰交朋友，他就是这样接近人的。 “我父亲是胡人，母亲是突厥人。 你爸爸是突厥人，妈妈正好是胡人，我们为什么不太亲近？ ”

而且，两人的关系变差了，也是出身的问题。

随后，哥舒翰对安禄山说。 “古人云：说‘野狐向窟嗟拜’，书也别忘了，我怎么能有一颗与你不同的心呢？ 解释这句古语，据说野生狐狸死的时候，会朝着洞穴跪拜，古代的儒者从其中提取了“勿忘书”的品质。

简而言之，哥舒翰想和对方沟通。 庐山把“狐”字误认为“胡”字。 在当时的各民族观念中，胡人的地位必须低于突厥。 安禄山觉得，哥舒翰其实是在讽刺自己的出身。

他不由得勃然大怒，骂了哥舒翰一顿。 “你是突厥人。 你发什么疯？ ”

庐山本人不愿透露，别人再难知道他是哪里的野蛮人。

在正史《新唐书》中，作者用云山雾罩的写法创造了一个传说：

( (其母) ) ) ) )，所谓俘虏战斗神的人同时怀孕。 生有光庐，兽尽鸣，愿者说其祥。 ”

庐山的母亲是巫师，这句话的意思是，她向轧荥山祈求生子，是轧荥山，也就是胡人眼中的战神。 不久之后，我果然怀孕了。 庐山母亲分娩那天，强光照亮苍天，野兽齐鸣。 算命的说这是祥瑞的兆。

秉直书的史学家，意外地被篡改，写下这样的乱臣贼子，究其原因，并不是因为安禄山的藏身，而是因为他从未公开过自己的身世。

从人性的角度来考虑，如果自己真的是豪门贵族，哪里有理由不想公布呢？ 哥舒翰是无意识的戏言，竟然惹得他暴跳如雷。 庐山很敏感，弄不好不仅是“杂种”，而且是真正的“野生种”。

2、外遇

虽然有“翟荣山”战神之称，但在别人看来，安禄山一直很受别人的喜爱。

年轻的时候，在边疆工作的时候，安禄山特别害怕顶头上司张守珪。 张守珪讨厌他胖，安禄山吓得再也吃不下饭了。

此后，安禄山逐渐发迹，得到唐玄宗的宠爱，傲慢得看不起当时的宰相李林甫。 结果，李林甫开了点小计，把安禄山吓了一跳。 每次见到李林甫，即使天寒地冻，安禄山也一定会汗流浃背。

庐山私称李林甫为“十郎”，部下每次奏事回来，安禄山总是问：“十郎怎么样？ ”他心跳加速。 听到自己的话，安禄山挥手跳舞； 听到坏话，他害怕地蜷缩在床上说：“我会死，我会死！ ”。

叛乱前，安禄山的“男性雄风”曾用于杨贵妃等女性。

据说安禄山和杨贵妃交往了一年多。 据《唐史演义》记载，有一次，他兴奋得一把抓住贵妃的心，但杨贵妃怕别人看到——，主要是怕被唐玄宗知道，于是绞尽脑汁自制了“袈裟子”，不至于被人牵在心里尴尬

《唐宋遗史》也记载，“衿子”确实是杨贵妃第一次，而且从此中国女性终于戴上了保护胸乳的中国式胸罩。

杨贵妃和安禄山之间，多么淫荡。 此外，他们还制作了让人又哭又笑的“有趣的趣事”。

众所周知，安禄山称杨贵妃为“干娘”。 不过，虽然自己比他小十七八岁，但按照唐朝当时的传统，“母亲”杨贵妃仍然向儿子道谢。 像今天这样我们有给孩子做满月酒的习惯。

“三天打鱼两天晒网”是当时宫中的习俗，也就是说在宝宝出生三天后，母亲给宝宝洗澡被称为“三天打鱼两天晒网”。 另外，借此机会封杀宫内的奴隶，给钱的行为被称为“洗孩子”。

唐代诗人王建写了《宫词》，记录了这一幕：

日高殿里有香烟，万岁之声持续了9天。

王妃是初中时诞生的，老伴为了讨孩子的钱而争执。

这个场景，应该很棒。 但是，想到今天登场的“宝宝”是安禄山，自己还是个300公斤重的胖子，是个超过50岁的男人，洗澡的场面，就觉得很痛苦。

在正史《资治通鉴》中，这个场景被描写得相当详细：

三天后，召禄山禁中，贵妃以锦绣为襁褓，包裹禄山，以彩舆葬宫人。

这句话的意思是，安禄山拜杨贵妃为母三天后，皇帝邀请他进宫。 贵妃用锦绣做个大襁褓，把安禄山包起来，然后让宫女们用彩色笼子抬着他到处玩。

这种“行为艺术”非同小可，司马光可以说是“杀人诛心”。 他在《资治通鉴》上写道：

从禄山入宫忍不住，与贵妃吃饭，熬夜不出来，听到丑陋的声音，毫不怀疑。

简而言之，司马光认为，两人确实有外遇的动作。 既然正史都有严肃的记载，后世的文人在写相关小说、剧本时就更加肆无忌惮了。 所谓：

开元末年姚宋去世，朝廷渐渐离妃。

在禄山的宫殿里养育孩子，在跳蚤的国家面前像市里一样吵闹。

权宰相无记名，依稀记得杨和李。

庙谶震动了全世界，五十年来制造了疮痍。

3、师生

杨贵妃和安禄山之间，真的有着不明确的关系吗？ 坦率地说，恐怕没有。

从最世俗的观点来看，杨贵妃图安禄山是什么呢？

画出他的年龄吗？ 当时的安禄山已经不年轻了，将近50岁。 对了，他一共活了大约54年。

画出他的权力吗？ 纵观天下，谁的权力能超越唐玄宗？

庐山“倾国倾城”的外貌？ 《新唐书》年安禄山年轻时曾说“伟而汉”，即魁伟而白。 过了中年，安禄山不再魁伟，肥胖，肥胖，甚至不能正常行走。 “每行，用肩膀左右抬起身体，才能行走”。

明知是假，司马光为什么要这样写《资治通鉴》？ 他只是想开设反面教材，制作给帝王描绘声色的“素质教育”教材。

庐山肥胖而行动不便，但随时可以向唐玄宗舞表演“胡旋舞”，说“我给你看一个”。 据史书记载，安禄山舞蹈，记载“疾如风焉”。

胡旋舞出身西域，仅凭舞姿优美和技术难度，或许足以秒杀中原的舞种。

当时的诗人是这么想的。 有诗为证。

知道所有的曲子都无法比较，采莲给了梅徒一记耳光。

社会上学舞蹈只是舞蹈，用奔放的态度怎么能这样呢？

写这首诗的诗人叫岑参，他是有名的边塞诗人，曾亲自去边塞，目睹胡旋舞的妙人：

美人的舞蹈就像莲花，世人应该没有眼光。

堂堂地涨红了脸，试着跳一下世界上什么都没有的曲子。

这首曲胡人传入汉，众客惊叹。

一脸悠闲的允恩，碧绿的，轻盈的金丝花很茂盛。

且不说别的，只要擅长胡旋舞，就一定能为庐山染上政治游戏。

其实，杨贵妃可能真的在想安禄山。 他会跳胡旋舞。 两人关系亲密，从某种意义上说，其实是师生关系。

白易做过《胡旋女》，其中有这样一句话，似乎可以为这个结论提供一些证据。

中原有胡旋者，斗怪也比不上首尔。

想换天宝时节，臣妾人人学圩转。

有中太真外禄山，两人最会胡旋。

梨花园的中卷成为王妃，在金鸡的残疾下作为孩子被抚养。

正如诗中所述，“两人能乱来”，最终变成“金鸡障下养育孩子”。

杨贵妃精通胡旋舞，将其精华融合于“霓虹羽衣舞”。 考虑到《霓裳羽衣曲》在中国艺术史中的地位，我问一下，杨贵妃和安禄山的亲密，到底不值一提？

只是“螳螂捕蝉，黄雀在后”，唐玄宗们在意的是舞曲，安禄山在意的是大唐的锦绣江山。

但是，即使像《霓虹羽衣》一样华丽，唐玄宗的老花眼也无法治愈。 江山就像一盘大棋，让人眼花缭乱，眼不见为净——

整个江山都输了。

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