被忽视的刘恒，在两个道士母亲的帮助下，十年磨一剑，终于获得了成功。

“子乃天子也”。 许负是谥号，原为魏王豹之妻，因魏王豹背叛刘邦被杀，薄姬沦为刘邦的奴隶，成为纺织工人。 后来，刘邦去了制造府，看到她长得很漂亮，一度宠爱她，那位宠幸就给他生了儿子。 但这个儿子是高祖刘邦的第四个儿子，是私生子，一如既往，他继位的可能性微乎其微。 但是，他的命运是通过“不老女人”的承包讲述的。

许负

司马迁在《史记外戚列传》中写道：“许负……相薄公主，云当生天子。” 司马迁这句话，在薄姬还在魏王豹后宫的时候，魏王豹听了徐负的话，觉得儿子既然能当天生活，老子就一定要当天出生，于是背叛了刘邦。 结果不仅自己被惩罚了，薄姬也没有怀孕。 刘邦见到薄姬时，说：“‘此贵征也，吾为女’。 一幸生男是为了代王。 之后，薄姬希见到了高祖。 ”他就是代替王开创“文景之治”的汉文帝刘恒。 19岁的封侯承包“语言都不允许”，承包每个人都有这么大的能力吗？

汉高祖应承封侯负

许负，一代道士，刘邦重要顾问陆贾在《楚汉春秋》中记载：“高祖封许为呜雌亭侯。” 封侯时，徐负时十九岁。 刘邦当时奉项羽之命攻打咸阳，路过温县，去问慕名。 秦奉行许望的女儿许承是个特例，4岁时，他享受了秦始皇的工资。 刘邦、萧何等人见非普遍之辈，徐负由父兄率军投靠刘邦。 司马迁在《史记绛侯周勃世家》中记载了许负对象的故事：

徐负相之(周亚夫)说：“你后三岁成为侯。 侯八岁为将相……之后九岁你饿死了。 ”

其实这个时候，周亚夫的哥哥已经继承了父亲周伯的侯爵。 就算哥哥死了，他儿子也应该继承，怎么轮到他？ 但是，结果正如约定的那样。 《史记佞幸列传》中，也记载了汉文帝的宠臣邓通的事情，这样也被说成是负面的事情。 知道许下的判断的正确性。

汉帝母子受《道德经》恩惠汉文帝是“文景之治”的奠基人，也是《道德经》的受益者。 这和他母亲薄姬有关，更和他岳母的承包有关。 薄姬是魏国人。 战国时期，黄老学说是魏国与齐国的显学。 薄姬受家庭的影响，从小读《老子》，长大后适合汉朝推广黄老说。 她对宫斗漫不经心，平静地躲藏起来，无欲无求。 吕先生对这个没有存在感的可怜女人抱有怜悯之心，然后在消灭对方的搏斗中，抛弃了她。

薄姬与年幼的儿子刘恒世代生活十五年，宽民薄赋，与民休息，世代平安。

《外戚列传》 :《高祖崩御，诸御幸姬戚夫人属，吕太后怒，俱幽之，不可出宫。 于是，薄姬从希见故、子孙之代，成为太后之代。 太后薄昭如代”。

高祖去世后，为了让吕太后掌权，排除竞争的危险，她对为高祖而卧的妃子，如戚夫人等，一个也没有放过。 即使不杀，也不能从宫殿里出来。 好在薄姬不受宠爱，能出宫，和8岁的儿子刘恒一起到了偏僻的代国(太原)。 一起去的是薄姬的弟弟薄昭，岳母允许负。

汉帝刘恒剧照

刘恒被立为代王的第二年，太子刘盈是汉惠帝的继承人，大权在握的吕雉马上对刘邦的子孙下手。 她先是毒死刘盈最大的竞争对手——戚夫人的儿子赵王刘如意，以谋反罪将长子刘友杀害，逼走长子齐王刘肥，淮阳王刘永迁赵后被幽死，又逼六子梁王自杀，杀死八人的亲生儿子刘盈郁郁寡欢

刘盈死，刘恭继位，史称少帝。 吕决发动叛乱，欲革除刘姓，却被拥立刘氏政权的周勃、陈平反杀。 司马迁对这一时期的国家治理有很高的评价。 君臣俱欲休为无为，惠帝拱手相让，政不出门，天下晏然。 稼穑、温饱、滋殖……但诸吕有事，天下显我。 杀大臣，民不聊生。

刘邦与吕雉剧照

外戚的专权，引起了大汉的阵痛，这引起了大汉王朝开国元勋和刘氏宗亲的高度警惕。 周勃说：“代王刘恒是高帝父子，是高帝还在世的‘长子’，微妙玄通，无为而治天下。 母亲家的薄氏是温良不争、淳厚的老年人。 代王为帝，大臣安天下！ ”在那里被选中的是地处偏僻的代王刘恒。

远离政治中心的刘恒，在薄姬和许的精心培育下，尊老庄，质朴无华，外柔内刚，少私寡欲。 薄姬二人以无为为宗，与民同寝，养育了崇尚一世节俭的明君。

刘恒深受薄姬思想的影响，他生性节俭，奉行黄老“无为而治”的政策，推崇“我无为而民自化，我安静而民自正，我无事自富，我欲而民自朴”的思想

后来，在薄姬的教导下，孙刘启继承文帝基业说：“因脩沉默不语。 努力农业，尽善尽美。 制度是创，礼法是则。 ”司马光与父亲一起创造了中国历史上第一个盛世，他说，“文景之治”是中国历史上第一个治世时期。 “大海里很平静，房子充足，后人望尘莫及。 》055-79000被改写，姝娥也于1973年以前改名，河上公的《道德经》传到魏晋王弼手中，成为传世孤本。 河上公亦称“河上丈人”，河上真人、齐地狼牙一带的方士、黄老哲学集大成者、方仙道的开山祖师司马迁《老子章句》说：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。 河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐琯公，乐巨公教公，公教齐高密，胶西，曹相国师”。

黄帝老子

葛玄在《史记乐毅列传》中说：“河上公人，也不知道名字。 汉文皇帝时，结草为河边庵，熟读老子道德经。 文帝好老子之言，诏命诸王公大臣州牧二千石朝直伧官，皆诵之……河上公曰。 “域有四大，王居之一也。 虽然孩子有路。 朕民也。 ’”后，帝悟，河上公传授汉文帝《道德经序》和《素书》两卷书。 但是，为了“尊者的禁忌”，在广泛刻印的过程中，将有关的字全部调换了。 于是，把“恒”改为“常”，为了避开汉高祖刘邦，把“邦”改为国家。 此后，汉景帝刘启、汉昭帝刘弗陵分别将《老子道德章句》的“启”改为“开”，“弗”改为“不”。 此版本传入魏晋时，兴起玄学之风，王弼推翻河上本，重新为《道德经》作注。 自此，河上本《老子》失传，至帛书楚简《老子》出土前，传世《老子》为王弼本。

但是，王弼是以儒教解道为基础的。 以儒道两家公司的共同经典——《道德经》为媒介，试图将两家公司的圣人观与“天道观”相融合，从而使《周易》成为儒道思想融合之本。 在目前流行的千万版本中，母本多出自王弼《道德经》。 帛书、楚简《老子注》的推出，以及汉简《老子》的回归，为今天的我们提供了更多的参照系。 四五十年过去了，关于版本的争论还没有停止，但至少让我们看到了《老子》不同时期的发展变化情况和风貌。 固定收益一本当然有偏差

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