篇篇经典，翩翩《诗经》

不学诗，无以言

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235诗经·大雅·文王.mp39:06来自月下闲书

大雅·文王

文王神灵在上，

天庭闪耀光芒。

周朝虽属旧邦，

天命维新昭彰。

我周正大光明，

上帝旨意吉祥。

文王神灵升降，

天帝左右身旁。

孜孜勤勉文王，

美誉绵远流长。

上天厚赐周邦，

文王子孙承祥。

文王后世子孙，

百代宗支荣光。

举凡我周臣士，

世代显贵永昌。

世代显赫荣耀，

文王远虑深谋。

贤士英才济济，

生于伟大周朝。

王国降生英才，

周邦栋梁瑰宝。

仰仗一众贤能，

文王神灵安好。

端庄肃穆文王，

谨慎奋发努力。

承继赫赫天命，

保有殷商孙子。

殷商子孙绵绵，

其数何止万亿。

上帝降下意旨，

臣服我周辖治。

殷商臣服周邦，

足见天命无常。

殷臣壮美聪敏，

京城灌祭奔忙。

奉祀灌礼助祭，

穿着殷时衣裳。

周王进用之臣，

牢记祖德莫忘。

莫忘殷商先祖，

勤修善德善行。

永远合于天命，

自求多禄多福。

殷未丧国之时，

尚能顺应上帝。

以殷兴亡为鉴，

天命不可更易。

不可更易天命，

莫要葬送于尔。

宣扬美誉善政，

上天殷鉴昭示。

上天所奉诸事，

毫无声音气息。

唯须效法文王，

万邦景仰神迹。

大dà雅yǎ·文wén王wáng

文wén王wáng在zài上shàng，

於wū昭zhāo于yú天tiān。

周zhōu虽suī旧jiù邦bāng，

其qí命mìng维wéi新xīn。

有yǒu周zhōu不pī显xiǎn，

帝dì命mìng不pī时shì。

文wén王wáng陟zhì降jiàng，

在zài帝dì左zuǒ右yòu。

亹wěi亹wěi文wén王wáng，

令lìng闻wén不bù已yǐ。

陈chén锡cì哉zāi周zhōu，

侯hóu文wén王wáng孙sūn子zǐ。

文wén王wáng孙sūn子zǐ，

本běn支zhī百bǎi世shì。

凡fán周zhōu之zhī士shì，

不pī显xiǎn亦yì世shì。

世shì之zhī不pī显xiǎn，

厥jué犹yóu翼yì翼yì。

思sī皇huáng多duō士shì，

生shēng此cǐ王wáng国guó。

王wáng国guó克kè生shēng，

维wéi周zhōu之zhī桢zhēn；

济jǐ济jǐ多duō士shì，

文wén王wáng以yǐ宁níng。

穆mù穆mù文wén王wáng，

于wū缉jī熙xī敬jìng止zhǐ。

假jiǎ哉zāi天tiān命mìng。

有yǒu商shāng孙sūn子zi。

商shāng之zhī孙sūn子zi，

其qí丽lì不bù亿yì。

上shàng帝dì既jì命mìng，

侯hóu于yú周zhōu服fú。

侯hóu服fú于yú周zhōu，

天tiān命mìng靡mǐ常cháng。

殷yīn士shì肤fū敏mǐn。

裸guàn将jiāng于yú京jīng。

厥jué作zuò裸guàn将jiāng，

常cháng服fú黼fǔ冔xǔ。

王wáng之zhī荩jìn臣chén。

无wú念niàn尔ěr祖zǔ。

无wú念niàn尔ěr祖zǔ，

聿yù修xiū厥jué德dé。

永yǒng言yán配pèi命mìng，

自zì求qiú多duō福fú。

殷yīn之zhī未wèi丧sàng师shī，

克kè配pèi上shàng帝dì。

宜yí鉴jiàn于yú殷yīn，

骏jùn命mìng不bù易yì！

命mìng之zhī不bù易yì，

无wú遏è尔ěr躬gōng。

宣xuān昭zhāo义yì问wèn，

有yǒu虞yú殷yīn自zì天tiān。

上shàng天tiān之zhī载zài，

无wú声shēng无wú臭xiù。

仪yí刑xíng文wén王wáng，

万wàn邦bāng作zuò孚fú。

《文王》——得民心者如何得天下

当伯夷和叔齐拦住周武王伐商大军的时候，武王一定也在思考这个问题：取商而代之如何才能让天下民心归服？

伯夷叔齐的发问是很有力量的：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”这明摆着是说武王不忠不孝不仁不义，尽管这话有后来人杜撰的成分。

周部落觊觎商王朝的天下不是一天两天了，从古公亶父迁到周原地区开始，励精图治，秣马厉兵，目标就是取商而代之。文王继承了爷爷太王和父亲王季的遗志，忍辱负重，“天下三分，其二归周”，终于具备了灭商的实力。可惜天不假人，文王没有亲眼看到周王朝统一天下的那一天。他的儿子周武王最终联合800诸侯毕其功于一役，牧野之战打败了不可一世的商纣王统一了天下。

然而，毕竟有太多的人会像伯夷叔齐那样对这种“以臣弑君”的暴力行径感到不耻和愤怒，周王朝需要从舆论上，从根本上建立自己的政治正确。《文王》这首诗正是论述周王朝的合法性以及借助商王朝旧事警醒王朝统治者的诗篇。

“周虽旧邦，其命维新”，开篇第一章就明确指出了周王朝拥有天下的政治基础，虽然是旧有的邦国，但是天命降临，取代商朝是上帝的旨意。上帝将天命降于周室，“陈锡哉周，侯文王孙子”，而且还会保佑周王朝子子孙孙千秋万代。

周王朝能够一战而胜，一个重要的原因是“思皇多士，生此王国”，人才济济才创造了传奇和辉煌。军师姜太公，太宰周公旦，召公、毕公、康叔、丹季等等良臣无数，“济济多士，文王以宁”。

在众多贤臣的辅佐之下，“穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子”，代殷商而有天下成为天命使然，光荣伟大的文王接受的是上天的旨意，殷商的子孙“侯服于周”，更应当尽心竭力，“无念尔祖”。

当然，天命不是凭空降临的，殷商也曾经承继天命，“殷之未丧师，克配上帝”，但商王朝统治者的倒行逆施，不仅仅失去了民心，更丧失了天意。“上天之载，无声无臭”，天道循环在无声无息之间完成；“命之不易，无遏尔躬”，周王朝要想千秋万代就必须吸取殷商的教训。

《大雅》以《文王》开篇，奠定了《大雅》的基调，三十一首诗篇关乎于周王室的历史、祭祀、政治、军事等等，与《小雅》、《国风》大相径庭。虽然读起来感觉有些晦涩无趣，但作为中国文化难得的诗史，我们也确实应该认真地诵读下去。