扶乩，又叫扶鸾，是中国古代的一种求神问卜的行为。二人扶丁字形木架在沙盘上划字，其中一人可以被“紫姑”附身，据画出来的图形或文字可以为人决疑治病，预示吉凶，看起来类似于笔仙。
《显异录》称紫姑，又名厕神，唐时人，姓何名媚，字丽卿，山东莱阳人。武则天时，寿阳刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚纳为侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵节夜里，大老婆将何媚“阴杀于厕中”。何媚冤魂不散，李景上厕所时，常听到啼哭声。后来，此事被武则天听到了，“敕为厕神”。也有的说被天廷知道了，“天帝悯之”，命为厕所之神。此后，民间便出现了一种习俗，妇女们以想象中的紫姑之形作成纸偶或木偶，在元宵之夜于厕所中祭祀。
有的说法是祭祀时妇女手提猪头，口中念念有词：“子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。”如果偶像动了，手中的猪头重了一点，那就是紫姑神来了，可以问休咎祸福，占卜诸事。此种祭祀，就是原始意义的祭奠紫姑何媚，表现了对弱者的怜悯之心。
这种厕中的祭祀后来被移到厕所之外，毕竟厕所的环境有诸多不便。后专业扶乩者使用的用具，是用罗筛的外框，加一根横梁。横梁中心打一细孔，孔内插木笔一根。这样，插在箕边的“银钗”已变成了插在中心的木笔，成为面目全非、唯剩象征意义的乩。
厕所中的紫姑请入大堂后，单问厕所之事已嫌不够，而且既然是神是仙，其它事宜也应周知，于是便仕途功名，婚丧嫁娶，农耕商贸无所不问，专业扶乩人士的出现，使这种开场不易的神事活动也就不肯轻易收场。加上乩坛上的文字龙飞凤舞，似是而非，为让人明白，满足问者心情，扶乩者又从事翻译乩坛“天书”的工作，把旁人看不明白的“天书”译成白话，是为神谕。扶乩二人有专业的，也有东家的童男童女的，均能在乩坛上现出“字迹”来。假如不是自己的人配合写字，那么，童男童女在乩坛的香烟和术士的符咒之下，没有不心跳手颤、乩动笔移的。此时的扶乩，已成为完全的巫术。
认为笔仙是不是来自于中国的扶乩呢？扶乩来源于厕所之神是不是有点荒唐呢！
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