秋季养生,宜收敛阳气

【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百六十一。(更多精彩内容持续更新中……)】

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(接前文)我们再往后看,“阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚”,张介宾在《类经·阴阳类》里边注解∶“阴气生于午中,极于子中。”午中的位置就是这个圆形的最高点,从右边转一圈又下到圆形的最下面,来到了子中。“从右降而并于下,故手足之强亦在右。”下面要是左右对比的话,精气是从右边下来的,所以右手右足比较强,而右之耳目不聪明,因为精气降下去了,所以右边的耳目就不聪明了。所以这样一对比左右的话就分出强弱了。这是张介宾的意见。

还有一个是《素问直解》里面注解∶“人身面南而立,左东右西,左者乃东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使左耳目通明,而左手不便也。”他继续讲∶“右者乃西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚。故其右耳目不聪明左手足强也。”这两个注解讲的都是一个意思,其实讲的就是方位五行的概念,懂了方位五行,再懂了阴阳二气的升降就全明白了。(今日头条@中医彭鑫博士)这段话讲的就是因为阴阳二气的升和降不同,所以耳目还有手足之间的强弱就不一样了,归根到底还是说明了我们之前反复的强调的就是《黄帝内经》的核心方法论其实就是阴阳五行,把阴阳五行弄明白了之后,这些东西就非常容易解锁,很容易搞清楚。这块弄清楚了之后,我们前面所讲的“天不足西北,地不满东南”也就能明白了,也就弄明白了天门地户,左右者阴阳之道路这段话的意思。也就弄明白了肝生于左,肺藏于右是什么意思。

肝生于左,肺藏于右跟现在解剖学不一样。所以很多人一读《黄帝内经》就说古人不科学,明明肝脏在右边,怎么记载在左边?肺两边都有,他为什么说肺藏于右?显然古人就不科学,很多人就是会有这种概念。但是大家一定要明白,《黄帝内经》里边所讲的肝生于左,肺藏于右,跟解剖学的肝在什么位置,肺在什么位置,大肠在什么位置,血管在哪里,是不一样的。这块讲的不是解剖学方位,讲的是方位五行的概念。

肝气生于左代表什么?说明身体当中的木气是从东方升起来的,也就是从方位五行当中的左手边升上来,东边属木,木代表五脏当中的肝脏,所以叫做肝生于左。右手边是金,也就是西方属金,金在五行当中属肺,所以气是从西方往下降,就是肺往下降,所以叫肝生于左,肺藏于右,讲的是这样一个道理。

大家学《黄帝内经》的时候一定要区分开,这块讲的不是解剖学方位,所以很多人说中医不科学,说《黄帝内经》都是古人随便写的一些东西没有意义,没有科学依据。其实不是没有意义,没有科学依据,而是现在的很多学者太粗心了,没有把《黄帝内经》古人当中的原义给读出来,他就瞎解释,按照自己的想法理解,理解错了之后,他当然以错证错,就像证明题一样,本身就是一个错的,他在那证错,那当然证明出来,要是本身是正确的,他就证明不出错来。为什么一开始就是错的,因为他理解错了,他一开始就不明白古人在说什么,他用自己的想法生搬硬套,到最后他不就是错吗?所以在这块一定要抽离出来,就是在这个地方的左和右。

比如“左右者,阴阳之道路也”,“天不足西北,左寒而右凉。地不满东南,右热而左温”,就是这些话你一看到左右、天地、阴阳、升降,你就明白,这不是在讲具体的事物,而是讲的形而上的事物,形而上就抽离出具体的器之间的这些内容,直接讲这些规律,讲阴阳的规律,讲五行的规律,这些规律弄明白了之后非常便于我们理解《黄帝内经》后文经常所围绕的一个重点话题就是中气理论,中气理论弄明白了之后,左升右降,四维旋转,大气一转,其气乃散,这些东西就全弄明白了。

包括很多人注解《伤寒论》,现在很多人注解的《伤寒论》,其实他就是没有把《黄帝内经》当中的核心篇章等明白,所以注解《伤寒论》就注解不明白,比如为什么用小建中汤就能调和脾胃而且治虚劳呢?甘草、干姜、大枣可以补养脾胃,这能理解,那为什么还要用倍白芍呢?用多的白芍来治疗虚劳病?然后还要加上饴糖呢?这些东西大家就不理解了。其实就是用白芍来降胆经之气,降甲木,甲木降下去之后,相火才能潜藏于下,相火潜藏于下,中气才能被相火所点燃,才升起来,这样中气旋转了之后,四维的金木水火才跟着一起旋转,身体自然而然就恢复健康。

为什么说秋天要进补呢?这一个道理,秋天就是金气往下降,身体的阳气往里收,这时候就着收的趋势多补点东西进去,到了冬天储藏起来,这就是补养精气。这个时候再大汗淋漓,该补的不补,该收的不收,人体的精华都散出去了,这样对身体就不好,这就违背自然规律的。你看自然界的动物到了秋天在干什么?还在多吃东西,贴秋膘,尤其是一些哺乳动物猛兽都得冬眠,冬眠之前要做好充足的准备,要多吃点东西,到了冬天才能收藏好,然后来年春天升发,一年有劲,都是来源于冬藏,冬藏之前叫秋收,所以阳气一定要收下来。(未完待续)

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