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　　原标题：【人物】平民韩世忠—追念蕲王篇之三

　　为当今的绥德父老最熟悉的，是少年韩世忠。因为他不单就生在长在这故乡热土，而且，还干过不少令人特别惊讶的泼蛮事，如杀巨蟒、降野马、痛打席三、响马洞探险、九里山前葬母等等。史载韩世忠十八岁从军，时当崇宁四年。未几，隶编鄜延路副将刘延庆部下，筑天降山寨，于蒿平岭、佛口寨、藏底河等战役中，先后以军功进义副尉、武副尉，其间大约十四五年时间，征战在延绥故土所属地界。“宣和二年，方腊反，江浙震动，调兵四方，世忠以偏将从王渊讨之”；连韩世忠自己也不曾料及，这一去，竟然是他与故乡热土的永别！

　　那么，在这十四五年间，韩世忠曾给故乡父老乡亲们留下的记忆又是些什么呢？经我辈多年采访，而今绥德父老辈中之年迈长者，尚可说及的，除了“枪挑金国大将驸马郎君”一事而外，其余皆“能杀能战”、“一上阵可厉害得怕死人”、“金兵方面根本就没韩世忠的一个对手”如此等等并非纪实性的说词，欲问其言，追其行，诚喑然渺矣！

　　但是，令我辈久久不得其解的是：在古绥德州城父老口耳相传中，却又保留着不少韩世忠的传说故事，如《天地作合》、《侍俸君王不到头》、《魂归故里》、《韩相爷忍辱》、《蕲王减租》诸篇什讲述的内容，不但与少年韩世忠毫无干系，而与初从军十五年间的韩世忠亦了无牵连。

　　十八岁便与故乡热土诀别了的韩世忠，溘然长辞人世之后，不但以活生生的个性走进了本土平民阶层的记忆，而且，历经口耳相传，竟物化为民间口头文学作品，成了故乡热土老百姓津津乐道、世代相传的一笔精神遗产。

　　这一现象，实在令人不可思议。试问：其义理安在？曰：战功赫赫、位极人臣之韩世忠，生来死去，始终恪守其平民本份而不可改易，故使他能永远活在平民阶层的父老乡亲心中！

　　诚如前文追念篇之一所述，绥德汉人群不乏“血性”男儿，其品行多富有轻钱财、重许诺、尚义气、志存高远等人格魅力，少年韩世忠显属绥德汉人群中之出类拔萃者；那么，说他一生始终恪守其平民本份而不可改易，而今只能去追寻其生平足迹、言行所及，引以为据，使读者信服，令诤者认可。

　　慨叹关于韩世忠之生平，而今唯有《宋史·韩世忠传》、苏州灵岩山蕲王祠之神道碑和其《墓志铭》可援以为据。然而其传、其碑、其铭所记韩世忠之言行，却事事关系着南宋王朝之生死存亡，皆所谓“大议谠言”者也。平民本分乃至衣食男女之韩世忠，又何所见也？

　　众所周知：韩世忠乃举世公认的民族英雄，其殊誉之得来，只在于他心怀江山社稷、黎民百姓，经年累月，无不在无畏生死而战。其间，最本真的，首先他应是一个真正的战士，尔后方可为一个真正的战将，如此而已。他的言行品性，亦只能因战而见，因战而传。

　　关于韩世忠一生所经之战事，其传记、碑记、墓志铭通篇可见，恕不一一列举，而其之平民本分，间或也有所涉及，尚可摘出以飨读者。譬如，碑记追述王于少年弱冠时便多豪气，“喜与交游，资用通有无，或不持一钱，相从诣酒肆贳酒，”其贳欠，总是由他逢边衅用战获来偿还。从军之后的韩世忠依然如此，“王出必多获，由是同列皆饶给。”赵雄不仅如是说，更于碑记之末再番总述曰：“握兵三十年，未尝为乾没贸迁之私。上所锡賫，悉分将士，将士故乐为之用。”“厚抚将士，千金有所不爱，至一官一级，则靳惜如股肉！”韩世忠为什么在赏爵赐级这方面要如此苛刻他的部下呢？赵雄追述说，韩世忠经常劝慰其将佐曰：“为国立功，人臣常份，吾所以使汝辈功浮于赏者，乃所以遗尔子孙也，天日昭昭，爵禄虚受，终毕为祸也，他日为国爪牙，尤当戒此！”其言、其情、其理之坦诚，完全出自一片大善至爱的平民本分心肠！“将士故乐为之用”的原因，更在于其部下对他亦心怀钟情厚爱，也一样以平民本分的心态来看待、回报他，一样不斤斤计较于功名利禄。而这，正是韩世忠与其将佐抗御大敌、诛灭叛逆每战必胜的根本原因。

　　绥德汉韩世忠懂得：能以“平民本分”与将佐相处，不以功名利禄为念，是军伍之魂、国防之魂。从入籍戎伍之始，韩世忠事事率先身体力行之。如：从军之初，于蒿平岭战役，韩世忠独部敢死士，阵斩金兵之十军监军驸马爷兀口移，“经有司图上其事，且乞优赏。会童贯专制边事，疑敢勇皆势家子，有所增饰，止许补一资。众哗不平，而王恪不芥蒂。”

　　又如：宣和二年方腊反，其时，天下忘战日久，盗起仓卒，江浙震惊，“天子宵旰南顾，诏能得渠魁者授两镇节钺，王单骑穷追至睦州清溪洞”，终将方腊摛获。而“辛企宗掠王俘以为已功，故王不受上赏，别帅杨惟忠还阙，少伸其事，但超转承节郎”。两镇节钺与承节郎，用俗话说，相差的实在太大太大了！

　　所谓“君子一言，驷马难追”，连皇上老子都自食其言，可我绥德汉韩世忠却依然无所顾念！再如：绍兴六年，置司楚州期间，面对累经兵火劫掠之后“邑屋皆兀墟榛棘”之楚州城，绥德汉韩世忠不但要忙于招集流亡、通商惠工、创新营垒、安固民心，还亲自“被草莱，立军府，与士同力役；夫人梁国亲织薄为屋”，“于是曩时煨烬瓦砾之场，化为雄都会府，隐然为国长城矣！”

　　再如：秦桧收三大将兵权，和议事成，韩世忠奉命还朝，高宗始得知韩世忠尽将每次大战告捷后朝延所赐优赏全部分赐予部下将佐，依然一身清廉如故，“特赐江东永丰圩田以给其子孙。王复上书，租赋愿与编户同，以为势家倡”。绥德汉韩世忠，总是自觉地将自己和家人儿女辈置于普通老百姓之位置，不以权势凌世。中华五千年，将相辈出，数千道万，如韩世忠者，又几许？

　　赵雄于神道碑记之末，也似乎慨感蕲王恪守平民本分之可贵，特以“绝口不言功名”、“若未尝有权者”为叹惋，真情所出，诚然无愧为“知”者。仅此叹惋，吾蕲王在天之灵，足可安矣！

　　正因此，绥德汉韩世忠于有生之年，不但同时活在第二故乡江南城郭原野的父老心中，还因民心崇敬而被奉为“神灵”，走进千家万户，走进民间口头文学，为江南的父老乡亲至今传诵、敬仰。如：传记、碑记乃至墓志铭文中莫不载有建安、楚州百姓“家立生祠，共勒功于石，至今奉香火唯勤”事；间或遇其朝谒，苏州市民传呼道途，老幼莫不夹路倚舂释担聚观，其情胜似殷望亲人之盛况；而赵雄还特于碑记末补缀曰：“至于外夷远人，幽闺妇女，皆知有所谓韩郡王者，岁时辄相从，诇王年几安否，以为天下轻重云”。

　　凡蕲王战迹所及之山河、墩台、驿亭、古渡等，伴随时光流逝，而今莫不成了名山胜迹，异化为非物质文化遗产，依然在向来者诉说蕲王当年事！

　　——来源:绥德县政协返回搜狐，查看更多

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