学虞世南楷书的名家，虞世南楷书入门可以吗

用户问题：

为什么虞世南没有被列入楷书四大家？

出色的回答：

如果说唐朝名家多到连皇帝的书法导师余世南都不出名，不仅我不信，你肯定也不信。

是的，就地位、书法、学识、德行等而言。于世南比当代和后代的任何一位大书法家都要优秀。但是为什么不能列入“楷书四大家”呢？

这应该有几个原因。

首先，拯救世界的书太少了

根据现有资料，余世南幸存的作品只有楷书《孔子庙堂碑》拓本和行书《汝南公主墓志》墨迹本两个帖子，其中《汝南公主墓志》疑是米芾所写，另一本小本真迹《破邪论》也是赝品，但《孔子庙堂碑》的原碑刻好后不久就毁了，精拓本在宋代很难得到。没有一定数量的系统著作，后人很难效仿，这可能是一定的因素。

第二，传承大于创新

虞世南经历了陈、隋、唐三代，曾得《智勇传》真迹，是一部正宗的中庸平和的纯王风。这一点唐太宗也是认可的，但正因为如此，后世书法家在选择真迹时，自然会更倾向于个人特色较为突出的欧、颜、刘、赵。

三是能代表时代的书风

我们知道，四大家分别体现了楷书的险(欧)、宽(严)、刚(刘)、柔(赵)；其实后人把虞世南列为初唐四杰，已经很好地说明了这个问题。在：年的初唐，欧羽、初雪四大家族的特征已经很明显。不用说，虞书恰恰相反，刚柔并济，所谓的“君子隐器”才是最合适的。这与楚书的清纯飘逸秀，雪姬的清爽纤瘦劲，以及背后传来的三大家族密不可分。但楷书四大家分别占据着时代的制高点和人性的契合度，是时代和人性终极表达的最强音。初唐的统一(北方碑与南方碑的融合)、中唐的兴盛(宽严相济)、晚唐的不屈正统(刚正不阿的刘体)、清代赵体的回归。或许这也只能勉强解释为什么褚遂良和薛吉没有被列入启四大家族？

余的尸体被世人称为“玉球”，其中有“于戈”大话西游。虽然石湾第一系王派书法中的四大楷书大师各从一条鱼跳到一条龙，变成了一只蝴蝶，但俞洁却是精炼而深刻的，最深刻的。相比王羲之的真书，今天已经迷茫了，我们可以从《玉节》来看，难得珍惜！

【林驰窥】感谢阅读！

其他网友对“楷书四大家”的看法可能总是不准确，但余士南未能入选也有其必然的原因。

首先，虽然虞世南与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为“初唐四大家”，但他的书法应该不如欧阳询。虞世南和欧阳询原是隋朝末年窦建德手下的官员。唐源打败窦建德后，他们一起倒向唐朝。然而，他们后来的命运不同。跟随李，余士南跟随，尤其是在后来的宣武门革命中，余士南是策划者之一，所以后来的基本上都站在了一边，而余士南则一路崛起。

凡事都有两面性。在政治上不受重用的欧阳询，有更多的时间花在书法上。在忙于政务的余世南，书法肯定会受到影响。

其次，就书法特色而言，欧阳询更为鲜明，几千年来享誉书坛。然而，余世南的书法传承有余，创新不足，特色模糊。与其练习书法，不如直接向王羲之、王献之学习。

在这里，顺便提一下，我想谈谈“极度危险”。在欧我们总是说“风险”这个词

其他传说，比如《孔子庙堂碑》1《破邪论序》，都是于世南写的，不太确定。

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余世南一直是一个被低估的书法家。在研究中国书法史的过程中，我发现唐代以后研究虞世南的人比研究欧阳询的人还多。那为什么虞世南没有被列为“楷书四大家”呢？原因有以下两点：

余世南《大运帖》

传承有余，创新不足。我们现在熟悉的四位楷书作家：欧阳询、颜真卿、刘公权、赵孟頫，他们基本上都属于当时的维新派。

欧阳询的活动主要在隋末唐初，那个时代的书法风格基本沿袭了二王。虽然欧阳询也采用了魏晋的方法，但他在二王书法风格的基础上，结合了隶书和北碚碑的风格，创造了独特的欧式风格。

余士南和欧阳询虽然是同时代的人，但年龄相差不大。但是虞世南的老师是禅师智勇，而智勇是王羲之的第七个孙子，所以虞世南是一个非常正统的王羲之。也是因为这个原因，李世民把余士南当作书法老师，想研究余士南的书法，追溯魏晋，一窥Xi的魅力。

也是因为这个原因，后世的书家研究虞世南，把虞世南作为研究王羲之的跳板或门槛，通过研究虞世南来更多地了解王羲之。

余世南《孔子庙堂碑》

颜真卿的书法被很多书法家认为是书法史上的一次大变革，改变了书风的飘逸优美，形成了雄健俊朗的书风。

刘公权的书法以颜书为基础，采用欧阳询的方法，改变了当时盛唐颜书的审美。

，创造出瘦硬、挺拔的书风。所以欧、颜、柳都是书法的改革派，所以在书法史上占有重要的地位。

但是不管怎么变法，大家的基础还是尊尚魏晋，但是到了宋末元初，因为宋四家的尚意书风的影响，当时的书坛远离了古法。这时的赵孟頫横空出世，一下把这种风气刹住，重新引导书法回归到“二王”一脉。因此赵孟頫也属于那个时代的大变法者，只不过他是引导大家回归古法而已，所以他在书法史上的地位也非常重要。

虞世南小楷《破邪论》

而虞世南因为是“二王”一脉的继承者，所以他在他所处的时代，可以说继承有余，创新不足，所以与四大家相比，贡献值略低。

年代久远，作品稀少

虽然虞世南与欧阳询同时期的人物，但流传下来的书法作品太少，主要流传下来的作品有：楷书《孔子庙堂碑》和小楷《破邪论》，还有一幅《汝南公主墓志》传为虞世南所书，但有可能为伪书。作品少，对后世的影响自然也少。

虞世南小楷《破邪论》

所以从作品的流传对后世的影响力来说，虞世南的影响力也比这四大家少了很多。这就是虞世南为什么没有列入“楷书四大家”的原因。

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其他网友观点

楷书四家，

只是为了方便初学而已。排名并不意味着什么，进不进去也没什么得失，毕竟都是身后名。

王献之小楷也曾天下无敌，不输王羲之。又如何呢？不也没进楷书四家？

所以何必纠结排名呢？

其他网友观点

虞世南是二王体系的延续，开创性不足。

其他网友观点

虞世南没有列入楷书四大家并非其水平不够，虞世南楷书笔画舒展却有宁静平和之气，初学者不能解。反观欧颜柳赵四体，有一共同点，就是全可初学入门。

其他网友观点

虞世南为什么没有列入四大楷书之列？

一，主要原因是属于南派书法艺术风格，尚韵者。

而四大家皆是北派，尚法，虞世南虽然是唐代，而楷书入王羲之韵饭，智永笔意。

欧阳询，褚遂良书法北派本隶。而出楷法。颜柳皆为篆隶入楷则。

而经历了宋代没有楷书创者，时至元赵孟頫开始回归魏晋风度之楷变，越逾唐宋。而创新楷则，成为赵体。皆因影响力大。

二，根据楷书的影响力而做出的定论：

虞世南的书法得智永传授，与欧阳询齐名。而因为虞世南是大文豪，时为颇具影响力，诗文是他的最拿手，文重于贞观时人，多才多艺，后谥为“文懿”，其文气之名又掩书妙。

三，米芾云：世南如学休粮道士，神宇虽清，而体气疲恭。

南唐后主云“虞世南得右军之美而失其俊迈。”

《山谷题跋》云：虞永兴（世南）常被中画腹书，末年尤妙。

《宣和书谱》云：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”

虞世南主张北派书者不肯入道耳。（董其昌语

）

可见南派与北派有不同的追书之路。

虞世南主张，书法要靠神遇，不可力求，机巧须心悟，不可以自取。

由此其书墨神契于书，非力巧造。

而后人重形貌，而内质之器，神悟者寡。

从古人对虞世南评价，有微词，从一个侧面可见对虞世南有褒贬之语。

其实虞世南的《孔子庙堂碑》，历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。

以上仅是一种推测而已，真正的愿因，皆为后人不知谁定的“四大家”，延续至今，人云亦云罢了。

下面是虞世南楷书。

其他网友观点

虞世南是唐太宗时期的著名大臣，是凌烟阁二十四功臣之一。唐太宗评价虞世南说有五绝，一是德行，二是忠直，三是博学，四是文学，五是书翰。

唐太宗酷爱书法艺术，特别喜欢王羲之的书法，而虞世南的书法与王羲之的书法一脉相传，也就是说，看到虞世南似乎就看到王羲之在世。因此，唐太宗经常与虞世南讨论书法，君臣之间相得益彰，以至于虞世南去世之后，唐太宗哭着说“以后再也没有人与我论书法了。”

王羲之擅长行书，属于俊秀清雅的风格，作为王羲之书风的传人，虞世南也擅长行书！他在楷书上没有什么作为，没有作为不是说他的楷书不好，而是他的楷书没有什么创新的地方！唐代的欧阳询，柳公权，颜真卿，元代的赵孟頫都创造了属于自己的独特风格，欧阳询笔法严谨，柳公权的字以险峻取胜，而颜体字大气磅礴，赵孟頫的字秀美端庄，都有自己鲜明的“旗帜”！

虞世南是大书法家，没有错，但在楷书造诣上不如楷书四大家！所谓大家，一定在某一领域要有自己的独创，跟风是不可能成为大家的！

其他网友观点

因为所谓 大家 都是后人评说 实则无趣 徒有虚名 表象罢了

其他网友观点

【实旷书法】楷模大家～四大家～虞世南～≈＝

现今诸多层面有些思路可能都因为高科技的【炫酷漂移技术】诸多花边走俏奇思妙想～好古敏求～学究高古～论究【三国演义】会加上【武力战斗值现代参数概念】考校【武将一二三排行榜】～论究【中国古代书法】也会将【书法首要关节技术支撑】犹疑成了【品貌美学资历座次职称】形式的品头论足～虽然进步眼光可以广角发散视野～但是【学术】之【学问】～【艺术】【技艺】之【技术】～应当始终都是论究主旨根本～

a【书法初唐四杰】有【欧虞褚薛】说法～

b【楷书四大家】有【颜柳欧赵】说法～

两种说法源头本出自【故宋】【学者学习书法故事】桥段～亦暨仅仅作为【自身学习心得】而论～但因为【书法造就】在当时堪称高明而论～达到了近乎【高山仰志】的境地～再加上一些【权威指数】渲染发酵～以致后序成为了近乎教科书式的金科玉律口头禅一般～

那么【书法发展史】经过【元明清】不同时间节点～后序学者发现～在【书法技术层面】的确有些怎么也跑不出【ab两种说法】的微妙感觉～一方面～无论什么层面的【初学者】～【a层面】完全可以解决所有不虞之需～同时可以完全保证【书法气度】层面的【纯淨品味】～另一方面～无论什么层面的【高就者】～【b层面】几乎都是【登峰造极】式的【不可逾越】～亦暨【书法体系造就】前朝古人已经将所有可能高度都淋漓尽致的【踏遍青山】了～即使单纯【书法表面】也是如此～若涉及【书法引申学问】广义层面～那也仍然如此～至少【术业专攻层面】【厚古博今层面】～现代人多了【古今中外】多重厚重～尤其【技术重心】也不会单纯好古偏重～况且诸坊条件也很难形成事倍功半完整支撑～

那么单纯【书法层面】论究～【a层面】不是【技术水平初级】层面意味～反而【行书法度技术】层面都是绝对的【高明内行大家】～尤其【故宋】已经某种感慨【技术法度失传】不继层面～a2【虞世南兄弟俩】是【智永】正枝法脉～【虞世南之兄】也是【隋炀帝】【秘府馆阁幕僚】～a3【褚遂良】可能会有寻常犹疑之处～但是【太宗李世民】是更多直接学问请益【褚遂良】的～a4【薛氏兄弟】不用多说～【武后朝】推崇备至～以往之初有说【薛筋欧骨】的～但因为总体感觉【书面碑林】观瞻没有问题～【牌匾大字】就有些放大有限之感～a1【欧阳询】之所以【ab层面】都不可或缺～甚至两厢并重质感～还是【行书法度技术层面】～【率更令】岂止等闲秘书普通而论～总之【楷模典范】【行书法度】层面不是现在的【楷体行体】狭义概念而论～

【b层面】应当是明清后序的【调整说法】～因为【故宋】所有【书法学者】没有【颜真卿】的【书面影子】～虽然【行书法度】在【颜氏家训】体系存在着极为系统的【纯正传承】～但【故宋】没有沿袭【张旭】的路数～而是【著本溯源】→【邕+柳→欧→早】【逐体检善】～那么【故宋】最优异成就者之一【早先成就者】应当是【徽宗赵佶】～后序宋元之际某种避讳～只能转成【赵松雪】～尤其【书法造就高度】【诸体兼善】梯度也是【早先成就者】而论～因此后序明清总体书法综合发展视角～作为某种【高处不胜寒】【高标冷门】之感的【邕～赵】两家还是作为了【研究生选修课】～略微转换成为【颜柳欧赵】的说法～无论什么层面角度厚重程度也都可以有相当完整的书法提升品味～那么因为【b层面】仅仅狭义学习心得层面某种学习体系而论～而作为【a层面】那个所有层面的【起初准绳】又几乎是无法撼动的！不是因为【官资履历】单纯权重考虑等等～但是现代后序不知出自什么考虑或者说是忽略因素～有些单纯苛细了太多【书法分枝形式论究】～而作为真正【书法技术关节实质支撑】之【行书法度】却并非因为有什么【高深隐秘】如何却面目全非了～虽然【书法技术层面】总体【传道授业解惑】首先都是【工艺美术】【美术字体】层面开始的～但无论【古今中外】哪方面【师资学问】层面考量～实质也都是【活生生的楷模典范活生生的人格在先】考量才对～

【1916080520212052】

【醒头鐵达尼】

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