《黄帝内经》 ：人活一百岁完全可能
每个人都想健康长寿。《尚书》指的是“五福的六极”，即人生有五种幸福和六种不幸。人生幸福有五种：第一，长寿，第二，财富，第三，健康安全，第四，美德，第五，晚年幸福。人生有六种不幸：第一，早逝；第二，生病；第三，担心；第四，贫困；第五，丑；第六，愚蠢。可见，长寿是人生的“第一幸福”，而早逝是人生的“第一不幸”。孔子最喜欢的学生颜元有很高的学术品格。不幸的是，他四十出头就短命去世了，孔子为此哀悼。所以，一个人再有才华，日子不造假也成不了大事。
中国古代流传着各种各样的长寿方法。其中，《黄帝内经》作为中医鼻祖，开启了人类健康长寿的关键密码。003010涉及中医阴阳、五行、脉象、藏象、经络、诊断、治疗、健康、运气等理论，从自然、社会、心理等方面整体论述医学原理。尤其是他的“圣人未病不可医”的思想，被唐代孙思邈名医发展为“未病先治工作，工作后治疾病，工作后治最后一病”，成为养生宝典。
根据《黄帝内经》的理论，古代真正的人遵循自然的自然真理，他们可以不受任何干扰地活一百年。但是那些不知道如何保持健康的人会在超过半个世纪的时候死去。
在古代先贤的指导下，被称为虚邪贼风。有时候，当你避开它时，你是徒劳的，真气跟随它，精神保持它，疾病永远不会安全。
这段话是《黄帝内经》养生总纲。在这里，我们被告知影响人类健康和长寿的主要因素有两个：外部环境和人类精神。外界的致病因素统称为“虚邪贼风”。因为人体内阴阳气机的消长与四季气候变化的节奏是同步的，无论在哪个季节，如果出现与季节方向相反的气候，人体可能会因为不适应这种反季节气候而生病，那么这种反季节气候就会变得邪恶，人如果能够避免就会少生病。
然而，影响人类健康和长寿的最重要因素是人的精神。这就是《内经》所强调的，那就是“无，真精神，内精神，永不生病”。如果一个人能够简单的生活，豁达，向内看，不被物欲所诱惑，那么他与生俱来的活力自然就会充沛，人体的“正能量”就会大，免疫力就会强，疾病就不会找麻烦。
就是闲下来少要，心安理得无所畏惧，不知疲倦地工作，听话，做自己想做的事，得到自己想要的。所以吃的好，让它被端上来，享受它的低俗，互相竞争，它的人就是这么简单。
在古代，真正的人可以简单自然，心平气和，欲望很小，心态稳定，没有烦恼，体力劳动，没有疲劳，真气平静平稳，每个人都觉得自己的愿望得到了满足。所以他们对生活要求不高，吃的都是甜的，穿的都是舒服的，不贪图环境的舒适，也不在乎自己的地位。这样的人，很难不长寿。
所以，欲不能为其所用，淫不能惑其心，无知不配，不畏事，故与道和谐。所以，能活到百岁，还能继续前进的人，他们的德行是没有危险的。
对于善于养生的人来说，上瘾不会干扰他们的视听，恶习不会扰乱他们的心态。无论愚蠢或聪明，他们都可以追求内心的稳定，而不是专注于名利。这些人都是100多岁了，并没有表现出衰老，因为他们与人生的道路有着深深的联系。
em;" data-track="16">中医认为，精充、气足、神全是人体健康的标志，精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。因此，健康长寿的秘诀就在于保养好精、气、神。所谓“寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神”，做到了这“三寡”，那么，健康长寿将不请自来。
首先，少欲则养精。中医认为，“欲多则损精”。纵欲会伤及五脏之精。历代医家都主张，养生之道要以保养精气为首务。清心寡欲是养生之道的一个重要方面。
其次，少言则养气。气，是构成人体的最基本物质。它具有动而不息的特征，维持并推动着人体的生命活动。养气的基本要求是，少废话。若一个人经常喋喋不体，则会使体内元气不足，外邪乘虚而入，导致疾病。
最后，少思则养神。寡思，即让人不要胡思乱想，以免用脑过度，影响大脑皮层的生理活动。中医认为：“善摄生者，不劳神，不苦形。神形既安，祸患何由而至?”思虑过度，则使人气机郁结不行，同样也会引发种种疾病。
总之，精、气、神是人体生命活动的三大要素，三者相互为用，是保持和恢复人体健康、维持正常生理活动的基础，为养生长寿之根本，自古以来一直被称为人身“三宝”。《黄帝内经》“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的预防养生原则，涉及精、气、神三个方面，是二千多年来中国古代医家和养生家在探索生命奥秘、防老抗衰、防治疾病的实践中逐步形成的一种整体生命观。实践证明，依照中医养生的原则去做，人活过一百岁是完全可能的。
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