水浒传改写一个故事情节，水浒传故事情节改写

用户问题：

《水浒传》如果倒着写会是一个什么样的故事？

出色的回答：

如果倒着写《水浒传》，应该是这样的故事。

吴在聚义厅门口用过，华容道随后，举目望去，见宋劝喝酒。“黑头！没有！”华荣说着，一步抓住玻璃，把它摔碎在地上。

“宋哥哥，这是为什么？你喝这种酒，这并不是你想打高尔夫球。你傻吗？”吴用问。听完宋江的话，他拍了拍大腿，心说果然是真的。他扔下杯子，和李悝杰一起哭了。

立即贴出英雄帖，召回李俊、公孙胜、阮小七、戴宗、柴进、颜卿等。兄弟俩一不见面，就很开心地叹气，聚义厅里都是人，好不开心。

这时，辽军卷土重来，剑指大宋。宋徽宗想起了水泊宋公明，写下圣旨，命他出战辽军。

兄弟俩起初并不服从，宋江一本正经地说：“国家有难，我们不能视而不见，做人要君子。”于是他率领将领们打败了辽军。

攻潭州，夺回冀州，智取霸州，占领幽州，包围燕京，暂时北降。宋徽宗非常高兴，给予了口头表扬。

天狐王庆举目一看，宋江果然能干，大辽军被梁山好汉打败了。我们还有脸称自己为英雄，所以才有投诚之心。吴机带着游仙戴宗、公孙胜前去劝解，天狐王庆欣然应允。

放下刀枪剑戟，天狐王庆不想攻克方腊，告别梁山兄弟，天狐回到河北养老，王庆回到南丰城做了商人。

据说家住一隅的方腊，占据了江南六郡。依托长江天险，很多士兵会勇敢的和大宋作战。知道宋求，也怕三分。

方腊觉得宋江是个英雄，不由得从心底里感到尊敬。看到宋江方腊的样子，才知道自己比不上它，在水泊占据一个弹丸之地，依仗太差。

家里财产简陋，财产又少，我就偷偷说：“要论成功，方腊在我之上，是个难得的人物。如果用武力将其拉平，岂不是二虎相争，让高尔夫占了渔民的便宜？

要调整战略，最好的政策是不要互相争斗。宋吴江与吴用交换意见，吴用全力支持。方腊想，与梁山的决战，一定是走狗散鸟煮的。和谐对双方都有好处，而争斗对双方都有伤害。"

英雄惜英雄。自古以来，派辩手和使者交流信息是人之常情。宋江得意，南北军握手言和，庆忌欢腾。

混乱的政府，当权的奸臣，方腊不想落得从政的下场，所以他应该隐退，躲在荒郊野外，洗洗自己的味道，什么都不做，为闲人和野鹤而战，这才是人生真正的乐趣。不要和吴勇说再见，坐船安心走吧。

扈家庄朱家庄，一个骁勇善战的地方，是一个出类拔萃的人只希望被三个母亲想要的地方。都说女人不让男人做女人。宋深知攻打城池是上策。

自己用，何乐而不为？当初，龚铭喜欢三娘的才貌，想做他老婆的老婆。然而，这对兄弟是短腿老虎，这是一个预先公告。龚铭不容易竞争，答应了王赢。

如果娶了媳妇，三娘和就能两败俱伤，一箭双雕。然而，安抚朱的三只老虎并不容易。起初，有两个约定。中心的诚意就看胡三娘了。只有从左往右拐，才能化解尴尬。

得到家人的理解，梁山鼓乐，喜结良缘，大人们的美好。祝兄弟们加入合伙，为梁山增光添彩，这是一种喜悦。

天王欲取曾头城时，公孙先生劝曰：“梁山刚立，不可树敌。如果我们团结起来，就能避免刀光剑影的痛苦。”附吴后记

林冲不小心在草料场起火，政府被问责。陆谦是一个细心和仁慈的人，他上上下下，让事情变得更容易，让事情变得更容易。林冲非常感激，他和陆谦进行了交谈。

因为野林两位领导的宽容，折磨教练真的是一种罪过。为金钱和谋杀寻求回报是犯罪。后人也骂了他几千年。最好让他走。鲁智深从林中窥之，点点头笑道：“蔻驰林，我们一同回京如何？”

刚进京的时候，看到一个小年轻调戏林家小姐。林冲大怒，上前一拳。不要脱口而出恶语：“蔻驰林，等一下，我是高衙内！不知道这位女士是不是你的家人，得罪又得罪！”

林冲攥紧拳头说：“认识就退下，再敢轻举妄动，你也难逃一死，你就尴尬了！”

为了摆脱纠缠，陆谦林冲进入帅府，与衙内商议。第一，以三纲五常之理，以天下之理，说衙内痛哭，低头发誓要与林冲八拜，称兄为弟，绝不奢求。

林冲是衙内举荐的，高俅不肯，只好作死，许林冲却做了东京八十万大军的禁军教头。

宋江阳楼写了一首反诗，黄文炳知道它的意思。他心说我官伴太醉了，疯了，趁人不备抹黑反诗，救了水火之间的朋友，自己走了。

东西村义士智取出生轮廓，将杨志困于绝境。政府急需逮捕赵天王。宋公明敦促所有的兄弟回到主身边，与绿兽交朋友。

看到阎婆惜给宋江的信，说是与梁山有染，

心惊肉跳之时，原物归还。奉劝官人小心为妙，且勿走漏风声。宋江感激涕零，相拥深吻。

一吻回春意，婆惜愧难当。断了红尘缘，闫李分情场。追宋去终老，真意日久往。宋江辞官，与婆惜双双去了宋家庄。

洒家酒缘深厚，弃二龙山奔五台禅庙，智深去拜智真长老。途修十里亭，又复朱漆之山门，道歉师兄弟，智真谈酒闻。

“酒乃乱性之物，伤身之本，望智深思明久远矣。”“鲁智深铭记大师教诲，洒家去也！”

金家父女，游走江湖，身不由己。卖唱糊口，强人所逼，这厮狂妄，岂能任之胡作非为。举我如蒲扇之拳，吓得恶徒跪求讨饶。

俗话说：“治人于服，不致人于死，知错能改善莫大焉，”放手饶人，以观后效。智深思维去处，当归老种经略相公。

武松飞云蒲下，劝解公差，如若刀兵相见，无异于自取灭亡。公差知趣，开枷锁，送走武英雄。

鸳鸯楼上，门神督监面面相觑，自知理亏，害人如害己，于是摆下酒宴，求武松原谅。武松不与计较，酒足饭饱之时，返回狮子楼。

西门大官人，见打虎英雄，跪拜足下道：“与金莲之事，到此为止，绝不扰乱滋事。”武松提西门对面嫂嫂，如若苟且之事，杀二罪归一。

金莲道：“谢叔叔宽待，大郎没有喝药，在家摆酒等叔叔归还。奴家与西门，只是偶遇，没有非分之想。我要与大郎厮守百年，立下贞洁永存。”“嫂嫂自重自爱，如你所誓！”

快活林中，出了一个腌喳，名曰蒋门神，强取豪夺，占了施恩之店，二郎坐视不理，枉称打虎英雄，酒醉之际，与门神以文会友，那厮颇为上道，还了酒楼，归乡孟州。

武松一行，来到十字坡，见一妇人开店，顿感警觉，果不出所料，麻翻二位解差，欲做人肉叉烧包。这等恶妇，定要教训之。

交起手来，武技倒也出众，但与二郎相比，差些力道，几番搏斗以后，被二郎制服于地，正要痛打之时，那夫家张青呼道：“好汉莫打。”

不打不相识，谁知这一番交手，竟成多年友谊，二郎规劝道：“安身立命，取之正道，残害人身，吾必痛恨至极，还望兄嫂好自为之。”

孙二娘掩面羞愧，张青点首称道。扯下店幌，手牵妻子，回了张家村。

景阳冈大虫出没，伤人害理，二郎不用武力，盘腿打坐，与之交心，禅意妙语，大虫得道，深去老林，从此不见踪迹。爱护野生动物，从二郎做起。二郎旋即回清河县，继续坐他的武都头。

京都烟花之巷，浪子燕青穿梭不停，独恋李姓师师，困不自拔。无独有偶，徽宗深暗此道，偷出宫廷，与之幽会。

师师游走二人之间，迫于无奈，一个真心喜欢，一个敷衍了事。浪子燕青决计，携师师远走他乡，共度一生良宵。

谁知走到神州擂，与擎天柱交手，过三招五势，擎天柱自知不敌，当下放弃出走，燕青与师师回河北大名府。

一切因缘契合，辗转反侧，终归洪姓手下，好汉歌曲终。

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其他网友观点

征讨完方腊后，梁山集团的声望如日中天，宋江本人也达到了人生的巅峰。

本想带着兄弟们乘机金盆洗手、享受太平日子，无奈高俅暗中作梗，宋江只得带着众多好汉继续南征北战。

讨伐辽国、平定王虎后，由于高俅的使坏，朝廷非但没有封赏，反而处处打压梁山集团。一怒之下，宋江带着梁山众人来到风景优美的梁山泊，天天大块吃肉、大碗喝酒，闲得无聊就组织一下打土豪、斗地主等业余活动，日子过得也还舒坦。

无奈高俅亡梁山之心不死。凭借强大的反派光环，将梁山集团列为恐怖组织，屡屡发兵围剿。宋江为了凝聚军心士气，与另外107个大头领聚义、拜把子，对外打出替天行道的大旗，想要鱼死网破。

然而此时人心散了，队伍不好带了。经过多年的征战，梁山集团都不想打仗了。

不讲义气的李忠、周通悄悄的带着部众就回了桃花山。

一直看不惯宋江做法的鲁智深、武松、杨志当着宋江的面就带着部众回了二龙山。

史进、朱武、杨春、陈达觉得梁山地势狭小、人口稀疏，拜别宋江回少华山开辟新的根据地。

孔明和孔亮觉得民不与官斗，解散了部众，带着老婆孩子回了白虎山。

私下里，就连张青和孙二娘觉得当前服务行业更有发展前景，回去十字坡开客栈去了。

此时晁盖领着一帮子兄弟靠了过来，直接霸占了宋江的头领之位。敢怒不敢言的宋江逐渐被梁山边缘化，不得已之下只好私自接洽高俅，以解散梁山为条件，希望洗白身份当个小官。

在宋江的怂恿下，本来已经四分五裂的梁山土崩瓦解，众多好汉分完钱财、作鸟兽散。

林冲回帝都谋求发展，因精于枪棒，被禁军录取成为了一名教头。后来娶了林娘子，成了高衙内的接盘侠。

吴用回乡考取了教师资格证，一心教书育人。

数人凭借金钱开道和家族势力也谋得了一官半职。

晁盖等人不知所踪。

王伦得知梁山散伙后，重新占领了梁山泊并对其进行了小规模的重建；尔后以梁山泊为基地，四处打家劫舍、为非作歹。

朝廷原本封了宋江一个大官，但是宋江上任途中路过浔阳楼，喝醉酒写了一首不合时宜的打油诗，结果被贬到老家珲城县当了押司。

心灰意冷的宋江从此放弃了心中远大的理想，逐渐与三教九流划清界限，娶了县城“一枝花”阎婆惜，两人举案齐眉、相敬如宾、白头到老、无子善终。

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水浒传本就是“倒”着写的书，结果是能看懂读懂理解懂的人很少。金圣叹是读懂的人，而又不能把正确的答案告诉世人，只能呑吞吐吐含混的告诉人，脂砚斋重评石头记也是借鉴金圣叹之法，可知文化理念骗局之大之深，这就是红楼梦中所说的“古今天下第一淫人”长期造成的文化乱象。本来真的正的文化，他则说成倒；本来邪的、小的东西他则说成正大，久而久之，世人都随着他这样说，结果把本来倒的东西说成正，而把正的说成歪倒。

水浒传、红楼梦、西游记、三国演义、儒林外史、金瓶梅、聊斋志异、隨唐演义、杨家将等，关汉卿、王实甫、汤显祖等多人戏剧剧本，袁天罡的推背图或奇门遁甲等都是“倒在外在表，而真、正在内”的，为什么这样写？就是因为统治者或世人只喜欢“倒”而不喜欢“正”，或受了骗只把倒邪作为正，而不懂、不认识真和正。

仓颉文字就是真和正的本源，“道可道，非常道；名可名，非常名”就是中华文化的真正本源，儒学文化、儒学史笔文化有谁阐述或发扬光大过仓颉文字文化理念和老子“道可道，非常道”的理念。

中华龙文化“正”写的是技术进步文化，是人手文化；只有技术探索进步的文化才是中华民族的实文化正文化，而口说的或文字记载的语言文化、故事文化只不过“（闲）聊斋”文化，这就是蒲松龄先生定位定性“聊斋志异”的原因。什么文化“志正”不“志异”呢？这就是记载或激励世人进行探索创新技术的文化，仓颉文字就是以鼓励世人以探索创新技术为本的文化。仓颉所造的“大”“小”两字就可见一斑。“一人为大”就是尊重“一”和“一人”，就明确告诉世人“一”最大最重要。什么是“一”的重大含义呢？就是指的前所未有的新技术或先进技术的诞生，“一”前就是“无”或零。“小”与“大”针锋对立，是应该鄙视抛弃或不取的；“小”字的结构就是“钩八”或者用钓钩钓“八”的意思，“八”本来似人非人是可耻的，为什么可耻？就是因不能闭其“口”而成为“人”，也即有口白吃饭不会用双手创造物质财富而养活自己，而是靠别人养活。这就是“忘八”忘记耻辱的含义。是谁钓八钩八，就是“王八”这个“九”。他不是激励“八”们上进，也即努力让庸人“八”上进成为七、六、五、四、三、二、一人，而是让“八”坠落成为张着大嘴巴空叫的鸟人。这就是“立人”与“九”相对为仇敌的深刻道理。

儒学史话可谓文字繁杂众多，这样的文化能促进中华技术探索创新吗？这样的“聊斋”文化对于技术进步有作用吗？显然不能，这就是其只能“志异”而不能“志一”“志正”的原因。

《儒林外史》就是告诉世人，儒林儒史外有真正的史，儒林儒史是外这个真史正史的，这个真史就是以“一”为根本的“王”，这就是锲子篇王冕学画的原因。“王”是实实在在的技术进步，而“画”则是虚，然而在儒欺骗下世人好虚不好实，为了扭转局面，“王”不得不学虚而交世人；然而王冕与其母的真意在于“为秦放牛”，所放的“牛”就是指的人类技术和技术进步的真牛。

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图说天下

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