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从中国清真寺匾联看伊斯兰文化

昨日的酷兔英文牌匾对联，作为一种独特的文化形式，是中国传统文化的重要物质遗产和精神财富。牌匾联艺术的内在文化机制促进了人的感官与内心活动的结合，是一种重要的历史现象。牌匾联艺术反映了一定的当代人文历史，它不仅构建了人们内在的精神结构，而且直接和间接地促进了中国建筑艺术的历史积淀、演变和发展，并得以集中展示。

牌匾中的书法艺术与宏伟的建筑艺术格外醒目，虽只有寥寥数语，却简洁隽永，极具艺术魅力和欣赏价值。牌匾融入现实生活，具有鲜明的民族特色。牌匾作为一种文化，是中华民族物质文明和精神文明的完美结合。用匾额研究历史可以帮助志愿者。

清真寺是伊斯兰教和穆斯林专用的多功能建筑。清真寺建筑具有强烈的文化维度和美学意义。经过数百年的融化和吸收，中国清真寺的匾额已经成为中国清真寺独特的文化亮点。这些匾额充分展示了中国传统文化与伊斯兰文化相结合的文化结晶和智慧成果。

正如《古兰经》所说：“真主把智慧传授给他想要的人，获得智慧的人获得了很多财富，只有有心灵的人才会明白。”“我们确实把地球上的一切都变成了地球的装饰品，这样我就可以测试这个世界，看看谁的作品最好。”

中华清真寺牌匾协会也是民族多元文化的融合。一方面使清真寺的建筑风格蓬勃发展，增添了色彩、香味和光彩，另一方面也使伊斯兰教在中国本土化。这一特点构成了世界伊斯兰建筑文化的一大特色，同时也体现了伊斯兰教的巨大包容性和适应性，为伊斯兰文化增添了一笔绚丽的笔触。

这块匾为中国清真寺的美化和美化做出了巨大贡献。没有装修，建筑就会失去生命力和生命力。伊斯兰教禁止偶像崇拜，放弃对偶像人物和动物的描绘。清真寺内雕刻的中阿匾额承载着宗教、民族、教育、建筑、书法、艺术的历史文化，逐渐形成独特的匾额艺术风格。

中国清真寺牌匾的内容非常丰富，如：承认主的独立性、伊斯兰教五大支柱的六个字母、宗教义务、伦理道德、爱国主义和对宗教的热爱等。充分表达了穆斯林追求两代人吉祥喜庆的思想、情感和生活方式，在体现伊斯兰基本传统和原则方面具有鲜明的伊斯兰文化特色。《古兰经》云：“有一些神允许建立的修道院，在里面可以颂扬他的名字，在那里神每天日夜被高举……”

匾联的主要社会功能有：一是在宗教内部起到了潜移默化的肯定教义的作用，要求穆斯林坚守信仰，坚持宗教实践，多做善事，做一个名副其实的穆斯林。第二，它以其独特的伊斯兰文化区别于其他宗教文化，以其独特的特色屹立于中华民族文化之林。三是传达一种理念，传授一种高尚的行为，让人们得到一种精神上的启迪。第四，中阿文化的对接与融合，成为一种带有中国文化印记的伊斯兰文化传播和教育方式，同时也对向非穆斯林传播伊斯兰教真理起到了很好的作用。

中国清真寺牌匾联，一种雅俗共赏的文化形式，彰显了浓郁的伊斯兰文化。在伊斯兰教的宗教信仰中，“信主”是第一位的，是整个宗教信仰建立和维持的基础。独立的概念贯穿于该学说的整个核心内容。

真主的崇高是伊斯兰宗教信仰的核心，这方面的宣传和教化在清真寺的对联和匾额中大量出现，如：“只有真主才是一切非主之主；一切都要回到最初的根源，而且总是要回到根源上来”，“穆斯林的承诺”；真宰、真敬、清真，清真盖天下，天地可造人；人生重生”、“眼见画家会画，却看不到干坤的真见”、“观察宇宙，仔细推理，相信上帝的存在，期待干坤深入探索全能安拉的开悟”、“认真的主能以万物无痕作证”；参与自然不仅是理性的。”这些精细的组合和奇妙的配对，构成了中国伊斯兰文化独特的艺术表现，是我们民族文化的瑰宝。

把“认主为独一无二”的思想传递给穆斯林，是一种运用中国文化的对联形式，诠释了伊斯兰教的基本哲学思想，确立了上帝存在的真实性和唯一性。每个穆斯林都应该发自内心地知道“一切都不是主，只有上帝和穆罕默德是上帝的使者”。

许多清真寺悬挂的匾额和对联显示了这种伊斯兰信仰。如《道教渗透古今》、《古代教育显例》、《皆有原宗》、《盘古原传》、《开古教育》。也就是说，伊斯兰教是最古老的宗教。穆罕默德不是伊斯兰教的创始人，而是伊斯兰教的复兴者和传播者。伊斯兰教传入中国源于沙特阿拉伯。

伊斯兰教的善行、事迹、伦理和道德也在清真寺的对联中表达和传达。比如对联：“神要呼召快快拜；穆圣伟求指导，望成功”，“天命不容违；在伊斯兰教五柱之后，你可以看到唯一的真光，“你必须修行伊斯兰教五柱，你才能看到天心”，“进此门，登此寺，不混，敬一礼，敬一礼，洗一洗你的心，洗一洗你的心，小心一点，做你的工作”，“当你拜了五个小时，道是自发的；会天长地久，明伦教。”“一年两次会议，七天；每天五点守六次礼”“完美的伊斯兰教五大支柱为万世健康、信实、六大信仰祈福，为两代人的吉祥庆典祈福”“邦克呼唤白帽盛装礼拜，汤锅洗去尘土回村以彩衣迎客”“礼拜殿要无私误，仪式要真诚，清真寺要安静干净”“年斋是纯洁匮乏之月”；一天五点默默祝平安”“私利善用是道，还义是真”“道自西至唐宋元明清，东传东来。

念礼斋课朝世守良规”、“寻思昨日，保守今日，提防明日，日用之事在身心，记忠先天，勤修终天，惧怕后天，天堂之路惟忠孝”“清不染浊贵在有源；真可驱邪崇其以，”、“复命归真”、“道贯两世；圣光普照”、“修身正心秉诚以事主；尽人合天复命而归真”、“道合中庸”、“博爱平等”、“一勤天下无难事；百忍堂前永泰和”、“继往开来，团结精神延教绪；归真至善，发扬道德正人心”、“古兰思泽如雨水浇润万物，穆圣德懿似春风吹遍九州”、“举古兰扬主道众志成城，奉清真明理义学无止境”。

这些大量蕴含着丰富人文哲理思想，引人崇善，止人干歹。关于功德记念，抒发爱国思想的，如：“宏扬宗教，爱国爱教”、“为我国我民分责任；与同洲同种振纲常”、“本然清高，畅明真机，精一执中，兴教建国”、“真主独一圣训万端；爱国爱教团结团结”、“敬主敬圣理当经训皆遵，爱国爱教力争德才兼备”、“懿教流芳”、“功在树人”、“高风仰止”。

清真寺建筑群中各种形式的楹联，匾额还表达了中国书法艺术的美学价值，诸如毛泽东书延安清真寺的草书体“清真寺”匾，便是传扬九州华夏，明太祖朱元璋的《百字御赞》匾，永乐帝，康熙帝，雍正帝等保护回民的《圣旨》、《敕谕》诸匾额，诸多的历代名人骚客，帝王太后都书写了大量的带有明显儒释思想的汉文匾联，悬挂于各大清真古寺，用以传递，表达他们对伊斯兰教的理解和态度。

伊斯兰教传入中国后，在中阿两大文明的滋养和影响下，将伊斯兰文化创造性地发展成为具有鲜明特色的中国伊斯兰文化。

我国清真寺的匾联文化，是穆斯林融合、借鉴中国传统文化和阿拉伯伊斯兰文化的结晶，是中华文化的一个组成部分，是中国穆斯林对中国文化和伊斯兰文化的贡献。

由此可见，中国清真寺的匾联也是人类文明的象征，对人类文化有着前无古人后无来者的伟大贡献的匾额、对联，是中国传统的文化艺术形式，是汉文字组合的艺术精品，其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永，深受穆斯林群众的喜爱，值得保护，值得珍惜。

《古兰经》云：“信道而行善者，我必不使他们的善行徒劳无酬，这等人得享受常住的乐园，他们下临诸河，他们在乐园里，佩金质的手镯，穿绫罗绸缎的绿袍，靠在床上，那报酬真优美！那归宿真美好！”