扶筇的意思，扶的读音是什么意思

赋赋(赋赋是什么意思)

占卜是中外历史上的一项重要活动。上至帝王将相，下至贵州百姓，都需要占卜。

在中国的各个朝代，都会有占卜的记载：商代的人在无事可做的时候占卜，殷墟留下了大量的甲骨文。在春秋战国的史书中，经常发现《易经》用于婚姻或战争中的占卜。

在国外，占星术、塔罗牌等占卜方法也有出现。

对于一些受过现代教育的成年人来说，占卜只是一件徒劳的事情。然而，古人相信占卜，从王子和将军到小贩和当铺。

小时候在电影或者漫画里看到过水晶球占卜。占卜者用双手操作水晶球，让它看起来像是在开始工作。紫色的闪电在水晶球中闪过，然后他就能预知吉凶。小时候觉得很好笑。应该是魔法。后来听到一种说法，水晶球占卜的原理是水晶球中有很多类似气泡的杂质。占卜者不断转动水晶球，观察水晶球中“杂质”的图案形状，可以预测宇宙会告诉我们的真相。

随着教育的深入和经验的提高，我根本不相信占卜，我觉得占卜没有实际意义。虽然占卜在现实中意义不大，但不可否认的是，占卜有着深厚的文化内涵，从中我们可以学习古代哲学。

言归正传，介绍一种比水晶球更神奇，有浓厚中国传统文化，更好的占卜方法. ——。

学生时代，读古典文学的时候，我多次看到一个词：赋赋。这是一种占卜的方法，有神仙附体写预示未来的诗，我当时觉得很神奇。然而，受当时条件的限制，我们无法对这种神秘的占卜方法有深入的了解。但是，随着互联网的普及，直到查阅了相关资料，我才知道傅福的事情。

伏伏伏，又称伏鸾，招仙，是道教的一种传统占卜方法。伏法的一般过程是：用细沙或灰土准备一个盘子，用竹圈或铁圈固定一支笔，这叫笔。在你开始之前，烧掉画好的魔法符号。当傅府是一个人拿着笔，嘴里嘟囔着什么，自称是神仙，在沙盘上挥笔走龙蛇的时候，别人整理出来的文字和诗词就是神仙的指示。这种占卜方法最早记载于魏晋南北朝时期，明清时期达到顶峰。

赋中握笔最多的人叫任意、栾生或沈怡，有时任意也可以由想神的人来表演。在帮助别人的过程中，神灵会被别人附身，传达自己的预言。这种方法可以说是与人神沟通的好方法。当然，傅府邀请的神仙都是随机的，你想邀请谁就不能邀请谁。如果在赋赋的过程中得不到神灵，占卜就会失败。

福福福演示图

古人认为傅府可以信任吗？众神写的预言是真的吗？神仙通常不会把预测的结果告诉傅府的人。赋赋的成果多为诗歌。应该从哪些方面正确理解这些诗歌？请看下面的故事：

故事一：王惠仕途沉浮(《儒林外史》起)

明朝弘治、郑德年间，王惠50岁考中进士。懂得助人为乐的术士周琛遇到了王惠，王惠让陈丽展示自己的技能，并询问她未来的晋升。

陈丽准备了道具，演示了各种前戏，然后傅福开始了。王辉帮你的笔在沙盘里开始飞舞，陈力把他沙盘里写的轨迹加工成文字。这一次，傅府请来的神是明朝著名的关公，王惠被关公附身。《赋赋》之后，陈力整理的文字是一首《西江月》(关公作为三国人物，其实可以写宋词)。这个词是这样说的：

佩服你在夏后的名气和名气，你的身手艳红。大江里没有烟波的痕迹，黄堂在上面坐了两天。

50岁，龚，王辉50岁。这句话已经应验了。后面的黄堂，华翔开道，天府龙记，都是有钱有势的人才能拥有的东西。王惠和陈力认为，这个词应该预示着王惠成为祭祀的帮手。

傅府结束后，陈立说了再见。不久，王惠被任命为南昌知府，成为一名政府官员。刚考完试，一个进士就能被授予如此重要的职位。看来判决是真的，王惠的前途必然一片光明。

王惠上任后，他是一个强硬的官员，所有官员都害怕他。所有官员都认为他是个称职的官员。正巧宁王朱造反，朝廷提拔王惠到南干路，购买军需。王惠在上任的过程中经过了一座豪宅。大宅入口处的牌匾上用红纸贴着“华翔开道”四个大字。然后一阵风吹了出来，吹掉了红纸，出现了“天府吉隆”四个大字。王惠惊呆了。当他想到“唐璜二日”时，是南昌的“昌”字，傅府的预言大部分已经实现。没想到，判决书中无限美好的一幕竟是残缺的红纸和残破的匾额。看来王惠对判决的理解是错误的，仕途并没有你想象的那么顺利。

第二年，王宁率军打败了王惠，王惠被押解到王宁。王宁认为王惠是一个人才，所以他解开自己，打算投降他。王惠贪生怕死，甘愿投降。王宁给了王惠一杯酒。王惠的心因为绳子很痛。喝酒后，他的心不再痛了。投降后，王惠听说排名第八，才明白头上有八个“王”字的“诗琴”。傅父的话从此都应验了。只不过这次事件的结果与王惠最初的想法完全不符，我不敢相信自己最终成为了一个伪官员。

两年后，王宁的叛乱被平息了。向王宁投降的官员不是被杀就是逃跑。王惠惊慌失措，干脆收拾行李，连夜独自逃离。此后，他改了名字，出家为僧。几年后，儿子郭孝子苦苦寻找，终于找到了王惠。要么是因为俗世已经断绝，要么是为了避免暴露自己的行踪，王惠始终没有认出自己的儿子。父子相遇后不久，王惠就去世了。

我以为是一万以下的人。

人之上，最后是却是青灯古佛了此残生，真是讽刺。

上面这个故事有个明显的漏洞，三国时期的关羽竟然会写宋词。那么王惠请到的神是真的吗？扶乩真的能请到神仙吗？有古人提出过一种说法：在扶乩中能召之即来的，应该是介于鬼与仙之间的灵鬼，因为扶乩鬼不能来，而神又不屑于经常光顾。

下面再讲一个略带风月旖旎的“爱情故事”，是一个悲剧结尾却有带点喜剧故事，看一看扶乩能不能真的能请到神仙。

故事二：桃花女子（出自《萤窗异草》）

平阳人郑生，年仅二十，英俊潇洒，擅长扶乩，结果非常灵验。郑生平常喜欢诗歌，闲暇时经常与扶乩时请来的神仙唱和。

某天，郑生与众友为了预测科考的结果，进行扶乩。然而这次请来的却不是平常的那些神仙，来得却是一个自称桃花女子的“神“。在桃花女子的控制下，乩笔挥动起来，写写了一首轻佻的诗：儿家旧住桃花岸，君子曾匀柳叶眉。蝶不寻香香觅蝶，晓风残月负多时。

众友看情况有异，劝郑生停止。郑生一来喜欢诗歌，二来年轻人的情愫被诗句挑动了，不理会友人的劝告，没有停止扶乩，乩笔上又写成了一首表白郑生的七律：些儿心事为情苗，故解星珰下碧霄。绿绮抱来谁与拨，红笺叠就或重烧。胡麻自是羞相问，灵鹊非关懒作桥。前日眉峰今浅淡，因郎蹙损待郎描。

看到这露骨的表白，众人大惊，郑生也大惊失色。最后，女子在乩盘上写道：“众人在此，女子之间的心思不能随便详细吐露，且功名之事不归我管，请告退。”

友人劝郑生：“女子必为妖魔，你已被妖魔缠上，为了避祸，以后不要再扶乩了。”

然而郑生对桃花女子念念不忘，认为这是自己自己的艳遇。不顾友人的劝告，第二天就独自扶乩，这次请来的是平时与自己的交好的神仙。郑生向神仙询问桃花女子的情况，结果得到一首诗：

安不居官好，（安与官两字都有宝盖头，安字去掉宝盖头就是女字）

一了便烦恼。（一了合起来就是子字）

醜者半不知，（ 醜字去掉一半就是鬼字）

人去他来了。（他字去掉人就是也字）

谜底就是“女子鬼也”。然而郑生猜不透这个谜底，以为神仙嫌他丑或是预言他科举不顺。

又隔一天，郑仙烧起神符，开始扶乩，火急火燎地召唤起桃花女子，桃花女子果然来了。虽然桃花女子看不见也摸不着，但是两人以诗歌唱和。桃花女子的诗句娇媚柔丽，蕴含着丰富的挑逗和绵绵的情话，年轻的郑生把握不住自己的情丝，逐步被迷惑。

自此之后，郑生每日都召唤桃花女子，对方随叫随到。到后期不用郑生烧神符，桃花女子也能来。一男一女，一实一虚，从日出到午夜都在一起，两人以诗歌交流。为了每天都和桃花女子在一起，郑生以修炼为由，足不出门，彻底成为了一个宅男。每天赔伴他的实物，只有乩盘、细沙、神符与乩笔而已。

某天晚上郑生按捺不住，想和桃花女子共赴巫山，便问桃花女子的容貌如何，桃花女子写到：“花作温柔玉作肌，笔尖早已涤胭脂。郎君漫问奴颜色，初放夭桃嫩柳丝“。郑生读罢被适中形容的美貌迷得神魂颠倒。

郑生此时情不自禁，道：“从前你曾说自己眉毛淡了，叫我替你描眉，可是这么久了，我却未能一堵你的芳容，又如何能替你描眉呢？”

女子写了一首诗：“久待霜毫画，非关妾闭门。雾中花自有，泥畔絮犹存。欲种合欢树，终须杜宇魂。何时轻似叶，飞上苧罗村”（大意是：只有脱离凡尘俗世才能实现你和我的共同愿望）。写罢，女子离开。

没过两天，郑生生患上了心悸病，嘴里总是絮絮叨叨，与人隔空对话。虽不再扶乩，床头枕畔，都能时不时地出现桃花女子写的诗，例如：“红豆抛残思欲碎，青梅剖破意徒酸”、“闲书情字原非恨，欲佩萱花又不忘”、“依稀似梦含羞觉，仿佛如君带笑迎”、“裙边豆蔻春空结，眉上葳蕤锁不开”、“翠带近来慵自解，银缸何日倩郎吹”这些销毁夺魄的诗一日不停地出现在郑生的周围，不死不休扶乩！

朋友听说郑生重病，都极力劝说他排除邪念。在生命面前，郑生终于收敛心神。友人走后，郑生的病体好转。然而到了第二天早晨，郑生起来洗漱，在水盆边看到了一首诗：“归去来兮胡不归，春风春夜掩双扉。香添帐底芙蓉艳，暖入波心鸂鶒肥。自有暮云压玉枕，何须朝露恋荷衣。温柔乡与蓬山近，莫把蓬山咫尺违。”郑生看后，对与桃花女子相守的愿望又萌发出来，病情又加重，卧床不起，十天后，与世长辞。从首次扶乩召唤桃花女子到去世，只有两个月。

郑生死后，托梦对好友说：“桃花女子为黄泉之人却骗我说身居仙境，虽然她骗了我，但我和她在一起很快乐，请你转告我家里人，不要为我担忧。”

由此可见，在古人看来扶乩请到的不一定是真仙。

扶乩到底是真的还是假的，古人争论不休。在古代就有人爆料过，靠扶乩吃放的人大多数都是托，在扶乩过程中做手脚，假托神仙附体，至于那些具有预言能力的乩诗，都是自己代写的。爆料的人又表示，在扶乩时自己迷迷糊糊，文如泉涌，写诗一蹴而就，或许是有神在操纵吧，这是古人的看法。

解放后，扶乩被取缔。在港澳台和海外，扶乩保留了下来。

最后， 扶乩是后真的还是假的？作为受到过现代教育的现代人来说，知识比古人广博，见解比古人深厚，比古人看得远，看得清，心中应该早就有了有正确的答案。