用户问题：
古代大规模战争后，你对尸体做了什么？
出色的回答：
古代战场寒冷，血肉之躯直接对抗冷兵器。在每一场战争中，成千上万，甚至上万具尸体躺在荒凉的古战场上，残酷、荒凉、惨烈。
自古以来，人们常常感叹，岁月无情，又有多少人思考过你的无情岁月，是谁，又为你赚取了怎样的无情经历？
每一个为国捐躯的士兵都是英雄。他们不能再回家了，也不会留下名字。他们把最后的鲜血留给了国家，把最后的尊严留给了荒野。
那么，古代那些死在战场上的士兵后来怎么样了呢？他们最后的尊严如何对待？
第一，荒野任其自生自灭。战场越古老，越残酷。没有规则和尊严，胜者为王。金铁马过，血成河。
对于战败的一方来说，没有机会也没有资格清理自己士兵的尸体。在更狂野的时代，也许没有人在乎死去的同伴，逃命是本能。战场只属于胜利的一方。
战争结束后，获胜的一方会清理战场，通常会记录阵亡士兵的信息，然后埋葬自己在战争中牺牲的士兵。
不再追问敌人的尸体，暴毙在荒野，让它暴露在风吹日晒下，被野兽啃食。最后，荒野中只剩下成堆的骨头.这是战败士兵的惨淡结局。
没有‘他们穿着靴子死去’时的‘贫穷和贫瘠’。
只有胜利的一方出于人道和人性，才能埋葬其他士兵的尸体，这可以算是对在战场上战斗的士兵最后的尊重。当然，这要看心情，以及战场情况。如果到处都是尸体，会有重大伤亡，也不会埋葬。
随着社会的发展，战争年代被拉长，人们逐渐意识到抛弃战场的尸体会造成恶性的环境问题。
土壤、空气和水将被严重污染，这很容易导致可怕的瘟疫。在古代，在医疗条件差的情况下，这些都是致命的问题，甚至导致了国家的毁灭。
当上述问题越来越多的发生时，古人开始意识到问题的严重性。如果战场处理不当，后果可能比输掉一场战争更严重，因为问题还会继续蔓延。
结果，事情发生了变化。战争结束后，清理战场的时候，那些士兵的尸体基本都会被挖出来埋掉。
对于在战斗中牺牲的我们自己的士兵来说，还不如对付他们。登记阵亡士兵，安排人整理阵亡士兵尸体，集体下葬。一般埋在人烟稀少的荒野。更好的是，把死去的士兵送回亲人身边安葬。
对于敌兵，就地挖坑，集体掩埋。白起屠杀了40多万赵国人，不过是挖了个大坑埋了而已。边肖在想象挖多少坑，卖多少人有多大。太残忍了。
第三，当场火化。在古代大规模战争中，一次就有数万人死亡。在双方人员伤亡严重的情况下，对于战胜方来说，清理战场，处理数万人，又是一场巨大的消耗战。毕竟挖坑埋葬几万人需要耗费大量的时间、人力和物力。如果处理不当，仍然会导致污染和传染病。
所以，简单地把所有的尸体放在一起，用火火化，简单、方便、安全。只是在古代被埋在地下的观念中，这样的结局对于在战场上英勇牺牲的士兵来说太过凄凉，更谈不上尊严。
第四，战场上的食物。18岁江南大旱，衢州人食人，白居易，轻肥。
在古代，连年的战争和频繁的自然灾害让国家很难走下去。比如东汉末年，大旱大饥荒，吕布的部下饿得连马都不会骑。
路途遥远，百姓同时也在为曹操的苦寒之旅而饥渴。
路上有一个饥饿的女人，抱着儿子，弃草而去，唱着七愁坡
勾践辛辛苦苦干了十年，三千多甲也能把吴吞了。历史上，无数死于古战场的士兵，永远躺在孤独荒凉的荒野里。偶尔有大雁飞来飞去，走着走着，看着，唱着。
其他网友的意见肯定是输赢。如果两国正规军交战，获胜的一方肯定会清理战场，战死的人会被辨认出来，一个一个地收集起来，埋在地下。
那么敌人的尸体呢？
胜利者往往把战败方阵亡将士的头颅砍下来，堆成一堆堆小山，这叫“筑北京观”；用来震慑敌人，宣传我们的军事实力和武艺。
东汉末年，皇甫嵩灭掉黄巾，斩首数万，将首级全部建成北京殿。
《后汉书.皇甫嵩传》 :
(皇甫)宋富、大鹿太守冯殿，在下曲阳袭弟鲍，斩之。先是赢了10多万人，又在城南建了一个北京观。
只要条件允许，为了维护环境卫生，一般会将被砍下头颅的敌人尸体就地挖埋。
在古代，斩首被用来计算军事成就。
但是古人非常重视人际关系，所以不要认为古人野蛮愚蠢。
维护自然环境是正义的原则之一。
实际上，古代正规军对自然环境保护的重视程度不亚于现代人。
比如看看古代军队的环保意识。
明代戚继光著《练兵实纪》卷七。训练营的第十七条和第十八条。规定如下：
(17)爱护水生植物。
行军到水草地时，各营必须派专人监管，有序放牧马匹，不准污染水源，践踏水草，违背常识。
(十八)夜间解。
部队宿营时，每两辆车(40人)挖一个厕所坑来解解手。驻扎时，必须每天彻底清扫一次，污物要送到营地外远处的垃圾填埋场。如果你离开营地，旅行前把厕所填满。
这就是古代军队的环保。白纸黑字写在“军令规定”上。令人惊讶吗？
>那么，由此亦可知，连水草都不舍得践蹂，厕坑都要在拔营时填埋干净的古代军队，是决不会任由激战之后的战场上，尸横遍地而熟视无睹的。
哪怕是敌军的尸体，斩首归斩首，尸身肯定是要入土掩埋的。
除环保意识外，还有一个重要原因，让古代军队也会掩埋掉敌军败走时的遗弃尸体。
因为中国古代文化，死倒是不怕的，只要能入土为安。
但是最怕的，就是“曝尸于野“、然后被野兽啃食、尸骨无存。这是被传统文化所认为的、最不人道与最悲惨的死法，
如果这样死掉，那么敌我双方将士们，哪怕是勇士们，也是人人所畏惧的。
所以，胜利方在清理战场、砍下首级后，顺便把敌军阵亡士卒的无首之尸也掩埋了；也算是敌我双方之间不成文的默契，残酷之中的一丝丝人道主义。如果胜利方把敌军的遗尸抛于荒野，任野兽啃食。
那么，“胜败乃兵家常事”这道理，敌我皆懂。
万一，有日我方遭败绩，那么敌军同样也能如此对待己方遗尸。
然后，就会让士卒有畏死之虑，，从而生出畏战之心。
这对任何一方而言，都是弊大于利的。
如果有人觉得，古代军队不会掩埋敌人尸体。
那么继续来看一个道理。
既为胜利方，那么今日之战场，日后就是属于己方的彊域、土地。
古人的战争胜利者，一般都会以“王师”自称。
而王师打仗，举的就是“吊民伐罪”之大旗。
所以，岂能对遍地的尸骸置之不理，任其抛于野外？
那就不是王师，而是贼军、土匪与流寇的作风了！
那么，什么情况下，才会出现战场上敌军尸横遍野的场景？
（1）如果敌人交战不利，有序撤退。那么，敌军虽然败走，但他们一般会带走阵亡将士官兵的尸体。
因为，弃阵亡将士尸体而逃，这是严重挫伤军心士气的事。有序撤退的敌军，一般不会留下大量尸体。
所以，斩首是很难的！
古代战争中常有万人规模大战，明明击败了敌人，斩首却只有十几级、几十级，百余级。就是因为这道理。
（2）敌人溃退。
溃退，就是大败，指敌军组织指挥失灵、建制已经混乱的无秩序大溃败。
这样的话，敌军丢盔弃甲，再顾不上带走亡者尸体了，战场遗尸会多一些。
（3）敌军被我全歼，全军覆没。
这样的话，敌军非降即死，战场上就会出现敌尸横遍野的这样的情况了。
而战场上的尸体，性质决定了，多是亡于弓弩箭矢，长矛利刃之下。故而战场上的遗尸，必定是血肉模糊的，且更加容易腐烂。
若是夏季，遍野尸横，就会散发尸气，从而催出生瘟疫。古人是很明白这个道理的。
再则，敌已覆灭，此处战场将成我之良田沃土，自然要彻底清扫。
所以，清理干净战场，掩埋掉尸体。就是在帮助自己，同时也彰显了己方的“大义”，这又何乐而不为。
古人有环保意识，同样有防疫原则。
如果天气炎热，敌尸已腐。
那么，为了防止滋生大疫，将会用一把火焚烧成灰，也是迫不得已而为之。
另外，打扫战场除了处理敌军尸体，还要剥下敌阵亡者身上的铠甲，这可是贵重物品。还要回收激战时射出去的箭矢、收集敌军丢弃的兵刃等等云云，这都是经修补还可以重复使用的东西。
这是中国古代战场，只要是正规军交战，大致如此。
至于外国古代，茹毛饮血的食人生番们是如何的，那就只有天知道了！
（图来自网络）
其他网友观点
首先可以肯定的一点是，大规模的交战之后尸体不会扔在那里不管的，古人的智慧可不比现代人的弱，古人知道这些尸体堆积在一起时间久了，稍有不慎就会爆发瘟疫，或者是产生各种各样的传染病，古代的医疗水平低下，如果遇到这些，会有无数人因此而死去，所以战争结束之后绝不会放任尸体不管的。
一般来说打扫战场的都是胜利的一方，他们会将有用的东西全部收走，然后命令俘虏去挖一个超级大坑，然后将死者全部都扔进去，之后进行掩埋，目前已经找到了不少的万人坑，很多都是战争结束之后挖的。
除了全部掩埋，如果条件允许的话胜利的一方也有可能会全部给烧了，尸体烧了就绝对不可能爆发瘟疫了。也有可能胜利的一方只打扫自己方的尸体，敌人的并不管，战争结束之后，敌人也会回来收尸的，当然是在确保绝对安全的情况，胜利方如果看到敌人来收尸，只要不是来的人特别多，胜利的一方一般不会去管的。
除此之外还有一种情况，胜利的一方将对方的尸体全部垒在一起，堆成一座山，或者是放在道路的两旁，总之就是很显眼的地方，起到一种威慑的作用，这种尸山也被称为筑京观。一般情况下将领们不会做这种事，除非己方实力非常雄厚，否则激起敌方的血性，恐怕后面的仗就不那么好打了。
最后提一点，火烧的方法在古时候用的并不多，因为古人认为尸体烧了相当于挫骨扬灰，死了灵魂不安，无法入土为安，更不能来世继续投胎做人。总之一句话，战争结束后的尸体肯定会处理的，绝对不会放任不管。
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