巨山是哪里，巨石山在哪里

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巨山“推荐收藏”在哪里

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铜川是一片神奇的土地。走在这片古老的土地上，常常会被一种神秘的东西所诱惑和感动。这个“神秘”的东西不是另一个“尤物”，而是悠久的历史和灿烂的文化。

"曾经沧海难为水，永远琥珀."说起元稹这个名字，你可能不太熟悉，但通过背诵上面的诗句，你马上就能知道元稹就是这首著名唐诗的作者。

元稹，字魏徵，又字魏明，北魏鲜卑族拓跋部后裔，是石彝的第十四个孙子。早年他和白居易共同倡导“新乐府”，世人常称他和白居易为“白元”。乐府诗在元诗中占有重要地位，他的《和李校书新题乐府十二首并序》《病中选最急之人》启发了白居易创作新乐府，具有一定的现实意义。刘猛、李煜的19首古题乐府诗，主题深刻，描写集中，表现力强，可以用古题创新词义。

元稹(zhn)8岁丧父，母亲郑贤能文传世书传。15岁时，我在明清时期学习。21岁那年，我成为了河中央政府的一员。25岁那年，和白居易一起读书，成为了一生的诗人朋友。元稹邓萍判断案科(原名元稹邓书判断案科，名错)，被授予省学校书记科员。28岁时，他被授予物理使用系第一名。举一个明朝的书的例子，弥补学校的文员。元朝初期，政策应该是第一位的。元朝第四年(809年)是监察御史。因为得罪宦官和达官显贵，曹在次年参军。历史上司马、郭在通州(今四川省达州市)督抚。袁又十四年担任粮食局袁外郎。次年，在宦官崔的授衔下，给宗祠郎中一巴掌，知道如何赴约是早晚的事。长庆元年(821年)，迁中书舍人，任翰林院官。第二年3月，还是同一个国务秘书处。此后，他成为御史、越州总督和浙东观察员。第三年(829年)，任尚书左丞。五年，他在我军武昌军主席的岗位上牺牲了。五十三岁，赐右仆射尚书。

高山的文学成就

他的诗浅浅凄婉，宛如一首首落寞的凤凰哀歌，极其令人揪心和感动。元稹的诗歌是最成功的创作。他的乐府诗创作大多受到张继、王坚的影响，而他的“新乐府”则直接归功于沈李。有一个传说《古乐府诗》，也叫《莺莺传》，是归于后来《会真记》的故事。《西厢记》共60卷，补遗6卷，备用诗830首，诗、诏令、训诫、评论等100卷。有《元氏长庆集》 《菊花》(4)《离思五首》 《遣悲怀三首》 《兔丝》 《和裴校书鹭鸶飞》 《夜池》 《感逝（浙东）》 《晚春》 《靖安穷居》 《送致用》 《宿石矶》 0101010 0101010 《夜坐》 《雪天》 《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》 《织妇词》 010 01010 01010其中，《夜别筵》 《山枇杷》 (4)和《所思二首》 (2)非常受欢迎，尤其是歌曲《斑竹（得之湘流）》 (4)非常有名。这首诗已经写了很长时间，但我并没有尽情地思考。诗中的比兴句“曾经沧海难为水，永远琥珀”语言优美，意境朦胧，很受欢迎。《竹部（ 石首县界）》，表达了对亡妻无尽的思念，悲伤到让人泪流满面的同情。其中，第二首歌中的结束语“但不像那些知道它的人一起穷过”在全世界都广为人知。

在诗歌形式上，元稹是“二韵有赏”的创始人。《白衣裳二首》1《鱼中素》，都依次重用白诗的原韵，同韵不同义。这种“二韵相酬”的做法在当时影响很大，容易产生弊端。元稹在散文和传奇方面也有所成就。他首创将古文作为一种制度的诰文，质量高，字美，为他人所效仿。它的传说《酬许五康佐（次用本韵）》(又名《一至七言诗》)讲述了与的悲惨爱情故事，这是唐著名的故事

元稹纪念馆位于凤凰山半山腰，面朝大成，背靠大山。纪念馆主体建筑为二层仿唐风格，建筑面积2000平方米，有青石梯子和浮雕护栏。整个纪念馆简洁大气，让人耳目一新。走进元稹纪念馆，首先映入眼帘的是元稹塑像和元稹贬谪达州时创作的《菊花》。市民们感到非常亲切，纷纷在这里拍照留念。叙事长诗《离思五首》，在元吉也被列为乐府，旨在包含讽刺神谕，与《遣悲怀三首》同名。其结构细致、美观、自然。连长宫词

连长的宫殿里全是竹子，很长一段时间没有人像一捆一样。

墙上还有千叶桃，风吹着花。

宫殿边上的老人为我哭泣，他已经吃了一会儿了。

皇帝在看仙塔，站在地上太真实了。

楼上楼前全是珍珠和绿色，耀眼而闪耀。

回来的时候，你就像一场梦，没有时间谈论宫里的事情。

第一次冷食160后，店铺无烟绿色。

半夜，高弦在唱，老琵琶要定屋了。

力士传呼去找念奴，念奴潜伴竹郎宿。

我一会儿就找到了，又催了一遍，尤其是在街上。

春天充满了眼睛，穿着红色的薄纱睡觉，掠过云层，穿着旋转的服装。

随着一首歌飞了九天，二十五郎一个个吹起了烟斗。

游遍凉州，龟兹之声不断。

李默的笛子在宫墙旁边，偷着几首新歌。

在明朝的宫殿里，一万人在路上载歌载舞。

的团队努力避免薛和杨阿姨之间的隔阂。

明年十月华东破，御道仍过庐山。

驾令令宫敦不敢隐瞒，万的名字无声含泪。

67年，北京定下来两年后，我在皇宫前找到了家。

庄园被枯井烧毁，宫殿的门被树木关闭。

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尔后相传六皇帝，不到离宫门久闭。

往来年少说长安，玄武楼成花萼废。

去年敕使因斫竹，偶值门开暂相逐。

荆榛栉比塞池塘，狐兔骄痴缘树木。

舞榭欹倾基尚在，文窗窈窕纱犹绿。

尘埋粉壁旧花钿，乌啄风筝碎珠玉。

上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。

蛇出燕巢盘斗栱，菌生香案正当衙。

寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。

晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。

指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。

自从此后还闭门，夜夜狐狸上门屋。

我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁。

翁言野父何分别，耳闻眼见为君说。

姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。

燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。

长官清平太守好，拣选皆言由相公。

开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。

禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。

弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。

庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏，

今皇神圣丞相明，诏书才下吴蜀平。

官军又取淮西贼，此贼亦除天下宁。

年年耕种宫前道，今年不遣子孙耕。

老翁此意深望幸，努力庙谋休用兵。

纪念馆的主展区——元稹遗韵　　共分元稹传略、元稹的文学成就、元稹与通州和影响与传承情四个展区。

元稹诗廊　　沿凤凰山黄角树至公墓路或经元稹纪念馆一路上行，便可抵达“元稹诗廊”。走近诗廊。便可见“元稹诗廊”书法横匾和圆拱门两边的元稹诗句联。横匾乃行书而为，厚重而拙朴，遒劲有力；楹联乃隶书所作，凝练而开张，端庄古雅。长廊依山的粉墙上，一块块石碑，整齐地排列有序，横幅竖幅，团扇斗方，错落有致，落落大方，青石白字，尽显古朴清雅之境。

六相广场

达州，隋炀帝时称通川郡，唐高祖改称通州，宋太祖又改称达州，元、明、清一直沿袭称达州，所以通川区的名字也因此而来。古时的通州，极其荒凉，所谓“人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多”、“ 人家恰似甑中居”，恰恰就是这样一个闭塞、落后的地方，从唐朝到宋朝，先后来了六位历史上的著名人物充任地方官。他们是唐朝的李峤、李适之、刘晏、韩滉、元稹和宋朝的张商英。这六人不仅是杰出的政治家，同时还是留名青史的艺术家。他们先后都做过宰相，都曾宦居通州府，为达州百姓做过有益的事，后人在达州城内修有“六相祠”以祭之，在市区的徐公祠街有六相的铜像。惜乎，原“六相祠”早已毁灭，六相的铜像也不知下落。为展示达州悠久厚重的历史，记忆六相在达州所做出的业绩，2007 年底，达州市决定在凤凰山麓修建“六相广场”以记之。广场上塑有六相的石雕塑像。

李峤（644 ～ 713）字巨山，初唐“文章四友”之一。唐开元初，任通州刺史，后官至中书门下平章。著有诗文集五十卷，明朝时辑有《李峤集》。

李适之（？～ 747 年），大唐“酒中八仙”之一。唐开元中，任通州刺史，后任同中书门下平章事，晚年贬宜春太守。

刘晏（715 ～ 780），字士安，大唐财相。唐贞元中，任通州刺史，后任中书门下平章事。任人唯贤，严厉法令，理财达二十年。

韩滉(723 ～ 787 年 )，字太冲，传世名画《五牛图》作者。唐至德初，任通州长史，后任同中书门下平章事。存世有《文苑图》、《五牛图》等作品。

元稹（779 ～ 831），字微之，唐朝诗人，与白居易并称“元白”。815-819 年，任职通州司马，垦地、著诗，民多怀念，留下元九登高之习俗。后官至同中书门下平章事，著有《元氏长庆集》。

张商英（1043 ～ 1121），字天觉，九连山观音寺内有其碑传。处事卓越，豪雄一世。宋大观元年，为通川主簿，后拜尚书右仆射。

巴人文化广场，位于凤凰山景区南部，广场突出休闲、人文、自然、文化居住等主题内容，供市民游览、观光、锻炼、休闲。

巴人文化广场前生为上个世纪 60 年代建起的一座页岩砖厂。工人们挖山、取土、烧砖头，山坡一尺一尺地被削去……长年累月，凤凰山的这处山体被削去一大块，形成了现在人们所说的“断崖”，大约在 2004 年，页岩砖厂彻底停产，那些排列整齐的砖窑，被彻底拆除，取而代之的是一洼一洼的菜地。厂破坏了原有的山体和植被。原页岩砖厂停产后，凤凰山西侧山体原页岩砖厂采石区留下一堵断崖，映入眼帘的是红土与陡崖，有损城市整体形象，与凤凰山山体自然景观极不和谐。达州市和通川区两级党委政府在打造凤凰山景区时，经过科学缜密论证，决定将原页岩砖厂厂区改造为巴人文化广场，使这一带成为凤凰山景区的新亮点。

广场内分为休闲主题、人文主题、商业主题、自然主题、文化休闲主题、居住主题等六大主题内容，并严格分区。广场起点一条景区道路直通巴人文化广场大门口，大门处建有景区广场、绿化空间带和停车场。大门内沿中轴线一排进行绿化，修建龙图腾柱，中间接点有一座 8 层高的望楼。中轴线龙图腾柱傍山一侧分布有文化休闲广场、绿化景观带，中间一排是充满“汉风”的三层阙楼，文化休闲观景区内增设亭、台、廊、阁，供市民游览、观光、锻炼、休闲。望楼后中轴线上层是一个大型观光广场，沿广场两边布置树阵和景观园林建筑。

巴人文化广场以“汉风”为主题，规划设计结合了当地地形地貌和巴人文化特色，充分体现达州的城市品位和文化品位。广场结合凤凰山体周边景观，把文化、景区和城市紧密融合，突出巴人文化特色，构建人与自然的和谐统一。

西圣寺位于达州旧城之西约三里之遥，凤凰山寺，西麓边。据《达县县志》载，西圣寺始建于明朝万历三十五年 (1607 年 )，清嘉庆六年 (1801 年 ) 扩建。每逢睛日，一抹朝霞，从雷音铺山垭冉冉升起，犹如一团火球徐徐上升，光耀夺目；正午，赤色如丹，霞光万道，映照达城，恰似海市屡楼；黄昏，夕阳西下，牡丹红霞满天。

寺庙依山而建，雄伟壮观，建筑面积 3500 余平方米，占地百余亩。寺庙四周古木参天，道旁绿树成荫，园圃芳草鲜美，庙内佛像庄严，梵音不绝。尤其在明代上无下垢和尚，清代上昌下碧两位高僧住持下，弘扬佛法，盛极一时，僧众多达数百余人，香会节日，远近朝山拜佛者，览胜观光者，云集此斋堂炊米千斤亦供不应求，一些达官商贾，也慕名来寺拜佛游览，无不为这里的河山美景，回时佳景所陶醉。嘉庆乙亥年，牡丹盛开之际，通州余太守，朝拜游园之后，即兴咏诗一首：“西圣逶迤石径斜，春风物色老僧家。功名不得灵山客，富贵遍开花。”

达州自古有“铁打的凤凰，天生的龙城”之美喻。城北的凤凰山，是只展翅高飞的凤凰，西圣寺是凤翅下的右腋窝；左腋窝是北岩寺。滨临的州河，是条滚滚巨龙，所以通川便是“龙凤呈祥”的府都。

龙爪洞之传说

清初“湖广填川”的“外来户”李天地落户在北外镇，由于他有祖传医术，便在镇上开了个小药铺，常挑着药担赶河市、罗江摆摊，治病救人。一年冬天，风雪交加，他从河市摆摊返家，路过阁溪桥，见桥下有个小乞丐，冻饿得奄奄一息，他便将其背回家，悉心治愈后收为义弟，取名“良心”。从此，二人相依度日，日子越过越红火，不久，邻里来提亲，天地仁慈，先让弟弟成家。弟媳生于破落户，心胸小气，但有几分姿色，深得良心喜爱。婚后头年，全家还算和睦，两年后，家产日富，这妇人奸诈之心日渐暴露，她常在丈夫耳边吹“枕头风”：“我们每天起早摸黑干活，哥却在外面茶馆进、酒馆出，挣的钱一箱子锁着；我们稍不干活，还得受他的气……”初次这么说，良心还不予理睬，后来女人日日“软汤”，他也起了歹心，这奸诈毒妇便使出一条毒计：一日黄昏，天地摆摊回家，他刚刚一只脚踏进门，从屋里突然撒来几把石灰，直扑双眼，他顿时双目失明，倒在地上。良心夫妻将其捆绑起来，再缚上一个磨磴石，于黑夜推入州河。天地原本在河边长大，水性很好，他坠河后，竭力挣扎，终将磨磴石甩掉，沿河漂流，二更时，已漂到龙爪塔下的“龙爪洞”口，并被洞口的挡板石卡住，他便借石磨断了绳索。这龙爪洞本是“仙洞”，里面住着乌龙精，常与铁桥下的鲤鱼精在夜间纵谈天下奇闻，或驱灾避祸，或惩恶扬善。时近三更，乌龙精道：“今天北外镇发生了一件怪事：良心两口子恩将仇报，为了贪得全部家产，竟用石灰把恩兄眼睛整瞎，再坠入大河，你说可恶不可恶？”鲤鱼精听后说：“眼瞎无妨，只要到北岩寺的观音堂，取来‘净瓶水’对眼一擦，就会重见光明。”乌龙精又道：“还有一条奇闻：张家大院的老爷，三代单传的‘千金小姐’长到十八岁，生得花容月貌，不幸被一乌龟精所缠，搞得小姐茶饭不思，体瘦如柴，命在旦夕。”“这有何难，只要手持短刀，躲在乌龟精洞口，等到鸡叫其回洞时，用刀向它脖子砍去，就可断命。再将龟肉熬煎成药，供小姐吃，包她病好如初……”二精说者无心，洞口听者却如获至宝。五更后，天地爬上岸，来到北岩寺观音堂，取了“净瓶水”，擦亮眼睛后扮成“名医”，赶往张家大院。然后他照“二精”之言，如法炮制，不到十天，小姐的病就痊愈了。张家为感谢他大恩大德，又见他人品好，为人忠厚，便招为女婿。

再说良心两口子，害死哥后，无人管束，成天贪玩好耍，大吃大喝，不到半年，家产就被花光卖尽，只能讨口度日。一天，两口子讨饭讨到张家大院，谁知出来打发他们的竟是当初被他们“害死”的哥，夫妇俩吓得跪地求饶。天地不忌前嫌，将二人叫进屋饱吃一顿，又给他们换上新衣，赏了十两银子，叫他们好好为人，做点小生意糊口。走时，良心问：“哥哥，你是咋个死里逃生的？又是怎样发财发富的？”于是，天地将其前因后果告诉了弟弟。良心两口子听后，便商量着“效法”哥哥：两人备好绳子、木板、石灰，互相撒瞎眼睛，缚于木板上，跳入州河，当夜也漂到龙爪洞口，被挡板石卡住。三更后，乌龙精与鲤鱼精又在“仙洞”里高谈阔论，纵议人间祸福。乌龙精道：“今天北外镇又出了件怪事……”鲤鱼精道：“先别说，上次我们的话被天地听见，现在他正享受荣华富贵呢！”“是呀，今夜别傻了，先到洞口去看看，有无‘听墙脚’的！”当二精到洞口一看，果然看到两人卡在那里，于是将两人扔向州河喂了鱼。后来，张家这对恩爱夫妻，在凤凰山右边选了一块宝宅，修建了“西圣寺”，塑了菩萨，普救天下众生。天地后代子孙满堂，皆“入学戴顶子”，世代都是“书香门第”。

中山寺距龙滩乡场镇5.7公里，位于通川区龙滩乡玉坪寨村石牛山下，沙滩河水库大沟河上沿一里地。整个寺庙占地约50000平方米，寺庙始建北宋初年，明朝万历年间重建。

相传在“靖难之役”后，朱棣称帝，为躲避朱棣的追杀，朱允炆逃出京城，隐姓埋名，云游四海。据考证，明代宗景泰年间(公元1450年-1457年)，朱允炆病亡于通川区龙滩乡中山寺。代宗皇帝命礼部僧房司(现今国家宗教局)选派高僧北京印秀和尚(号碧丰，天津宝坻县人)前来治丧。印秀和尚把中山寺扩建为“通州（即为达州）第一梵刹”，又按帝陵标准在中山寺东侧建墓室，虽经历近六百年风雨，至今地宫仍保存完好。明神宗万历年间曾予整修，命吏部尚书卫承芳前往督工，著《重建中山寺碑记》传于后世。CCTV 走遍中国栏目曾报道《古墓背后的秘密》讲述了龙滩乡中山寺“通州第一梵刹”的传奇。

龙滩乡位于通川区西北部，沙滩河水库上游，距通川主城区38公里，北与金石乡接壤，南与檬双乡相邻，东与新村乡相连，西与达川区米城乡、堡子镇隔河相望，全乡自然景观各具特色，有浑然天成的天生桥、无比神奇的石牛山、云遮雾绕的擂鼓坡，是达州市民户外驴行的绝佳去处。

龙滩乡辖区有北宋仁宗皇帝钦封为“玉皇姑”的“四下河南”历史剧主人公赵琼瑶和后被招安封为“潼关总镇”的山寨王田豹落难而居及落草为王的大锣山寨，现仍依稀可见“东南西北”四寨门遗址，是探寻山寨文化的良好基地；有极具历史传奇色彩的“天下第一禅”中山寺遗址，相传明朝第二代皇帝建文帝朱允炆魂归此天下第一梵刹，始建于北宋年间，是追寻历史足迹、探索不解之谜的绝佳之所。

达州博物馆位于西外新区市政中心和人民广场旁边，是一座具有收藏、展示、研究等多种功能的现代化综合性博物馆。达州博物馆展厅面积5000平方米，有《古代达州》《近现代达州》《当代达州》3大基本陈列和《馆藏瓷器》《馆藏书画》《巴渠民俗文化》3大专题陈列，展出各类珍贵文物2000余件。

二楼

主要是恐龙展厅，展出有多具达州各地出土的恐龙骨架，还有众多达州各地发现的古生物化石。同时，该展厅还通过仿真模型和雕像展示了远古人类生活的场景。

三楼

三楼是达州博物馆藏品最丰富的地方。达州各地出土的各个历史朝代的陶器、青铜器等众多造型各异、栩栩如生的文物集中展示在这层楼。

罗家坝战国墓葬在这里复原，三具巴人勇士的骨骸静静地躺在玻璃地板之下，旁边还放着他们的随葬品。

四楼

博物馆的四楼专门展出了众多精美的瓷器，非常值得人们驻足品鉴。近代达州的历史也集中陈列在四楼，在这里达州的红色历史得到了全面的体现。当代达州部分则主要由一个制作精美的大型多媒体沙盘来展现，沙盘全面展示了西外新区、老城区、南城、化工园区的新貌。很多标志性的建筑在沙盘上都有，市民也许能在沙盘上找到自己住的楼房模型。

达州图书馆 1976 年始建于达城朝阳东路文化巷，2001 年搬迁至达城荷叶街 1 号，2016 年 4 月，达州图书馆新馆落成于达州市西外新区金兰路。

达州图书馆新馆建筑面积 14426 平方米，造型设计用艺术切角手法，将整体建筑分为 3 块晶体，象征着达州红色文化、民俗文化、巴人文化三大主题，表现出简洁、现代、开放的文化形象，形成引人入胜的建筑景观，是达州城市新区标志性建筑。

2016 年 4月 23 日，达州图书馆新馆正式开馆，新馆藏图书60余万册，1000 余个阅览座位。设有古籍展示查阅区、专家阅览室、自修空间、少儿图书馆、残疾人阅览室、放映厅、音乐厅、巴渠讲坛等项目，是集传统文献资源和现代数字资源为一体的现代化公共图书馆，将成为达州地域文献研究中心、数字学习中心、大众文化教育活动中心和文化艺术展示中心。

唐 瑜 （达州第一位帝师）

唐瑜，字敬鼎，洪武十四年（1381 年）奉旨任东宫讲官，负责朱元璋第四子朱棣的教养。朱元璋共有 26 个儿子，长子朱标立为太子，第九和二十六子夭折，其余儿子均被封为亲王，洪武二十五年（1392 年），朱标病亡，立其子朱允炆继位，年号建文。建文元年（1399 年），朱棣起兵反叛，史料已记载落难的建文皇帝，他浪迹天涯，最后踏上了巴蜀大地，先后到过泸州、重庆、邻水、大竹、通江、巴中、南部、阆中和达县，留下了大量遗迹和传说。据考证，明代宗景泰年间（1450 年 -1457 年），建文帝病亡于达县龙滩乡中山寺。

李长祥（明末清初抗清将士）

《天问阁文集》的作者李长祥，字研斋，又字子发，自号石井道人，明神宗万历三十八年（1610 年）生于达州市凤凰山麓明思宗崇祯十六年（1643 年）举进士，选庶吉士，入仕于朝。明亡后，在抗清斗争中，李长祥与郑成功、张煌言，屡仆屡起，抗节不挠。鲁王监国四年（1649 年）进为兵部侍郎，为南明时期的重要人物之一。抗清失败后，李长祥迁居毗陵（今江苏省常州市），筑读易台，作文赋诗，以抒情怀，高风劲节，流露其间。清代著名史学家全祖望，在其所著《鲒埼亭文集外编》中，用详实而生动的笔墨，大量地描述了明末的忠义之士，其中《前侍郎达州李公研斋行状》一篇，就是记载李长祥的事迹。

梁芒

诗人梁上泉的儿子，梁芒 1968 年出生于文艺世家。1989年应征入伍，历任成都军区战旗歌舞团、四川省歌舞剧院创作室专业作家。1981 年开始发表作品。著有诗集《灯海和星海》、《风筝与鸽子》、《花斯恋情》等。部分诗歌选入高中《语文》教科书第四册，其作品曾获全国、省、市级各种奖数项。

魏传义（著名画家）

生于达州乡村。现为福建省人大书画室副主任、福建省美术家协会顾问、中华巴蜀儿女联谊会名誉会长、福建省美术教育研究会会长，福建省国际经济文化交流中心理事，厦门大学艺术研究所名誉所长，厦门书画教育研究院院长。曾执教高等艺术院校40 多年，兼善中西绘画和书法，作品多次参加海内外许多重要展示并曾在北京、福州、马尼拉、新加坡、马来西亚等地举办个展，其力作多被收藏、出版或授奖。书画作品曾获中国书协、中国美协等单位联办的国际经济书法大展授予《国际特等金奖》。曾荣获吴作人国际美术基金会《美术教育奖》，国务院颁发特殊荣誉证书和津贴。作品有《绿竹幽径》、《春晖》、《红梅图》等。

陈清泉（著名画家）

陈清泉四川达州市人，现居北京，现中国国际书画研究院副院长、中国书画院山水画艺委会主任、中国书画家协会理事、国际美术家联合会理事等。

多年前其巨幅国画作品在第三届世界华人艺术大展获特别金奖、1996 中国书画精品展金奖、第五届国际书画展银奖、首届华人艺术名家作品邀请展等画展中获银奖。曾多次出席国内外的重要艺术活动，作品多被中南海、省部级单位、博物馆、美术馆等单位及个人收藏，多次在全国知名大学讲学，传播中国传统文化。

曾为中华人民共和国商务部、文化部、人民大会堂、中国人民大学、银川美术馆、中国文物保护基金会等创作作品，其事迹在《中国日报》《中国网络电视台》《中国美术》杂志、《中国贸易报》《中国老年报》《新农村商报》《《重庆晨报》《经济导报》《中国网》《凤凰网》《新民网》江淮晨报》《邯郸晚报》《神州诗书画报》《黄山日报》《中国城市旅游杂志》《达州晚报》《山东新闻》《新浪》《浙江在线》《收藏界》杂志等上百家媒体进行专题报道。

拍卖。成就载入《世界名人录》《中国当代名人录》《世界书画名录》等辞书，荣登 2004 年度中国艺术市场最具影响力排名榜，2005 中国书画年度人物。

庞中华（著名书法家）

庞中华（1945—），四川达州市人，著名书法家、教育家和诗人。当代中国硬笔书法事业的主要开拓者。现任中国硬笔书法家协会主席，庞中华硬笔书法学院院长，曾当选为第八届全国政协委员。庞中华练习硬笔书法几十年，遍临名帖，他认为对前辈的书法不能一味临摹，失去自我，而应该不断创新，用他的话说就是“读古帖写现代字”。

杨牧（著名诗人）

杨牧，四川达州市人。现为中国诗歌学会副会长，中国作家协会委员会委员、四川省作家协会副主席、《星星》诗刊主编。曾赴印度、意大利、俄罗斯、美国讲学访问。

贺享雍（乡土作家）

贺享雍， 四川达州市人。著有长篇小说《苍凉后土》《豪门少妇》《豪门婢女》。中、短小说集《末等官》，散文集《绿的小札》，电视文学剧本《苍凉后土》。

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