《西游记》最后，为什么这两个和尚在给他们取经之前，要接受唐僧的贿赂？

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《西游记》最后，为什么这两个和尚在给他们取经之前要接受唐僧的贿赂？

出色的回答：

《西游记》如来答应传经，阿诺、叶佳两位长老却直接问唐僧，有没有东宫的人送来。

真的很容易死，孩子很难。很明显，老板对唐僧等人很客气，还答应传经，直接带着就走。这还不够吗？然而，阿傩和叶佳却不顾佛教的重要地位，公然索贿。

唐僧说他空手来，这两个不高兴。孙悟空看到后，打算告发如来。结果两个说，别吼了，把经书传给你就是了。

结果四位师徒带了一堆白纸回家。结果，白纸一阵风似的撒了一地。发现后，四大师徒回来与如来算账。

如来的话让他们坠入云端。如来的话主要表达了几点：

首先，如来已经知道了阿诺和叶佳公然受贿的事情。

但是如来并没有惩罚两位尊者，如来也没有为此事道歉。这说明这些东西都是如来自己的意思。如来不能亲自向唐僧要这个要那个吧？

就像之前的狮心王一样，余则成让龙二收钱买Stipunk车有什么意义吗？

其次，世界上没有免费的午餐，你要为你想要的佛经买单。

而且，标准不能比赵家的前一个低，你会得到三桶，三升米，三升金。这个标准；

这句话的意思很明确，那就是把经书拿回东方大唐，那就是赚取收入，不能白送。

其次，你拿的东西叫“空手白经”，也是难得的“无字经”。

这很符合知识产权的概念。要钱不要字，就得自己学，自己写思想，自己创门派。还有人已经写好了《有文字的经文》，应该收费，定价自主权在别人。

这意味着，如果唐僧带着所谓的“无字经”回到东唐，就可以创立自己的教派，写自己的经书，以取经的名义赚香油钱。

但最终唐僧还是用紫金碗兑换了“带汉字的经文”，被视为支付了版权费，拿回了经文。

不过很明显，如来其实是觉得在打折，对如来还是有隐忧的。所以，八十一难，最后一难还在通天河等着四大师徒。最终，真经掉进了水里，晒干的时候，很多真经都不见了。

这个隐忧就是唐僧还没炼出来，所以经书是东土传下来的。如果它们是完整的，但仍然无法跨越，那岂不是毁了佛教的名声？因此，如果你传承了一部残破的经文，即使无效，责任自然不在佛教。

如来的这个隐忧，其实和一个“紫金壶”禅宗的案例有关。

金碧大师平时冥想很好，皇帝给了他一个紫金碗。他非常喜欢这个紫金碗。一天，他在冥想。两个无常来找他，找不到。

他安定下来了。鬼魂哪儿也找不到他。于是他问土地：“金碧峰怎么找？”土地说：“听说老和尚很喜欢皇帝给的碗。你为什么不敲敲他的碗？”

鬼一敲这个碗，老和尚就定了，出来就被抓了。

金碧大师问：“你为什么逮捕我？”鬼魂说：“你的时间到了，王艳想让你走。”

金峰无常七天左右，处理完事情再走。无常同意了。结果金碧峰转过头，把碗砸了，说：“我无牵无挂，没有自由，被碗挡住了。”

之后，金碧峰打坐安顿下来。七天之后，无常再来找的时候，到处都找不到。我又去找金碗，金碗不见了。

这时，我听到金碧峰的创始人在虚空中说：

“要想带我金碧峰，除非锁链锁住虚空；

只有当锁链被徒然锁住，你才能带走我的金峰

其他网友的看法大多数人受老电视剧《西游记》的影响，误以为《西游记》是一本赞美佛教的书，连六岁的儿童老师都这么认为。

其实《西游记》的原著是一部非常明显的“嘲讽佛道”的小说！

如果从这个角度来看《阿诺与叶佳》索贿的情节，是很有道理的！

003010原书第九十八章写道，阿诺、叶佳两位德高望重的人，在向唐僧的四个徒弟介绍了要传授的经文后，公然向唐僧的徒弟索要“贿赂”。两位长老得知唐僧没有准备“贿赂”后，说了一些惊人的话：

阿傩和叶佳异口同声地说：“好啊好啊！你怎么敢让我说教却不给我一分钱？我怕佛门弟子这样下去会饿死！”

孙悟空是一只直爽的猴子。当他听到佛教界人士的这一惊人言论时，他怒不可遏，大声要求佛祖做出判断。阿诺，叶佳知道孙悟空是个伶牙俐齿、胆大包天的师父，自然不敢多说，只好忍痛把经书传给了唐僧的四位师徒！

吴承恩老师形容这一幕“诡异”。试想一下，在读者被唐僧的四位师徒冲破八十一难所感动后，当他们终于拿到经书时，“阿傩叶佳二尊者”的出现突然给读者泼了一盆冷水：

“我要走了！佛教不是一个干净的地方吗？怎么还能贪钱？这本书怎么写！”

其实吴承恩老师已经在书中解释过了，《西游记》中的佛教是一个“半盈利”的组织，佛下山的时候会收取三桶、三米、三升黄金的讲经费用。

不仅如此，唐僧的四个徒弟到达天竺后，还遇到了三个打着佛祖旗号收香油的犀牛精。天竺在灵山脚下，属佛祖管辖。是谁给了犀牛精如此大胆的在佛脚下收保护费？

答案只有一个。三个犀牛精都是佛的，收的香油都是佛的。那么佛陀为什么要用犀牛精来收集香油呢？

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因为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如来佛祖只是一个盘据一方的诸侯，自然不梦明目张胆的向人们收取“保护费”，于是便安排三只犀牛精去敛财。

犀牛精在原著中并没有干什么伤天害理事，却被多管闲事的孙悟空不分青红皂白的给打死了，犀牛精恐怕临死的时候，心里都在骂孙悟空“这只歪猴子脑袋进水了吧！怎么自家人打自家人？”

唐僧师徒断了如来佛祖的财路，上灵山取经时自然就会遭到危难，这难道不就是佛家所说的“因果循环”？

其实《西游记》中的这个情节并没有错，错的是我们“太天真”。

我们天真的认为“神仙”是善良的，结果他们打着考验唐僧四师徒的旗号，下界为妖，奸淫掳掠无恶不作，西游记中出现的妖王，超过一半都是天上的神仙。

我们天真的认为“取经大业”是为了普度众生，结果只是“佛教”为了向东土扩张而和“道教” 早就导演好的一场戏。我们天真的认为佛门中人已经超脱了世俗，成为了无欲无求的智者，但是佛祖下山讲一段经，要收三斗三米、三升金的辛苦费。

阿傩迦叶索要“人事”的行为并不唐突，书中的佛教本就一个盈利性组织。

一切疑问与不解都是因为我们太“天真”而被蒙蔽住了双眼。

其他网友观点

《西游记》里阿难、迦叶向唐僧“要人事”之举并非索贿，而是有多层含义：一是明示有偿传法的规矩，以护持佛法长远之计；二是以此事喻佛法之“有相”、“无相”，开悟唐僧众人。

一 经不轻传，法无空取

首先，阿难、迦叶并无索贿动机。

阿难，也被称为阿难陀，是白饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，出身富贵显赫的家庭，在阶级森严的古印度地域里，属于上等贵族，锦衣玉食，并不缺钱。

换句话说，如果是贪图“索贿”的那点小钱，他就不必跟随释迦牟尼佛了，他安稳做他的王子就有挥霍不尽的财物了。

此外，阿难是释迦牟尼佛十大弟子之中最英俊潇洒的帅哥，具大慈悲之心。女性后来也可以入佛，正是阿难陀苦求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛被他诚心感动才同意的。长期被佛教内部的比丘尼和俗世中的妙龄女子所倾慕，阿难都能清心自持，不曾越矩，又怎会去贪点“人事”小便宜。

迦叶，又名摩诃迦叶，亦是释迦牟尼佛的十大弟子之一，出身于婆罗门贵族家庭，同样是“不差钱”的贵公子。迦叶尊者在父母去世后，立即舍弃万贯家财而皈依释迦牟尼佛修行，视钱财如粪土。

所以，阿难、迦叶“要人事”，绝非其有贪念而索贿之意。

其次，有偿传法是在贯彻佛祖之意。

佛、菩萨、阿罗汉等成道者可以不食人间烟火，但佛教僧众却要饮食，需依赖四方信众布施。如果衣食住行都成为大问题，如何有余力去弘扬佛教真言？

所以，释迦牟尼佛需要为后世僧众的基本而持久的生活保障立下规矩，即“经不轻传，法无空取”。

世俗愚钝，不识真经，不懂珍惜，所以“经不轻传”，需要历尽九九八十一难，九九归真，功德圆满，才可传经。正因为真经得之不易，才会珍惜，才会皈依我佛如来。

僧众并非神仙，还要生活，所以“法无空取”，是僧众传承佛法的物质保障。《西游记》中如来知道阿难、迦叶索要财物一事，并且赞同他们所为。

其实，在天竺大雷音寺佛主面前，阿难、迦叶怎敢私下索要财物？并且被唐僧师徒在佛祖面前揭发此事后，为什么还敢有恃无恐地再次索要财物？原因无它，正是佛祖授意其二人所为，他们才敢的。

释迦牟尼佛自己说了知道阿难、迦叶索要财物一事，还举例说其座下的一群圣僧曾经去舍卫国，为赵长者家诵经做法事，而且只是诵了一遍经而已，赵长者家就给了三斗三升米粒黄金。结果，佛祖还嫌弃他们要价要低了。定这么低的价，让后世的僧众怎么过日子？

从释迦牟尼佛这番话可以了解到，作为佛祖深谋远虑，为佛教能长期、持续不断地稳定发展流传下去，让后世的僧众有口饭吃，特意定下了这条有偿服务的规矩。

但身为“天上地下，唯我独尊”的如来佛祖，自然不能亲口问唐僧要钱物，实在不符合身份，就安排手下最亲信的弟子阿难、迦叶来做此事。

所以，阿难、迦叶深谙佛祖本意，自然有恃无恐地索要钱物，不能让唐僧坏了“规矩”，砸了后世僧众的饭碗。

二 以此事“棒喝”唐僧师徒，存“醍醐灌顶”之意

首先，阿难、迦叶“索人事（索钱物）”，其实也是打机锋。

“有人事”，即为“有相”，着相了，境界就落了下乘，自然就传“有字真经”；“无人事”，即为“无相”之义，心传佛法，自然就传“无字真经”。

然而，唐僧师徒并没有领会这是一种禅悟的考验，便因此生气而动了“嗔”念，误答了“无人事”。因为“无人事”，既违了佛主的“规矩”，又体现了“无相”之教义，所以阿难、迦叶便传其“无字真经”。

然而，实际上南赡部洲适合的是“有字真经”。原著中燃灯古佛看到阿难、迦叶传无字真经时，就笑说“东土众僧愚迷，不识无字真经”。如来佛祖也说“东土众生，愚迷不悟”，只可传有字真经。

也就是说“无字真经”也是“真经”，而且是更高深的经义，但是南赡部洲众生“贪淫乐祸、多杀多争、愚迷不悟”，对于高深的心传法门无法明悟，所以只能通过低级别的“有字真经”教化。

其次，唐僧第二次被“索人事”时候，无意中做出了正确回答，所以取得了“有字真经”。

唐僧师徒返回大雷音寺，二次求取真经时，佛祖答应给予“有字真经”了，但阿难、迦叶还是执意“索人事”，这明显是不合常理的。

所以，这“索人事”还是唐僧必经的一个“禅机”。而唐僧无意之中做出了正确回答，将唐太宗李世民御赐的紫金钵盂给了阿难、迦叶。

为什么给了紫金钵盂，就能得到真经呢？

这就要讲到佛教一个重要的典故——“拈花微笑”。

大梵天王于灵鹫山上以金婆罗花奉献释迦牟尼佛。释迦牟尼佛便手拈金婆罗花，将花示于众人，却并不言语。众人皆茫然不解何意，此时唯有摩诃迦叶会心地点头微笑。

所以释迦牟尼佛说“我有实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶”，便将自己的僧衣袈裟和钵盂传于了摩诃迦叶尊者，使其成为了释迦牟尼佛的“衣钵传人”。

释迦牟尼佛涅槃后，迦叶尊者成为“付法藏第一祖”，迦叶又传法于阿难，阿难成为“付法藏第二祖”。

于是，当唐僧将紫金钵盂给予阿难、迦叶时，正是应了释迦牟尼佛的“衣钵相传”的要义，也是冥冥中表明了唐僧要做佛教“衣钵传人”的意思。

所以，阿难见此而微笑，迦叶见此而传真经。

综上所言，所谓阿难、迦叶“索人事”才传经，其实并不是为了索贿，而是为了护持佛法相传的规矩，也是为了开悟、点化唐僧师徒。

图片：网络

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