从上到下有些什么字，从上到下的字有什么

用户问题：

从上到下有哪些“免费分享”的词汇？

出色的回答：

左图为良渚黑陶穿耳壶；右图为龙丘雕刻的一件陶器。

汉字的首行应该是自由的，没有明确的词序和行序规则。目前出土了大量的疑字，如江苏吴县胡成良渚古井出土的黑陶关耳壶，其腹部四字呈斜向排列；但江苏高邮龙丘发现的刻陶片可分为两组，四字组应垂直排列。

但当这种自由行支付面临字数增加或其他功能要求更高的记录时，不足非常明显，新的行支付必然会出现。

为什么语序是从上到下

真正在新支付中起关键作用的应该是新需求。根据早期汉字的应用，不难猜测是甲骨文占卜、简牍记录等活动。因此，在旅行风格的风格中，有两个主要方面可以发挥主要作用：甲骨和竹简本身，以及活动性质的影响。

甲骨的第一个方面经常被省略，因为甲骨本身对词序和行序的约束很少；然而，竹简往往受到关注，学者们往往从握简习惯和书写习惯等方面来认定竹简所起到的决定性作用。但是，对于自上而下的词序，尤其是写简单的字母时，无论是“方便说”还是“用简单的词说”，都有点牵强。

“方便说”认为汉字易竖写，所用简牍适合竖写，是书写汉字的决定性条件。但事实上，最初没有真正注意书写顺序的汉字，无论是竖写还是横写都没有关系。这时，书写是为了字形，而不是为了书写的字形。就简牍而言，客观上没有明确的适合横写还是竖写，这也不构成竖写顺序的决定性因素。

按照“抱简习惯”，古人要坐在地板上，左手抱简，放在胸前，右手写书。握简的习惯动作决定了单词的降序。这种说法的前提是古人一定有垂直简约的习惯，这其实很难确定。正如北京大学李凌教授所说：“我们最容易犯的错误，不是别的，就是‘以今日之心，食古人之胃’。”比如甲骨是一种“不方便”的材料，不易书写或雕刻，但早期被选为重要的书写载体。由此可见，古人有时更注重写作的目的，但方便是其次。

这样，第二点依然存在，那就是活动本身。毫无疑问，甲骨文占卜占据着绝对的“话语权”，它有两个先天优势。

第一，位置优势。“在人民生活之初，炼金术士总是掌权”。在当时，占卜可以用来指导一切活动，无论政治还是生活，具有不可动摇的地位。其次，亲属优势。许多学者认为汉字的诞生与女巫及其活动密切相关。那么，与汉字应用相关的规则的制定将在很大程度上遵循巫术相关活动的需要，甲骨文占卜是先民最重要的巫术活动之一。

这样，我们就不难发现甲骨文占卜在确立线条基本风格中的关键作用。

从目前出土的甲骨文内容来看，大部分是占卜的结果，也就是甲骨文所表达的神意的文字表述，是一种来自神灵的“天悬象悬”。自上而下的词序正好符合这种形式特征。

对于这种自上而下的“天垂像”，我们还可以找到几个辅助证据：

一、骨板上几段阅读顺序的设置。如果一个完整的骨板上有几个甲骨文，那么这几段的读法是

二是古代天地贯通观念的写照。比如良渚文化中，祭祀用的琮，外面是圆的，竖起来就是把方圆串在一起，也就是贯穿大地和天空。古代类似这种风格的祭祀用品在其他地方也有出现，比如在广东东南部的海丰县，就发现了类似良渚文化的玉琮。可见，天地之间的联系应该是先人精神世界中的一个共同概念。汉字自上而下的语序设置，不正是这种天地连接的直观反应吗？

三是对应“上”和“下”的方式。古代常以火烟作为祭祀“达”的媒介，自下而上；那么，代表“向下传递”内容的神启词自然是自上而下的。

为什么线序是从右到左？

骨卦的性质决定了行字自上而下的语序。线顺序是什么？

从甲骨文材料的角度来看，通常可以分为几个对称的区域。因为这个原因，我们经常看到“向左下”和“向右下”两种方式为对称之美而设置，也就是说线序是自由的，所以可以看出未来的线序往往是“向左下”，也就是线序主要是从右向左，决定性因素不是甲骨。

那是竹简吗？目前，我们还没有看到与甲骨文同时期出土的竹简，但这并不影响我们对竹简在确立线条基本风格中的作用的讨论。

著名汉学家吉德炜曾提出“真人备忘录”的思想。他认为商代的真人有笔记作备忘录，记录当时的占卜事项，占卜完成后再根据记录刻甲骨。如果确实存在这样的“笔记”，那么使用的书写工具可能是甲骨、竹简或帛书。从频繁的占卜活动和书写获取竹简的相对容易程度来看，竹简应该是最常用的工具。

作为辅助简牍，自上而下的语序是固定的，而行序则相对灵活。随着时间的推移，语序的恒常性导致了简牍保存方式的固定，最终促使简牍发展出最适合自身情况的排序。当然，如果被吉德炜猜到的“笔记”不存在，按照甲骨文占卜的天然优势，处于劣势的竹简应该处于这种状态。虽然3354没有决定语序的机会，但它仍然有决定行序的“权力”。

对于竹简来说，无论是先写后编成书，还是先编成书再写，从右到左都很方便。许多学者对此进行了丰富的论证，以下是代表性的简要列举。

对于先写后编成书的情况，钱存训老师《书于竹帛》提到：左手握简，右手写字，便于把写好的简策略按顺序从远到近放在右边，形成从右到左的习惯。

。劳榦先生在此书《后序》中进一步详解：左手书写，所有空简放左边，写好依据顺序放右边，形成自右向左的顺序，最后装订就据此而来。

对于先编后写的情况，王凤阳先生认为：“原因之一是习惯势力的作用；原因之二还是书写上的方便。”“从右边写起可以边写边把卷着的简摊开，非常自然。如果从左边写起，腕下垫起大卷的竹简，写起来十分碍事，将编简摊开，移动起来也十分麻烦。”

据此，我们发现从右至左的行序应是来自竹简书写的作用。

通过甲骨占卜活动和竹简的配合，甲骨文和竹简都形成了各自的行款定式：甲骨行款——卜辞类字序自上而下，行序从右至左或从左至右，非卜辞类字序一样，行序除了虎骨刻辞外，基本采用从右至左；竹简行款——字序自上而下，行序从右至左。

在此过程中，字形“不得不”作出一些配合性的调整，同时也获得了一些新的发展方向：配合性调整，如“马”“虎”等宽度较大的字形，为“自上而下”的统一需求，纷纷变得竖立起来，“典”“箕”等左右太宽的字形，把构件两个“手”下移；新的发展方向，如更关注篇章里上下字之间的关系，而相对忽略左右字之间的关系，这成为后来确定字形书写顺序的主要出发点，影响深远。

不过，汉字行款基本样式的真正确立，应是在周代。周代在继承商代的行款中，如同有意弱化乃至抛弃了甲骨占卜的方式一样，“商亡以后，骨卜之俗顿衰”，而单纯延续了竹简行款样式，统一使用字序自上而下、行序从右至左的行款，极少有例外。自此，被沿用数千年的汉字行款基本样式得以完全确立。与汉字相关的其他内容，可以参阅笔者的著作《汉字字形学新论》。

（作者系湖北美术学院副教授）

李海平 来源：中国青年报

来源：中国青年报

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