光明顶 明教教主是谁，魔教光明顶

用户问题：

为什么明教掌舵光明峰，日月神道坛在黑木崖？

出色的回答：

一个

明神教祭坛的明顶，日月神教祭坛的黑崖。一盏灯，一片黑暗。其中一个“怜天下，忧多”，另一个想“一统江湖千年”。金庸老师真不愧为大师，他的名字好贴切。明教不仅仅是一个江湖帮会，从根本上说是一种宗教。其总坛位于光明之巅，信奉明尊，教义为“焚我残躯，炽火”。何欢是天生的，那么为什么会死呢？为善除恶，只为光明的理由。欢乐和悲伤都归于尘土。我可怜这个世界，有很多烦恼。我可怜这个世界，有很多烦恼！"

光是数百万琐罗亚斯德教信徒为之奋斗的目标。祆教信徒有信仰支撑，对祆教事业完全做到了“忠诚、使命、奉献”。在六大门派攻打光明顶的最后时刻，每个人都应该殉道自尽，而不是等死。尹天正明明自立门户，却还带领天鹰教回光明顶。韦一笑显然又冷又毒，但他宁愿冻死也不愿取尹天正孙女的血。和尚宁愿得罪韦一笑，也不愿让他伤害张无忌。可见明教始终把忠义放在第一位。

自从前教主杨定天死后，明教中的这些高手都是桀骜不驯，不服任何人，但是明教遇到困难的时候，他们可以在上面记仇，一起对敌，也可以算是有情有义的人。

祆教的目的是除强扶弱，造福百姓。杨晓向张无忌提到：明教之所以被武林正派视为邪教，主要是因为明教行事怪异，经常与朝廷对峙，不像其他门派那样逆来顺受，所以被称为“魔教”。其实明教真的是一个光明正大的教派。

明教以拯救天下为己任，带领武林英雄和天下反抗者反抗孟元的残暴统治。他们“可怜我，世界受了很多苦”，他们“以德报怨，只为光明的理由”。为了达到心中的“光”，他们不畏生死，无论喜忧，是一群有信仰有追求的人。

这样一个教派，这样一群人，他们崇拜火焰，崇尚光明，在光明的顶端设置祭坛，真的是太完美了。

二

明教的明字是日月分开。从一些线索来看，似乎真理教是由明教转化而来的。然而，与明教相比，日月神教有着巨大的差异。日月神道总坛位于黑木崖，武林中正派人称之为“神魔神道”。与明教不同，真理教更像是一个江湖组织。日月神道有宗教狂热，但没有宗教信仰，也没有教义引领我们前进。

日月神道盲目崇拜，宗教中的人物在领袖的傲慢下，阿谀奉承他人。什么叫“文成五德，泽北苍生”，什么叫“一统江湖，与天同寿”。他们信奉的是圣祖师，他的话就是圣训的语录，比十年练武强。在这种情况下，中国很少有仁人志士敢怒不敢言。他们只能咽下怒火，做一个夹着尾巴的男人。

教主是至高无上的存在。当教主被另一个人杀死，换了一个新教主，前任教主虽然不会是“千载难逢，一统江湖”，但马上就会被踢下神坛。前领袖东方不败刚刚倒台，会众将在他有生之年讲述他的“恶行”。哪怕是几头牛、几头猪、几只羊也能凑成一顿饭，这对于这些反派来说真的很难。

于是，东方不败、任我行成了领袖，更是如此。他认为自己不会像东方不败那样拍马屁。一旦他身居高位，观众称赞他，他就再也无法控制自己的权利和欲望，他所做的甚至比东方不败还糟糕。

为了让教众不敢反抗自己的统治，日月神教的教主竟然用三藏脑神丹来c

日月神道总坛黑木崖，象征着世俗权力斗争的黑暗！日月神道在黑木崖设总坛，也象征着这个教派丑陋、肮脏、黑暗。

三

当然，明教的璀璨巅峰在西域昆仑山，这也与明教的发展息息相关。日月神道黑木崖在河北平定府，离中原不远。明教始终与朝廷为敌，无论是北宋惠宗时期的方腊起义，还是后来的各种起义，明教始终与朝廷为敌到底。正因如此，明教受到朝廷的重创，只能在地下出没，暗中行事。估计方腊起义失败了，明教受到了前所未有的打击。为了避免毁灭明教的灾难，明教远赴西域，选择在遥远的昆仑山延续圣火。昆仑山虽然偏僻，却远离中原武林，也为他们减少了许多纷争。明教可以更明确方向，只是为了朝廷。所以明教之所以选择昆仑山的光明顶作为总坛，是出于不得已的因素，也是出于对官员的集中态度。

日月神道和祆教有很多不同。日月神道行事诡异，手段卑劣。凭借其强大的门派，夺取了武唐门的真武剑和华山派的《葵花宝典》。而且他们一心想和江湖上高贵正派的人竞争，一心想

要称霸武林。他们热心于权利之争，实为正派武林人士所不齿。正是热衷于权力之争，所以日月神教不可能离中原武林太远，而且日月神教最大的敌人正是五岳剑派，黑木崖的选择必定要在五岳剑派包围圈之外，而河北黑木崖刚好也在这个圈子之外。可见，日月神教选择在河北黑木崖作为总坛也是有自己的目的。

从明教对圣火，对光明的崇拜，对比日月神教对教主的崇拜，正如光明对上了黑暗，又如神圣的理想对上了世俗的功利。

虽然两个教派都被武林正派人士称作“魔教”，但这两个魔教却是天差地别。从他们的总坛的地址，一个“光明顶”，一个“黑木崖”；一个远离中原避免冲突，一个靠近中原制造纷争；一个堂堂正正光明正大，一个龌龊无耻，黑暗卑鄙，两个鲜明对比，也是意义深远。

*忠肝义胆岳老三聊武侠第389期*

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本问题回答主要基于金庸武协世界的设定，与真实历史、人物、团体无关，不感兴趣的朋友可以在这里就停止阅读。

明太祖朱元璋试图在包括宗教与道德领域的方方面面为其治下的臣民制定规则，在他的规则中，宗教信仰被限制在官方认可的为数不多的几种之一，《大明律》中朱元璋禁止的教派名称被列了出来：

妄称西方弥勒佛、远公白莲社、牟尼尊明教、释氏白云宗等会，一应左道乱正直术……为首者，绞监候；为从者，各杖一百，流三千里。

明朝兴，明教消，这是明教面临的大环境。

然而，作为一个长期被边缘化污名化的集团，官府禁令本身对其影响不是根本性的。

最主要的原因在于，明朝对西域的管辖，最远只是延伸到了哈密一带，同时，西部传统商路衰落。当年中土明教总坛所在地在光明顶，虽然对波斯明教总坛大闹独立性，但是还是立足于西域传统商路赚取财富，输入技术，随着抗元运动整体东迁，光明顶本身实际上已经被放弃了，待到元朝灭亡，西北丝绸之路的东端几乎已经完全荒废，明教实际上通过自己前赴后继的奋斗彻底颠覆了自己曾经的总坛光明顶。

另一方面，严密组织化的明教因为教主的隐退与朱元璋的背叛也被瓦解了，剩余的明教中人大多是原先比较低阶的教众，他们认为明教的名称会产生与朱元璋及其后代的帝国国号的混同，为了表示不共戴天的关系，他们拆明字为日月，将自己组织的名称改外日月神教，同时与朱元璋禁止的弥勒宗、白莲宗等合流，使得日月神教变成了各种明朝反叛势力合流的一个新组织。

日月神教日渐世俗化，但是之前明教时期遗留下来的是是非非依旧是念兹在兹的江湖恩怨，日月神教牺牲4名长老袭击武当派夺取张三丰生前佩剑『真武剑』与手书的《太极拳经》并杀死3位武当派高手，主要就是为了报复曾经的教主出身的门派居然与叛徒朱元璋的儿子朱棣联盟——朱棣尊崇真武大帝，曾经大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿等。

黑木崖是一个靠近明朝京城的『灯下黑』的地方，一个日益世俗化的反叛组织将自己的总部设在这里，目的一是为了一种治安意义上的安全，二是为了发动林清式的袭击，这一点充分说明日月神教创始人是一个胆大包天又颇有江湖经验的人物，这个人物很可能就是永乐年间起事的唐赛儿。

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明教和日月神教是一以贯之的。

明教第八代教主方腊被梁山好汉镇压之后，明教徒为了躲避朝廷打压，只好一路向西，将总坛迁到西域昆仑山光明顶。一百多年后，张无忌当了明教教主，将光明顶总坛一把火烧了，带领总坛迁回江南。

张无忌去濠州视察工作时受了朱元璋暗算，辞去教主之位跟赵敏去草原上放羊去了。杨逍继任教主，年老德薄，不能服众，明教徒纷纷另投明主，大多数人投奔了朱元璋，也有投奔陈友谅和明玉珍以及张士诚的，明教总坛名存实亡。

朱元璋建立大明帝国，对明教徒大开杀戒，徐达常遇春都没能幸免，杨逍跑到武当山投奔了女儿女婿，躲过了一劫，范遥隐姓埋名，化妆易容，跑到了河北。

河北属于中原和蒙古的交战地带，燕王朱棣镇守北平防守王保保的进攻。朱元璋死后，建文帝大肆削藩，朱棣被迫起兵勤王，此时范遥收了一个徒弟，名叫姚广孝，成为朱棣的得力助手，经过三年的苦战，终于夺取南京城，登上皇帝宝座。

朱棣论功行赏，姚广孝给范遥请功，朱棣饶恕了范遥的罪过。范遥于是在河北黑木崖重建明教，改名为日月神教，成为第一任教主。任我行的剑法直追独孤九剑和太极剑法，就是范遥传下来的。

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图说天下

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