图片来自电影《浪潮》。
一个
这年头，只要看过几部豆瓣高分剧，总会保留几个充满人生哲理的台词截图。从正能量到丧葬文化，总有那么几件适合阿宝为自己代言的作品，充满了力量。
当时，在姚佳欣一案宣判之前，微博上的愤怒之情溢于言表，以至于蓝泽优希阿玛米的囚犯台词被pia传遍了全世界。想快速杀药的同学连《GOLD》是什么都不知道，要先转发。
后来李构生气了，他们很快掌握了“真正的魔鬼来自于舆论的无限膨胀”这句话。近年来，它被广泛应用于社会公愤事件中。不管是粉饰还是理性，重复大咖的话总会给他们独立思考的错觉。
至于上面说的那两条线，是天海萨马vs坂井正人，谁TM在意？
所以，最近一段关于Xi的伴娘被调戏的视频出现后，如果用一个图片流来评价，估计很多人会牺牲李安在《喜宴》的——线，即使他会当众露脸。
你正见识到中国5000年性压抑的结果！
?imgUrl=https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/qW9BRFMmLNbSiar1LRGqsicrUicqPWTx6QcXGTttFoNjQ67fibSSWSO1cicTBOgtAxLaRicp2ySYjTzS4LNQPoAOOqrw/0?wx_fmt=jpeg" data-ratio="0.5387205387205387" data-w="594" />
电影《喜宴》
在公号上撰文发声，通常会以这句台词为文眼，借机痛斥低俗婚闹，号召抵制假传统，甚至还可以呼吁政府管起来…
总而言之，站在舆论上风向发声，无疑是安全且政治正确的，可我却一点也不想这么写。因为在这件事上贩卖情绪，对现实的割裂而言，真是一点卵用也没有。
二
所谓现实的割裂，翻译一下就是，你以为你以为的就是你以为的？
拿闹伴娘来说，义愤填膺的互联网和保留如此习性的地域，是隔绝且陌生的两个世界。网上主流的声音，在闹伴娘的小伙子们眼中，是不解风情的，也是毫无意义的，因此对他们的世界而言，也无法产生一丝影响。
以揩油伴娘为主线的婚闹，光是在西安都不是新鲜事了。
2011年，西咸沣渭新区六村堡街办，20岁的伴娘被新郎村里的几个年轻男子脱光上身衣服，直接惊动当地警察。
同年，长安区大兆街办三益村，19岁的伴娘被新郎朋友拉入民房强奸。
当时看到这两则新闻后，有个家住斗门的同事告诉我，由于没人愿意当伴娘，所以当地有花钱雇小姐当伴娘的做法，双方都不翻脸。
上面两个例子，性质恶劣不？当年在微博上，痛斥和抨击的吃瓜群众比现在只多不少。然而，只要你会用搜索引擎，就会发现类似的新闻就像韭菜，割了一茬又一茬，全国各地继续生根发芽。
这让我想起以前在INXIAN写e报时，老王曾这样说，写e报（你们可以理解为新闻评论）最大的难点就是——去年的拉土车，今年仍在杀人，这是让我们最沮丧的。
猥亵伴娘的两个小伙子，很快就被阿sir带到了局子里，媒体也都打码公布了二人的照片，但相信你隔着各种马赛克，也能看出这二位略带抗拒的身体语言中（比如抱着肩膀的左一），透露出那几分无语和不屑的情绪。
来自华商网
在他们眼里，这根本不算事儿。
三
两个世界如果无法对话，势必谁也无法说服对方，那当然就不算事儿了。
前几天，郑州广场舞大妈大战篮球boy，年轻人在自己的互联网主场再怎么冷语讽刺，写出几百篇10万+，骂的口吐莲花，都改变不了大叔大妈们占领篮球场的现实，更别说想解决未来的冲突隐患了。
依然是前几天，西安搞车让人，路人批评车主无视斑马线，而开车的则大骂路人闯红灯，无非是在自己占理的道德高地上，抨击对方的短板。
你在朋友圈里，整天看到那么多或脑残或low逼的推送文章，你自视清高觉得丫连点开的欲望都没有，就以为人家没有市场了？省省吧，人家不缺你一个点击也是篇篇10万+。
来自鄙人朋友圈
这，就叫割裂。
你在朋友圈、微博上大骂婚闹恶俗，写篇文章批判一番，众人点赞，还有几十万阅读，然后你就产生了一种错觉，觉得「绝大多数人都站在自己这边，这种陋习一定会被骂消失」。
然而，真相是残酷的，你其实是个少数派。这也叫见识导致的认知差异。
比如，各省都时不时有各种婚闹的丧新闻传出，但你若在知乎、微博、公号上问一圈，总会有大量小朋友们在痛骂低俗的同时，义正言辞地报个坐标，同时表示自己的家乡很文明，绝对没有这种陋习，理由是——我长这么大都没见过。
这特么不是在说废话吗？你们的朋友圈是喝星巴克，吃小龙虾，辩论《摔跤吧！爸爸》有没有侮辱女性，身边能有闹公婆闹伴娘就怪了！
不过呢，我没见过/我身边没有=我的家乡没有这种陋习，说得好听一点叫认知差异，说直白点就叫何不食肉糜。
对此，罗老师给大家做了一个很好的示例，他在一期节目里表示，你国大城市的社会底层，月入2、3万不是问题。
来自罗老师的某节目
四
还是说说婚闹吧。
我看也有人义正言辞地表示，传统不背这个锅，理由是：一，古代婚礼是典雅、斯文有文化底蕴的，二，古代没有伴娘伴郎，这是舶来品。而闹伴娘的都是现代社会的渣滓，所以希望大家痛骂落水狗的同时，不要侮辱传统。
好，放下傧相一词不解释，谁给你一种古代婚礼无婚闹的错觉呢？
唐代笔记体小说《酉阳杂俎》称，「婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。」人家是没伴娘闹，但直接动手打女婿啊！
另外，段成式还写了一个小故事：「律有甲娶，乙丙共戏甲，旁有柜，比之为狱，举置柜中，覆之，甲因气绝，论当鬼薪。」简而言之，就是一场婚闹，把新郎闷死了。
东汉的《风俗通义》里也有类似的命案，「汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后成戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。」
也不要用地域攻击来搞南北大战，说什么恶俗婚俗产自北方，往前数几千年，都一样。宋代知名读物《鸡肋编》曰，「南方之俗，尤异于中原」，然后具体描述了新娘被人指指点点甚至揩油都是正常现象的婚俗，「其观者若称叹美好，虽男子怜抚之亦喜之，而不以为非也」。
插句题外话，关于「两脚羊」这个残忍且真实的故事，也出自《鸡肋编》这本奇书，感兴趣的同学不要错过。
我查这些例子，不是为婚闹洗白，而是想表达一个很简单的观点——李安导演说得确实没错，这是千百年来的恶之花，真不是你用一句恶俗的当代渣滓，就能简单定义的，也不是你问一句恶俗婚闹还要闹到什么时候，就能停止的。
五
我也见过很多人评价猥亵伴娘的新闻时，着重强调低俗二字，大谈底线，说什么猥亵伴娘闹公婆是不对的，但要一分为二地看，婚礼上闹是很正常的，善意的，只要掌握好尺度就OK，大家都是为你好。
持这种观点的人可不在少数，也不乏女性，所以我在前面一再强调，关于婚闹的判断，你始终是个少数派。
什么是尺度？唐长安的宾客杖打新郎，大西安的宾客脱伴娘胖次，这个低俗的尺度是在不停变化啊！
但婚闹之所以成为陋习，我个人觉得，跟闹的尺度无关，核心恰好是闹这个动作本身。
猥亵伴娘的，你们就批判一番，那接亲撞门、伴娘藏鞋、出题刁难…在你们眼里就是合理的、热闹的、烘托气氛的、善意的、不低于尺度的婚闹了？逼男方接亲队伍吃芥末喝整瓶可乐都是小case，我还见过要求新郎跪地吮吸新娘脚丫子，你们告诉我，低俗的尺度到底是怎么掌握的？
打着结婚的由头搞多数人暴政，强迫新人做羞耻play的动作，美其名曰热闹热闹，只要不违反你们的公序良俗底线，反倒成了充满善意之光的事情？德国有部电影叫《浪潮》，推荐你们学习一下。
而就是这群人，转脸对猥亵伴娘的婚闹怒斥之，仿佛自己身上半毛钱原罪都没有。当然，这也是我所说的割裂，一种不自知的割裂。
对此，请允许我借用诸葛军师亲切会晤王司徒的台词，送给所有热衷在婚礼上闹一闹的朋友，作为本文的结尾。
来自《三国演义》
我从未见过如此厚颜无耻之徒！
苹果土豪专用打赏入口
内容来源网络，如有侵权，联系删除，本文地址：https://www.230890.com/zhan/160199.html
