分析与评论
- 24他从那里起来，进了推罗和西顿的边界，进了一座房子，没有人知道，但他不能隐藏。 25对于一个女儿，他的小女儿有一个不洁的精灵，听说他的脚步，跌倒在他的脚下：26这个女人是一个希腊人，是一个混血儿， 她恳求他将他的女儿赶出魔鬼。
- 27但耶稣对她说，先让孩子们充满，因为拿起孩子的饼，并把它丢在狗身上是不合时宜的。 28耶稣说：主啊，是的，桌子下面的狗吃了孩子的面包屑。 29耶稣对她说，这句话是你的道路。 魔鬼已经离开了你的女儿。 30她到她家里来的时候，她发现魔鬼出去了，女儿躺在床上。
- 比较 ： 马太福音 15：21-28
耶稣为一个外邦孩子驱魔
耶稣的名声正在扩散到犹太人和外人之外 - 甚至超越加利利的边界。 提尔和西顿位于加利利以北（那时是叙利亚省），是古代Phoenecian帝国最重要的两个城市。 这不是一个犹太人的地方，那么耶稣为什么在这里旅行？
也许他试图在离家不远的地方找到一些私密的匿名时间，但即使在那里他也不能保密。 这个故事涉及一个希腊人（因此是一个外邦人而不是犹太人）和一个来自Syrophenicia的女人（叙利亚和菲尼西亚之间的迦南地区的另一个名字），他们希望让耶稣对女儿进行驱魔。 目前尚不清楚她是来自蒂尔和西顿周围地区还是来自其他地方。
耶稣在这里的反应很奇怪，与基督徒传统上描绘他的方式并不完全一致。
他的第一个倾向不是立即对她的困境表现出同情和怜悯，而是把她送走。 为什么？ 因为她不是犹太人 - 耶稣甚至把非犹太人比作狗，在他的“孩子”（犹太人）填饱肚子之前不应该喂养狗。
有趣的是，耶稣奇迹般的治疗是在远处完成的。
当他治疗犹太人时，他是亲自去触摸的; 当他治疗外邦人的时候 ，他在远处做了这件事，但没有触及。 这表明了一个早期的传统，犹太人活着时可以直接与耶稣接触，但外邦人可以接触到复活的耶稣，他在没有肉体存在的情况下帮助和治疗。
基督教护教士捍卫了耶稣的行动，首先指出耶稣允许在犹太人填补后最终帮助外邦人;其次，他最终帮助她，因为她提出了一个很好的论点。 耶稣在这里的态度仍然残忍和傲慢，对待女人不值得他的关注。 然后，这样的基督徒就会说，他们的上帝认为某些人不配有恩典，同情心和协助，这与他们的神学是一致的和一致的。
在这里，我们有一个女人在耶稣的脚前乞求一个小小的恩惠 - 因为耶稣做了他似乎做了几十次甚至几百次的事情。 假设耶稣从不洁的灵魂驱出一个人身上没有任何损失是公平的，那么什么会促使他拒绝采取行动呢？ 他是不是只希望任何外邦人的生活有所改善？
他不希望任何外邦人知道他的存在并因此得救吗？
甚至没有他需要时间的问题，也不想去旅行去帮助这个女孩 - 当他同意时，他可以从远处帮助。 可以说，他可以立即治愈任何人，无论他们与他有什么关系。 他会这样做吗？ 不，他只帮助那些来找他并亲自求婚的人 - 有时候他会自愿帮忙，有时他只会不情愿地帮助他。
闭幕的想法
总的来说，这并不是我们到达的全能上帝的非常积极的图景。 我们所看到的是一个琐碎的人，他根据他们的国籍或宗教信仰挑选和选择他所帮助的人。 当他的“不能”帮助那些因为他们不信的人而来自他的家乡的人时，我们发现耶稣并不总是表现得毫无保留地富有同情心和乐于助人的态度 - 即便他最后还是屈尊为这些人留下一些碎屑和碎片否则“不配”在我们中间。
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