由于提到公元70年耶路撒冷圣殿被毁坏（马可福音13：2），大多数学者认为马可福音是在罗马与犹太人之间的战争中写下的一段时间（66-74）。 大部分早期日期大约在公元65年左右，大部分晚期约在公元75年左右。
马克的早期约会
那些赞成较早的日期的人认为，马克的语言表明，作者知道未来会有严重的麻烦，但与卢克不同，他不确切地知道会带来什么麻烦。
当然，如果猜测罗马人和犹太人还在另一个碰撞过程中，那就不会有神圣启发的预言。 早期约会的支持者还需要在马克和马太福音和路加福音之间留出足够的空间，这两者早在公元80年或85年就已提早约会。
喜欢早日的保守派学者常常严重依赖Qumran的纸莎草碎片。 在公元68年封印的一个洞穴中，有一段文字被称为马克的早期版本，因此马克在耶路撒冷圣殿被毁之前可以约会。 不过，这个片段只有一英寸长一英寸宽。 在它上面有五行，九封好的信件和一个完整的单词 - 几乎没有一个坚实的基础，我们可以为马克提前休息。
马克的晚年约会
那些认为晚些时候会说马克能够包括有关破坏圣殿的预言，因为它已经发生了。
大多数人说马克是在战争期间写的，显然罗马要对犹太人的叛乱做出可怕的报复，尽管细节不明。 一些人稍后更倾向于战争中的一些人。 对于他们来说，马克是否在公元70年破坏圣殿之前不久，或者不久之后写了这些东西并没有太大的区别。
马克的语言包含许多“拉丁语” - 从拉丁语到希腊语的借词 - 这意味着他会用拉丁语术语来思考。 这些拉丁语中的一些包括（希腊语/拉丁语）4:27 modios / modius （一种措施），5：9,15： legiôn/ legio （军团），6:37： dênariôn/ denarius （罗马硬币），15:39 ，44-45： kenturiôn/ centurio （ 百夫长 ; Matthew和Luke都使用ekatontrachês ，这是希腊语的等效术语）。 所有这些都被用来论证马克为罗马观众写作，甚至可能在罗马本身为马克基督教信仰工作的传统地点写作。
然而，由于罗马习俗在他们的帝国中占统治地位，这种拉丁语的存在实际上并不需要马克写在罗马。 即使在最遥远的省份，人们也可能已经习惯于使用罗马术语来进行士兵，金钱和测量，这是相当合理的。 马克社区遭受迫害的推论有时也被用来为罗马血统辩护，但这种联系并非必要。 许多基督徒和犹太人社团此时遭受苦难，即使他们不这样做，只知道某个地方的基督徒因基督徒而被杀就足以产生恐惧和怀疑。
不过，马克很有可能是在罗马统治时期一直存在的环境下写作的。 有许多明确的迹象表明，马克竭尽全力免除罗马人对耶稣死亡的责任 - 甚至将彼拉多派作为一个软弱，优柔寡断的领袖，而不是每个人都知道他是野蛮的暴君。 马克的作者并非罗马人，而是将犹太人（主要是领导人）和其他人在一定程度上归咎于其他人。
这会让他的观众变得更容易。 如果罗马人发现宗教运动集中在一个为反对国家罪而被处决的政治革命者身上，他们就会比他们已经做的更加困难。 事实上，当没有来自罗马的直接命令来增加压力时，一个集中于一个默默无闻的犹太人先知的宗教运动可能在很大程度上被忽略。
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