犹太人如何生活在耶稣的时代

犹太人生活中的多样性，常见习俗和起义

在过去的65年中，新的奖学金对当代对第一世纪圣经历史的理解以及犹太人如何生活在耶稣的时代有了巨大的帮助。 第二次世界大战后（1939-1945）出现的普世运动导致了新的评价，即任何宗教文本都不能脱离其历史背景。 尤其是关于犹太教和基督教，学者们已经认识到，为了充分了解这个时代的圣经历史，有必要在罗马帝国的犹太教内研究圣经的基督教内部的经文背景，如圣经学者马库斯博格和约翰多米尼克Crossan写了。

耶稣时代犹太人的宗教多样性

关于第一世纪犹太人生活信息的一个主要来源是历史学家Flavius Josephus， “犹太人古物”的作者， 描述了犹太人反抗罗马的一个世纪。 约瑟夫称耶稣时代有五派犹太人：法利赛人，撒都该人，埃赛尼斯人，狂热者和西卡里人。

然而，为宗教容忍网站撰写的当代学者报道了第一世纪犹太人中至少有二十多个相互竞争的信仰系统：“撒都该人，法利赛人，艾塞尼人，狂热者， 施洗约翰的追随者，拿撒勒的耶稣的追随者（希腊语中的耶稣，拉丁语的耶稣，英语的耶稣），其他魅力领袖的追随者等等。“ 每个群体都有特殊的方式来解释希伯来文的经文，并将它们运用到现在。

今天的学者们认为，将这些不同的哲学和宗教团体的追随者作为一个人聚集在一起是普通的犹太人的习俗，例如：遵循饮食限制，被称为kashrut ，每周举行安息日并在耶路撒冷的圣殿敬拜等等。

继Kashrut之后

例如， kashrut的法律或保持犹太人今天所知的法则控制着犹太人的饮食文化（就像今天世界各地有见识的犹太人一样）。 在这些法律中，诸如保持牛奶和乳制品与肉类产品分离，以及只吃人道方式杀死的动物，这是由拉比们批准的经过培训的屠夫的责任。

此外，犹太教教徒遵守其宗教法律，以免吃贝类和猪肉等所谓的“不洁食品”。

今天，我们可能将这些实践更多地视为健康和安全问题。 毕竟，以色列的气候不利于长时间储存​​牛奶或肉类。 同样，从科学的角度来看，犹太人不想吃贝类和猪肉，两者都通过吃人类垃圾维持了当地的生态环境，这是可以理解的。 然而，对于犹太人来说，这些规则不仅仅是明智的; 他们是信仰的行为。

日常生活是一种信仰行为

正如牛津圣经评注所指出的那样，犹太人并没有将他们的宗教信仰和日常生活分开。 事实上，耶稣时代犹太人的日常努力大部分都是为了履行法律的细节。 对于犹太人来说，法律不仅包括摩西从摩西山带下的 十诫 。 西奈山，而是利未记，数字和申命记的圣经书籍的高度详细的指示。

第一世纪头70年的犹太生活和文化集中在第二圣殿，这是希律大帝许多大型公共工程项目之一。 每天都有人群进出寺庙，为特定的罪犯做祭祀动物祭祀，这是该时代的另一种常见做法。

正如路加福音2：25-40所描述的，了解圣殿崇拜对于第一世纪犹太人生活的中心地位，使得耶稣的家人更愿意到圣殿朝圣殿献祭，为他的出生献上感恩节。

如路加福音2：41-51所描述的，当耶稣12岁时，约瑟夫和玛利亚带着他们的儿子去耶路撒冷庆祝逾越节是合乎逻辑的。 对于一个成年的男孩来说，理解犹太人在埃及奴隶制下解放的信仰故事以及在以色列这个他们声称上帝向他们的祖先承诺的土地上重新定居是非常重要的。

耶稣时代罗马对犹太人的影子

尽管有这些常见的做法，但罗马帝国从公元前63年起就掩盖了犹太人的日常生活，无论是复杂的城市居民还是乡村农民。

到公元70年

从公元前37年到公元前4年，这个被称为犹太地区是希律王统治的罗马帝国的诸侯国。 希律死后，领土被分配给他的儿子为统治者，但实际上是在罗马当局的叙利亚省Iudaea州。 这种占领导致了起义波，经常由约瑟夫提到的两个派别领导：寻求犹太独立的狂热分子和西卡​​里（Sicarii，发音为“sic-ar-ee-eye”），一个极端主义的狂热团体，其名字意味着刺客从拉丁文的“匕首”[ 斯卡 ]）。

关于罗马占领的一切都是对犹太人的仇恨，从罗马士兵的压迫性税收到身体虐待，到罗马领导人是上帝的令人反感的想法。 一再获得政治独立的努力无济于事。 最后，公元70年，第一世纪的犹太社会遭到破坏，当时罗马军团在提多斯领导下解雇耶路撒冷并摧毁圣殿。 他们宗教中心的流失粉碎了第一世纪犹太人的精神，他们的后代永远不会忘记它。

>来源：

• _{牛津圣经评论 ，编辑约翰巴顿和约翰穆迪迪曼（牛津大学出版社）。}

• _{新牛津注释圣经与Apocrypha，新修订标准版（牛津大学出版社）。}

• _{第一个圣诞节：福音帐户真正讲授耶稣的诞生 ，作者：Marcus Borg和John Dominic Crossan（HarperOne）。}

• _{“内在圣经解释”，由本杰明D.索默， 犹太研究圣经 （牛津大学出版社）。}