耶稣的复活和空墓（马可福音16：1-8）

分析与评论

在星期六发生的犹太安息日之后，在耶稣被钉十字架上的妇女来到他的坟墓，用香料涂抹尸体。 这些是他的亲密门徒应该做的事情，但马克描绘了耶稣的女性追随者一直比男性表现出更多的信仰和勇气。

妇女膏耶稣

为什么女人需要用香料膏耶稣？ 这应该是在他被埋葬的时候完成的，这表明没有时间让他准备好埋葬 - 也许是因为安息日有多近。

约翰说，耶稣已经做好了充分的准备，而马修说，这些女人只是为了看坟墓而去旅行。

尽管他们可能是忠诚的，但在未来的思考中似乎没有什么能力。 直到他们差点到了耶稣的坟墓之前，人们才想到他们会对那块伟大的石头做些什么，以至于阿里玛塔的约瑟夫在那个傍晚放在那里。 他们不能自己动起来，想起它的时候是在他们出发之前 - 当然，除非马克需要这个来回答耶稣的门徒偷走了身体的指控。

耶稣复活了

巧合的是，这块石头已经移动了。 那是怎么发生的？ 另一个惊人的巧合是，有人在那里告诉他们：耶稣已经上升，已经离开了。 他首先需要从坟墓入口处移走的石头这一事实表明，耶稣是一个复活的尸体，一个僵尸耶稣在农村徘徊，寻找他的门徒（难怪他们在躲藏）。

其他福音书改变了这一点是可以理解的。 当女人站在那里时，马修有一位天使移动石头，显示耶稣已经离开了。 他不是一个复活的尸体，因为复活的耶稣没有身体 - 他有一个穿过石头的灵体。

然而，这种神学并不是马克思想的一部分，我们留下了一个有点奇怪和尴尬的局面。

墓中的人

耶稣空坟墓里这个年轻人是谁？ 显然，他只是为了向这些访问者提供信息，因为他没有做任何事情，而且他似乎也没有计划等待 - 他告诉他们要将消息传递给其他人。

马克并不认同他，但用来形容他的希腊词neaniskos ，与耶稣被捕时从客西马尼花园裸露出来的年轻人一样。 这是同一个人吗？ 也许，虽然没有证据。 有些人认为这是一位天使，如果是这样，它会匹配其他福音书。

马可的这段话可能是最早提到一座空坟墓的地方，这是基督徒将其视为证明其信仰真理的历史事实。 当然，没有证据表明福音书以外的空墓（甚至保罗没有提及，而且他的着作比较老）。 如果这“证明”了他们的信仰，那么它就不再是信仰了。

传统和现代需要

对空墓的这种现代态度与马克的神学矛盾。 马克认为，工作迹象不会促进信念 - 当你已经有了信心时就会出现迹象，而当你没有信心时就会失去权力。

空坟墓并不能证明耶稣复活，这是耶稣清除人性权力的象征。

穿白色衣服的人不会邀请女性在坟墓里看，看到它是空的（他们似乎只是听他说）。 相反，他把他们的注意力从坟墓走向未来。 基督教的信仰取决于宣告耶稣已经复活，而不是任何空洞的经验或历史证据。

但是，这些女人没有告诉任何人，因为他们太害怕了 - 那么其他人怎么知道呢？ 这种情况有一种讽刺意味的反转，因为过去马克妇女表现出最大的信念; 现在他们可以说是最不忠诚的了。 马克以前曾用“恐惧”这个词来表示缺乏信仰。

马克在这里隐含着耶稣向其他人显现的想法，例如在加利利。 其他福音书解释了复活后耶稣所做的事情，但马克只是暗示了它 - 而在最古老的手稿中，这就是马克结束的地方。 这是一个非常突然的结局; 事实上，在希腊语中，它在连词上几乎没有语法结尾。 马克其余部分的有效性是许多猜测和辩论的主题。

马可福音16：1-8

• 1安息日过去的时候，玛丽亚马格达莱纳和詹姆斯的母亲玛丽亚以及莎乐美买了甜香料，以便他们来拜他。

• 2一大早的第一天，他们就在太阳升起时来到坟墓。 3他们彼此说：谁能把我们从坟墓门口滚下来的石头呢？ 4当他们看时，他们看见石头被滚开了，因为它非常棒。

• 5进入坟墓的时候，他们看到一个坐在右边的年轻人披着一件长长的白色衣服; 并且他们受到了重视。 6耶稣对他们说，不要惊慌：你们寻找被钉在十字架上的拿撒勒人耶稣：他已经复活; 他不在这里：请看他们放置他的地方。

• 7你自己去，告诉他的门徒和彼得，他在你面前往加利利去，你们要在那里看见他，就如他对你们所说的。 8他们就出去了，从坟墓里逃走了。 因为他们惊慌失措，惊骇不告诉任何人; 因为他们害怕。