安妮哈钦森：宗教异议人士

马萨诸塞州宗教异议人士

安妮哈钦森是马萨诸塞州殖民地的宗教异议领袖，几乎在她被驱逐之前在该殖民地造成大分裂。 她被认为是美国宗教自由史上的重要人物。

日期： 1591年7月20日受洗（生日不详）; 死于1643年8月或9月

传

安妮哈钦森出生于林肯郡阿尔福德的安妮马布里。 她的父亲弗朗西斯马布里是一位来自士绅的牧师，受过剑桥教育。

他曾三次因监狱意见而入狱，并因其他观点认为神职人员受教育程度较高而失去职务。 她的父亲曾一度被伦敦主教称为“一个蠢货，一个白痴和一个傻瓜”。

她的母亲Bridget Dryden是Marbury的第二任妻子。 布里奇特的父亲约翰德莱顿是伊拉斯谟人文主义者的朋友，也是诗人约翰德莱顿的祖先。 当弗朗西斯马布里在1611年去世时，安妮继续与她的母亲住在一起，直到她明年与威廉哈钦森结婚。

宗教影响

林肯郡有女传教士的传统，有一些迹象表明安妮哈钦森知道这个传统，但并不涉及具体的女性。

安妮和威廉哈钦森与他们不断增长的家庭 - 最终有15个孩子 - 每年数次参加25英里长的旅程，出席由清教徒约翰棉花部长担任的教堂。 安妮哈钦森来到考虑约翰棉花她的精神导师。

在英国，她可能已经开始在她的家中举行女性祷告会。

另一位导师是1623年后在阿尔福德附近的比尔斯比牧师John Wheelwright。1630年Wheelwright与William Hutchinson的妹妹Mary结婚，使他更接近Hutchinson家族。

移居到马萨诸塞湾

1633年，棉花的讲道被成立教会禁止，并移居到美国的马萨诸塞湾。

哈钦森的长子爱德华是棉花最初的移民团体的一员。 同年，Wheelwright也被禁止。 安妮哈钦森也想去马萨诸塞州，但怀孕让她不能在1633年航行。相反，她和她的丈夫及其他孩子明年离开英格兰去了马萨诸塞州。

怀疑开始

在去美国的旅程中，安妮哈钦森对她的宗教观点提出了一些怀疑。 在等待他们的船的同时，这个家族与英国的一位部长威廉·巴塞洛缪一起度过了几个星期，安妮·哈钦森以她直接神圣的启示声称震惊了他。 她声称在格里芬上再次发出直接揭露，并与另一位部长扎迦里阿姆斯交谈。

Symmes和Bartholomew在9月份抵达波士顿时报告了他们的担忧。 哈钦森在抵达时试图加入棉花会众，虽然威廉哈钦森的会员资格很快被批准，但教会在他们加入之前审查了安妮哈钦森的意见。

挑战权威

从教育中高度聪明，深入研究圣经，为她提供了她父亲的指导和她自己多年的自学，熟练的助产和药材，并与一个成功的商人结婚，Anne Hutchinson很快成为了社区。

她开始领导每周讨论会。 起初，他们向参与者解释了棉花的讲道。 最终，安妮哈钦森开始重新解释在教会中宣讲的想法。

安妮哈钦森的想法源于对手Antinomianism（字面意义上的反法）。 这种思想体系挑战了作品拯救学说，强调了与上帝的关系的直接经验，并注重通过恩典得救。 这个学说依靠个人的灵感，倾向于将圣灵提升到圣经之上，并且也挑战神职人员和教会（和政府）法律对个人的权威。 她的观点反对更为正统地强调平衡恩典和拯救工作（哈钦森的政党认为他们过分强调作品并指责他们有法家主义）以及关于神职人员和教会权威的想法。

安妮哈钦森的每周会议一周转为两次，不久之后，五十到八十人参加了会议，无论是男性还是女性。

殖民地州长亨利·范恩支持安妮·哈钦森的观点，在集会的领导下，他也是一个常客。 哈钦森仍然认为约翰棉花是一个支持者，还有她的姐夫约翰·怀特赖特，但在神职人员中几乎没有人。

罗杰威廉斯在1635年因为他的非正统观点而被放逐到罗得岛。 安妮哈钦森的观点及其受欢迎程度造成了更多的宗教裂痕。 当一些信徒坚持哈钦森的观点拒绝在与1637年与殖民主义分子发生冲突的Pequots的民兵组织中武装时，对权威的挑战尤其令人担忧。

宗教冲突与对抗

在1637年3月举行了将各方聚集在一起的尝试，Wheelwright宣讲统一的布道。 然而，他借此机会对抗，并在普通法庭审判中被判煽动叛乱和蔑视。

5月份，选举被移动，安妮哈钦森党派中的男人投票数量减少，亨利·韦恩失去了副州长和哈钦森对手约翰·温思罗普的竞选。 正统派的另一位支持者托马斯达德利当选为副州长。 亨利·威恩8月份回到英格兰。

同一个月，马萨诸塞州举行了一场会议，确定了哈钦森所持有的异教观点。

在1637年11月，安妮·哈钦森以普通法院的罪名和煽动罪受审。

审判的结果毫无疑问：检察官也是法官，因为那时候，她的支持者已被排除在普通法院之外（因为他们自己的神学异议）。 她所持有的观点在八月大会上被宣布为异端，因此结果是预先确定的。

审判之后，她被罗克斯伯里的元帅约瑟夫韦尔德监禁。 她几次被带到棉花波士顿的家中，以便他和另一位部长可以让她相信她的观点的错误。 她公开承认，但很快承认她仍然持有她的观点。

绝罚

在1638年，现在被指控躺在她的背叛下，安妮哈钦森被波士顿教堂驱逐出境，随家人搬到罗德岛从纳拉甘西特购买土地。 他们受到罗杰威廉姆斯的邀请， 罗杰威廉斯创立了新的殖民地，作为一个没有强制教会教义的民主社会。 Mary Hyerinson的朋友也搬到了罗德岛， 她是玛丽戴尔 。

在罗得岛州，威廉哈钦森于1642年去世。安妮哈钦森和她的六个最小的孩子首先搬到了长岛湾，然后又搬到了纽约（新荷兰）的大陆。

死亡

在那里，1643年8月或9月，安妮哈钦森和她的家人除了一个成员外，都遭到美洲土着人在当地起义中杀害，反对英国殖民者夺取他们的土地。 安妮哈钦森的最小女儿苏珊娜出生于1633年，在那次事件中被俘虏，荷兰人将她赎回。

哈钦森在马萨诸塞州神职人员中的一些敌人认为她的结局是对神学思想的神圣判断。 1644年，托马斯韦尔德在听到哈钦森逝世的消息后宣布：“因此，主听到了我们对天堂的呻吟，使我们摆脱了这种巨大而痛苦的折磨。”

后人

1651年，苏珊娜与波士顿的约翰科尔结婚。 安妮和威廉哈钦森的另一个女儿，信仰，结婚托马斯萨维奇，指挥在菲利普国王战争中的马萨诸塞州部队，是土着美国人和英国殖民者之间的冲突。

争议：历史标准

2009年，由德克萨斯州教育委员会制定的关于历史标准的争议涉及三位社会保守派作为K-12课程的评论员，其中包括增加更多关于宗教在历史中的作用的参考资料。 他们的建议之一是取消提及安妮哈钦森的人，他教授的宗教观点不同于官方认可的宗教信仰。

选择的语录

•正如我理解的那样，法律，命令，规则和法令是针对那些没有明确路径的光的人。 在他心中拥有上帝恩典的人不会误入歧途。

•圣灵的能力完美地存在于每一个信徒身上，她自己精神的内在启示，以及她自己心灵的有意识的判断，对上帝的任何话语都具有最重要的权威。

•我认为在提多中有一条明确的规则，即老年妇女应该指导年轻人，然后我必须有一个时间，我必须做到这一点。

•如果有人来到我的家庭，以上帝的方式指导我有什么规则可以将他们放弃？

•你认为教我女人不合法，你为什么叫我教法庭？

•当我第一次来到这片土地是因为我没有参加过这样的会议，据报道，我不允许举行这样的会议，但他们认为这些会议是非法的，因此在这方面他们说我很自豪，并且鄙视所有人条例。 在那之后，一位朋友来到我的面前，告诉我这件事，并且我要阻止这样的事情把它拿起来，但是在我来之前是在练习。 所以我不是第一个。

•我在这里被召来回答你，但是我听不到任何事情是由我负责的。

•我想知道我为什么被放逐？

•请你回答我这个问题，并给我一个规则，然后我愿意服从任何事实。

我在这里在法庭上讲话。 我期望主应该以他的天意来拯救我。

•如果你请让我离开，我会告诉你我所知道的是真实的。

•主不是评判人。 最好被抛出教会而不是否认基督。

•基督徒不受法律束缚。

•但现在看到他是无形的，我不害怕人能对我做什么。

•什么来自波士顿教会？ 我不知道这样的教会，我也不会拥有它。 称它为波士顿的妓女和小号，没有基督教会！

•你对我的身体拥有权力，但主耶稣对我的身体和灵魂拥有权力; 并且保证你们自己这么做，你们做的和你们一样，把主耶稣基督从你们身上带走，如果你们继续这样做，你们就开始咒诅你们和你们的后代，主已经说过了。

•那些否认遗嘱的人否认了立遗嘱者，并且在这方面向我敞开了大门，并且让我看到那些没有教导新约的人具有敌基督的精神，并且在此之后他确实向我发现了这个事工; 从此以后，我为上帝保佑，让我明白哪个是明确的事工，哪个是错误的。

•因为你看到这段经文在今天实现了，所以我希望你在招揽主，教会和英联邦时考虑并看看你做了什么。

•但当他欣然向我展示自己之后，我像亚伯拉罕一样，跑向夏甲。 在那之后，他确实让我看到了我自己的无神论，为此我请求主知道它可能不在我心中。

•我犯了错误的想法。

•他们认为我确实认为他们和棉花先生有区别......我可能会说他们可能像使徒们一样宣讲一些作品之间的盟约，但是要传播一些作品之间的约，并且要遵守工程之约是另一项业务。

•一个人可以比另一个更清楚地宣讲恩典之约......但是当他们宣讲拯救的行为之约时，那不是真理。

•主席先生，我祈祷，证明我说他们只是传播一些作品。

• 托马斯·韦尔德听到哈钦森的去世 ：因此，主听到了我们对天堂的呻吟，并将我们从这种痛苦中解脱出来。

• 从温斯罗普州长读的审判中的句子 ：哈金森夫人，您所听到的法庭的判决是您被从我们的管辖范围以外放逐，作为一个不适合我们社会的女人。

背景，家庭

• 父亲：英国教会的牧师弗朗西斯马布里
• 母亲：布里奇特德莱顿
• 丈夫：威廉哈钦森（已婚1612;布朗商人）
• 儿童：23岁以下15

也被称为

安妮马布里，安妮马布里哈钦森

参考书目

• 海伦奥杰。 美国的耶洗别：安妮哈钦森的生活 。 1930年
• 金刚砂约翰Battis。 Saints and Sectaries：Anne Hutchinson and the Antinomian Controversy in the Massachusetts Bay Colony 。 1962年。
• Thomas J. Bremer，编辑。 安妮哈钦森：清教徒锡安的麻烦。 1981年。
• 伊迪丝R.柯蒂斯。 安妮哈钦森 。 1930年
• David D. Hall，编辑。 Antinomian争论，1636-1638。 1990年，第二版。 （包括哈金森审判的记录。）
• Winifred King Rugg。 无惧：安妮哈钦森的一生 。 1930年
• N. Shore。 安妮哈钦森。 1988年。
• William H. Whitmore和William S. Appleton编辑。 哈钦森论文 。 1865年。
• Selma R. Williams。 神圣的叛逆：安妮马布里哈钦森的生活。 1981年。