众所周知，清净就是心的清净，无污染，无阻碍，无差异。这种纯洁意味着一尘不染，远离污秽。这种纯粹是相对的纯粹，纯粹和龌龊是相对的。而佛法的清净，就是远离对立面，远离差异，远离污染。这是一种没有差别的状态。人们说世界干净，一定是相对于污染而言的，就像有黑有白，有男有女，有老有少，有世界一样。都是亲戚，要远离亲戚。世界上每个人都在用差别和相对的方法，要么走一边，要么走另一边，永远达不到中道的意义。就像一根棒槌，总想找到中间，用刀砍，砍下来，发现还有两面，再砍，有两面，都是相对法。人的思想总是有善恶之分，是非之分，总是两边都有。这就是所谓的相对论。103010说我们因为接触时间长，习惯了相对法。所以清洁一定要远离污染。真正的纯粹，一定是无差别、无涉、无分别。这就是我们最初的心态。六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。用耳朵看世界，听声音，用鼻子闻气味，用舌头尝味道，用身体感受触觉，我们要靠六种外在的东西去感知：这件衣服很好看很舒服，这件衣服很粗糙；嘴也是如此，贪吃好吃的；眼睛喜欢看好看的，看到好看的就开心，迷恋，看到不喜欢的就反感；耳朵也是一样，喜欢听世界的音乐，而且很迷恋。现代音乐让人一听就兴奋，甚至手舞足蹈。
我们总是被外界污染，内心的力量不够。当我们闻到香味时，我们的嘴里都是唾液。所以六根对六尘表现出各种境界，六根总是与外界相呼应，同时又会反过来感染，使我们的六根厚重，感染我们的内心。心即“意”，意即意识，又称第六意识。第六意识属于“分离知识”，区分好坏，不断把信息流输入第八意识。第八识是储存，储存再出去，通过意识分辨好坏。事实上，我们的前五种感官(眼、耳、鼻、舌、身)是彼此无法区分的，当我们的耳朵听到声音时，它们也是彼此无法区分的。我们的身体也是如此，主要是因为我们的意识。我们应该把自己的努力用在脑子里。我们说环境和身体有冷有热。只要头脑不敏感，对身体影响不大。彼此分开是不一样的。所以，最糟糕的是我们的意识。它得脱离一切，穿得好用得好，快乐，我们得满足它。为了满足它，你必须不断地通过我们的六根来带它。六净方是道。也就是说六根无分别，也就是我们心中无分别，心中无分别，这就是修道的根本。你通常如何使用这个？就是要不断的磨炼，我们不愿意磨炼，为什么？我们吃好的，吃两三口，吃完这一盘。吃完这一盘，我们有句话：吃碗里的，看锅里的。这就是欲望。欲望是不断积累的。我们有一百美元，还想要一千美元。有了一千美元，我们还想要一万美元。有了一万美元，我们想要的越来越多。人的欲望是不断积累的。所以要生出一种警惕，一种沉思，不要被它牵着鼻子走。这时候就需要控制和阻止我们，这就产生了佛教所谓的“戒”。
“谨慎”是一种限制，杨。
善止恶，该做什么不该做什么，眼睛该看什么，心该取舍什么。儒家有非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
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