古代明月诗五首：五月三十五日月圆，明月高照。
古诗词，在中国文学史上，是指秦汉时期，包括以自己的文字开始的汉代诗歌。是中国诗歌的源头。看看古代人是怎么描述明月月色的。
6月，商代甲骨文写半月形。商朝是3600年前。其实在大历史的眼里，也不远了。但是，我相信商朝并不是第一次使用文字。在他之前的夏朝，著名的《禹刑》流传后世。在夏朝之前的古黄帝时代，就已经有了完善的甲子历。他们的性格和文化总有一个传播和传播的载体。
那么当时的人是怎么写农历人物的呢？
然而，商代的月亮人物已经非常漂亮了。为了区分太阳，用半月形写月亮简单易用。这就是月亮，尽管它一年有十二个或更多的满月。这个半月形的字还保留着古代的淡淡痕迹，带有弯月的弧度。
《诗经》被认为是一部从周朝到春秋时期的诗集，距离商朝已经不远了。这部最早的诗歌记录已经包含了生动的月亮诗。
“月亮很亮，人很矮。
我的身影是婀娜的脚步和轻盈，让我思念心头的心事。
月亮是白色的，美丽的，美丽的。
舒曦受制于Xi。
月亮出来照，美是美的。
我婀娜的脚步是婀娜的，让我思念的心烦躁。《诗经》《月出》。
这是诗歌中最早的月亮。月亮出来了，月光皎洁，妹妹也出现了，一步一步婀娜多姿。她踩着我的心跳。
有典型的民歌，重复抒情的旋律，描述月亮，明亮，白色和闪亮。这是一个巨大而美丽的夜景，月光流淌。这个女孩的身材在月光下看起来优雅而舒缓。是谁，在不远处看着，忍受着内心的煎熬？
有理由相信这是秋月。古代人的生活手段和技术有限，可以充分利用天窗。这是一个可以悠闲地出现在月光下的美丽女人。她是高贵的姑娘，是秋夜祭祀的女巫，还是秋夜聚会的村姑？
我们记得美丽的月光和剪影。所有的爱，到最后，可能会忘记你的样子，却清晰地记得当初风景的细节，还有那一天最美的皎洁月光。
在中国诗歌中，月亮就是从这里明亮而壮丽。
后来屈原也写月亮，不过是侧面。
“什么日栈？十二分？
太阳和月亮属于安？明星陈安？
从塘沽，仅次于孟凡。
不言而喻，你走过多少英里？
发光何德，死亡会再次滋生吗？
爵列维，而姑兔在腹？“屈原《天问》。
人在太阳和月亮下都是渺小的。当你无法改变命运的时候，山川日月都是坚韧无情的背景。屈原作为楚国上层官员，应该敬畏自然。然而，楚国即将灭亡，他别无选择，只能审问上天和众神。那一天的终点在哪里，你为什么沿着黄道十二轨走，你在太阳和月亮上做什么，是谁指引你在天空中施展？晚上太阳从塘沽出来落在海里，一天要走多少里？
还有月亮，月亮，你有什么德行和法力，每个月死一次，每个月再生一次？
是因为你负责生育，保护肚子里的蛤蟆还是兔子？
虽然这里没有写月亮，但已经完全写好了月亮是黑暗中最亮的光源。每个月的一个晚上，它就像死了一样消失了，但第二天晚上又复活了，慢慢长成了满月。
在这里写月亮，我们真的仔细观察，因为月亮上有黑点。楚人认为月亮是巨大的蛤蟆精，每个月蛤蟆都会死去然后再生，因为它有超强的再生和繁殖能力。
屈原的质疑自然意味着自然界有上帝，但他是无情的，他会坐视人类的变数不受控制。
但是月亮是不可动摇的，明亮的，月亮闪耀着他心中的泪水。
后人用“发光”来形容月亮和月光，就是从这里来的。对于exa
白露沾染杂草，季节骤变。
>秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”汉朝《古诗十九首》 明月皎夜光
这首诗里虽然说北斗星朝向了孟冬时节，但是这首诗却是写得是早秋仲秋的景色和物候。历史学家说汉朝经历了一个相对温暖的气候期，或可以解释孟冬时节还有秋蝉和燕子吧。
促织出现在庭院里，通常是农历八九月。而且促织这个蟋蟀的古名，也可以说明汉朝重视纺织，在这个时间段，是妇女纺织的重要季节，而且经常在夜晚，这些草虫陪伴着织布的声音。
那秋夜的月光如霜如雪，在古代是可以替代灯光的。
明月何其皎洁，让夜色充满光芒，蟋蟀声响，织布机忙。
那天上的北斗指向冬天的来到，星辰历历。
“ 孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。”古诗十九首《孟冬寒气至》
这一首却是孟冬寒气至，或者秋冬季节的转换或者只是短短一场风雨之后。
那北方更能感受北风突然降温的那种迅疾吧。
但一场寒风带来的降温之后，却是早冬时节的高爽天气。
可以看到其他季节很难看到的皎洁的月色，璀璨的群星。
三五是指月圆的十五夜，后世诗歌中形容满月的三五，最早也是在这里。
这农历十月的十五，明月圆满，但是过了这天，月亮就缺了。
在这里蟾兔并用，说明古楚的月神蟾蜍和中原的嫦娥奔月神话到汉朝已经合二为一。
夜空中夜空中明亮的物体是木星，银河是夜空中的一束星星，这是我们自己的旋涡星系的一种景象
“明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁!
引领还入房，泪下沾裳衣。”古诗十九首明月何皎皎
西汉末年，一个强大的帝国，曾经带给人们富庶安定，但是此时已经下行。无数的人被征打仗，还有无数人为了生计去远方，留下妻子在家园。也许回得来，也许回不来。
秋天到了，古代的秋天是农村最忙碌的时节，只要能回家的游子，都会回家，田园需要劳力收割，祖先需要祭祀。虽然汉朝还没有流行中秋节，但是秋分左右，会有乡村的祭神。妇女们还会在晚上纺纱织布，有时候为了节约灯火，会就着月光劳作。
总有那么一两个明月夜，在劳累之极后，仍旧不能安睡。
那明月皎洁，照在了帐子上。那是因为思念和忧患。那月光忽然变得霜雪一样清冷忧伤，女子披上衣服徘徊在庭院里。
汉朝虽然可以用竹简和纸写信，但是不是所有的人都能享受文字和邮政。读书的男女到底是少数，况且只有当兵的人才可以享受驿站送达的消息和书信，也常常收不到，或者收到，已经好几个月了。这位女子的丈夫，大概率不是当兵去了，是去远方做生意，有着相对人身的自由。
女子听说很多人在外面游荡，并不回家，又或者是在外面发生了变故，生死不能回乡。脆弱的女子心理焦灼，只能对着月亮说出心愿。
听说你在外面乐不思归，请早些回家吧。
但是她焉能不察觉时代的惘惘？
她把最深的忧患告诉谁呢？是说给公婆，给他们添堵，还是说给女伴？平静的乡村，如果是乡村，大家努力维持着和谐的，是将惊恐埋在内心，给别人以希望。
下半夜的风更凉快了，她仰头看了一回月亮，愿月亮神听到并转达她的愿望。却突然在进门的刹那崩溃，那眼泪如秋天的露水，打湿了衣裳。
明月自古就是神，仿佛你的心愿可以通过光线升腾到月亮那里，由它倾听并且满足。又月亮仿佛巨大的信息接收器，如果对方也在看月亮，很可能会收到你发射的心灵的信息。
比如相思。仰头看明月，情寄千里光。
这五首上古的关于明月的诗，深刻地影响了后世。从神话到月光，到人们对远方的牵挂和相思的寄托，都在明月光里。
唐朝将八月十五定为中秋节，这是一个既赞美月亮，又表达思念和温情的节日，绵延千年。
而人们对明月的喜爱，在上古的诗歌里，一定更古老，在文字之前，在有人伊始。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
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