★ 尹倩、曾剑锋、 蒋力生/文

中医与书法是我国传统文化的重要组成部分，受《老子》和《庄子》等哲学思想影响，阴阳五行，相克相生，天人合一等思想观念深深融入其中，成为二者发展的思想基础。中医认为“阴平阳秘，精神乃治”，利用阴阳之间的对立制约，消长平衡等生理关系，维持阴阳之间的和谐统一，从而保证人体健康。书法里的阴阳和谐，体现在书法作品中字体的大小、疏密，笔墨的浓淡、润燥，以及布局的黑白、虚实，好的书法必是章法布局和谐自然，构势取象别致优美，阴阳相反相成，造就了书法艺术形式上虽有千差万别，但确各有美感［1］。《老子》所提出的“天人合一”，是把天当作自然，人与天地自然万物为一体，中医认为人体五脏与四时阴阳变化相通应，人应顺应自然之道，与“道”为一。而书法的基本内容是文字，文字是抽取天地自然之形、质、意、理创造的，书理的形成基于文字创造之理，是对字理的发展和深化，因此书法之道本乎自然，合乎自然的运动变化规律，具有客观性。另一方面书法的主体是人，具有社会情感和道德修养，书者的价值取向，以及人品气质,自然会从其书法作品中流露出来，书法作品被赋予人的形质，讲究风格韵味，意境法度，笔墨情趣，将自然万物与主体感受相融合，人与天地自然合为一体。

1 书法养生

古人云：“寿从笔端来”，诗人陆游也曾提到：“一笑玩笔砚，病体为之轻。”练习书法时，心正气平，气血调和，调息养神，活动周身，对于防治疾病，延年益寿有着较好的养生作用。历史中长寿的书法家不在少数，如南北朝陶弘景、隋唐柳公权、宋代陆游、明代文征明等，充分证明了书法与养生有着密切的关系［2］。书法养生方式，一是动手去写，写以积精全神，练形养神，这与《黄帝内经》中提到的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”相契合；二是观赏书法，好的书法作品给人以精神上和感官上的享受，保持愉悦心情，可缓解压力焦躁，调节血压、脉搏、呼吸、消化运动处于协调稳定的状态，有助于预防心血管等疾病的发生。现代医学研究也发现，人在专一挥毫写书时，能使大脑皮层兴奋和抑制功能得到平衡，肌肉筋骨得到锻炼，内脏器官功能得到调整，可使经脉气血和畅，新陈代谢旺盛，免疫功能增强。古籍中对书法养生也有记载，黄匡《瓯北医话》提到：“学书用于养心愈疾，君子乐也。”何乔《心术篇》云：“书者，抒也，散也，抒胸中之气，散心中之郁也，故书家每得以无疾而寿。”［3］既说明了书法既可以作为一种养生手段，也可以是一种乐趣。

董其昌书法

2 书法养生特点

2.1 因人而异 依据五行的分类规律，可把人的体质类型分为五种，即金、木、水、火、土，《灵枢·阴阳二十五人》首先提出“五形人”的概念，“先立五形金、木、水、火、土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”［4］体质不同所适应的书法种类不同，养生效果不同。

“木曰曲直”，木行体质的人，外形瘦高挺拔，性情一般温和，意志力坚韧，举止洒脱，适宜练习遒劲有力，升发向上的字体，如柳公权《玄秘塔碑》、王羲之《圣教序》、汉《乙瑛碑》等，有助于调畅肝气［5］；木盛之人易怒，焦虑烦躁，可适当练习篆书，篆书章法平正划一，字体严正安稳，行笔缓慢，可以调节呼吸频率，舒缓情绪，尤适合于焦虑、紧张或躁动者练习，适合于冠心病、高血压患者的辅助治疗。

“火曰炎上”，火行体质的人，性情急，处事分明，性格外向，在志为喜，适宜练习严谨大方，开张大度的字体，如颜真卿《东方朔画赞》、汉《礼器碑》等，有益于养心调神［6］；火盛之人可练习草书，清代的周星莲在《临池管见》中说:“静坐作楷书数十字或数百字,便觉矜躁俱平;若行草,任意挥洒,至痛快淋漓之候,又觉得心灵焕发。”草书形体放纵,笔势连绵回绕,随心而动,一气呵成，可以使人情绪外泄,摆脱压抑、烦闷的心境,收到抒情达性之效。

“土曰稼穑”，土行体质的人纯朴厚重，性格偏内向，适宜练习沉稳古朴，深凝厚重的字体，如颜真卿《祭侄文稿》、王蘧常《赠字林纪念馆四言联》、汉《西狭颂》等；五行以脾为主脏，脾虚易受湿困，精神惫懒，肢体倦怠，食欲不振，可适当练习隶书，隶书书体从容，风格变化多端，形象丰富，对于提神聚气，增强气力，活络肢体有较大益处。

“金曰从革”，金行体质的人处事果断，刚毅有决，自持有远见，性格外向，适宜练习流丽清秀，洒脱迅捷，流畅活泼的字体，如王羲之的行书《兰亭集序》，行书字体如行云流水，轻松自如，有助于宣畅肺气，对抒发灵性、培养人的灵活性和应变能力很有帮助［7］；对于肺气不足，易悲忧者，经常习之可令人精神愉悦，视野开阔，缓解忧郁，如宋徽宗《万寿宫碑》、赵孟颊《闲居赋》、汉《曹全碑》等。

“水曰润下”，水行体质的人温柔婉约，沉稳安定，性格内向，适宜练习温文儒雅，空灵淡远，清新静穆的字体，如弘一法师《华严经》、谢无量《自书诗册》、怀素《白叙贴》等，练习时呼吸柔和有力，连绵不绝，可以助肾纳气。若肾虚易惊恐者，可适当练习楷书，楷书结构紧密，笔法严谨，沉着稳重，适合于焦虑、紧张、恐惧症患者的心理调节。

2.2 形神共养 形为神之载体，形体养护在于运动，书法的运动是舒缓的，非刺激的，体现了“摇筋骨，动肢节”的导引内涵。卫铄《笔阵图》云：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”清代书法理论家包世臣说:“点画细如丝发,皆须全身力到。”笔锋着力于纸面时，下笔有轻重缓急之分，笔墨浓淡不一，提笔顿折弯钩，一招一式犹如太极拳一般，虚实相间，动静结合，刚柔相济，使体内各部分机能得到调和,使大脑神经兴奋和抑制得到平衡,同时促进血液循环和新陈代谢［8］。“神为形之主”，静以养神，养神则保形，《题卫夫人（笔阵图）后》提到：“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”写书时人的神思专注于一物、体态自然，呼吸柔和均匀，心中没有杂念，做到心净神明［9］，“心静则神清，心定则神凝”，神气不受干扰，内心平和满足，人体内环境稳定，则能够延缓细胞的分裂周期，气血运行正常，代谢相对缓慢，延缓人体衰老；习书需构建字体筋力，则书写时笔尖要灌注力度和气势，注入心力和意念，意气合一，以气运笔，将意识呼吸和动作密切结合，同时具有练气养神的作用。

2.3 疏通经络 根据中医经络学说，运笔时人的拇指与肺经相通，中指与心包经相连，无名指与三焦经一致，小指与心经、小肠经结合。以五指执笔，着力挥毫，可通过手指活动调和气血、活络关节、平衡阴阳，促进生命的活力；运笔依手腕,并需要足腰背的力量来支撑，加强了人体上下部位的联系，促进气血运行，经络学认为人的十指与十趾,皆为人体十二正经的起点和末端,多为井穴，可泄诸经之热，同时作用于十二正经以及相关的脏腑,调节脏腑功能，加强了脏腑与肢节之间的联系［10］。王羲之在《书论》提到“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。”书写时行而有法，停而有序，或横笔，或侧书，笔随心到，心随笔走，二者相互融合，心神凝于笔端，心气随之游走，心气被激发，气行则血行，保证血运通畅有力［11］。朱和羹在《临池心解》也提到气的重要性，“作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。即此推之……神不外散。”［12］充分证实了贯气在书法中的重要性，气息连绵不断，深长柔和，则字体雄劲有力，如行云流水一般顺畅，给人以美的享受，气行于内，神聚不外散，内外安和，则脏腑功能正常，气血调达。

2.4 调畅情志 习书可以使人的心态中正安和，神思放松，归于宁静，中医认为“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，七情太过可使脏腑气机失调，危害身体健康。书法对于情志的调节，一是通过笔墨线条的浓淡、粗细、转折等变化来抒发情绪，“书者，心之迹也”［13］，人之情绪不同，则运笔、气势不同，所书写的字体气脉不同，书写时或奋笔疾书，或婉约平和，通过力度或是笔法的变幻，得到心理情感的宣泄。明代祝允明对之有具体论述:“情之喜哀乐,各有分数,喜则气和而字舒,怒则气粗而字险,哀则气郁而字敛,乐则气平而字丽,情有轻重,则字之敛舒险丽亦有浅深,变化无穷。”［14］二是欣赏书法以悦心，《寿世保元》说：“诗书悦心。”养生重在养心，心主血脉，在志为喜，而欣赏书法作品可令人感到精神愉悦，气血调和。《老老恒言·消遣》中说：“笔墨挥洒，最是乐事。”［15］无论是书写时产生的快感，创作时产生的欢愉，还是作品完成的成就感，都可以帮助人们保持良好的心境，对于调节机体免疫功能,保持内分泌正常,促进身心健康有着极为重要的作用，而且长期接受书法艺术的熏陶，可以使人心性高雅，情绪稳定，有益于养生。

孟云飞书法

3 结语

书法不仅是中国历史文化的载体，更是中医养生文化的延伸和发展，保持健康长寿的一种手段。随着人们精神生活的不断丰富，书法受到越来越多人的喜爱，作为一种和缓的养生运动，书法融合了调息、练形与养神的功效，与养生功法太极拳有着相似之处，都提升了人的自我调节和修复功能，对于促进慢性疾病康复而言有着重要意义，符合当下人们对养生保健，缓解社会压力的需求，因此我们要继续传承和发扬我国文化精髓，以中医的视角继续探讨书法的新作用。

沈尹默书法

（转自《江西中医药》 2021年第7期）