秀色是什么意思,秀色怎么读

秀色是什么意思,秀色怎么读 疗饥 张岱隋场帝每视绛仙,顾内使曰:“古人谓秀色可餐,若绛仙者,可以疗饥矣!”《夜航船》隋炀帝杨广隋炀帝杨广本身就是一个美男子,史书称其“美姿仪,少聪慧”。绝世美人张丽华就死在他的手里。美

疗饥 张岱

隋场帝每视绛仙,顾内使曰:“古人谓秀色可餐,若绛仙者,可以疗饥矣!”

《夜航船》

疗饥,秀色若可餐是什么意思?古人都是怎么赞美美人的?

隋炀帝杨广

隋炀帝杨广本身就是一个美男子,史书称其“美姿仪,少聪慧”。绝世美人张丽华就死在他的手里。美男子杀美人,除了政治原因而外,或许也有相轻的意味掺杂在其中吧。对于民间女子之美,他倒是也懂得“只可远观而不可亵玩”,就像欣赏一件易碎的艺术品。名儒颜之推的孙子、唐初学者颜师古《大业拾遗记》载:“帝每倚帘视绛仙,移时不去。”于是,才有了那句情不自禁地赞叹:“古人谓秀色可餐,若终仙者,可以疗饥矣!”颜氏的记录为:“古人言秀色若可餐,如绛仙,真可疗饥矣!”这句话里面有两个诗的典故,颇耐玩味。

疗饥,秀色若可餐是什么意思?古人都是怎么赞美美人的?

绛仙画眉图

先说“秀色若可餐”。“少有奇才,文章冠世”的西晋文学家、书法家陆机模仿汉乐府《陌上桑》作了一首《日出东南属行》,其中有一句:“鲜肤一何润,秀色若可餐。”赞美的是洛水之滨春游的美女。后来这句“秀色若可餐”成了套语,在诗中屡见不鲜,比如:范伸淹的《明月谣》“明月在天西,初如玉钩微。一夕增一分,堂堂有余辉。不掩五星耀,不碍浮云飞。徘徊河汉间,秀色若可餐”;韩元吉的《雪中从那怀正乞酒》“缅怀邢公子,重城有家园。水石带林沼,幽亭厌云端。仙妆映疏梅,秀色若可餐”;喻良能的《谢叶致政送芍药》“佳范如美人,艳态妖且闲。叶园美无度,有花字雌丹。晨妆谢膏沐,秀色若可餐”;曾几的《赠空上人》“时从禅那起,游戏于笔端。当其参寻时,态意云水间。松风漱齿颊,萝月入肺肝。政使不学诗,已见诗一斑。况复用心苦,俗氛何由干。今晨出数篇,秀色若可餐”。或赞月,或赞花,或赞诗,用陆之字面而不用其意。

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古代的美丽少女

再论“疗饥”。《诗经·陈风·衡门》云:“衡门之下,可以栖迟。泌之洋洋,可以乐饥。”《韩诗外传》《列女传》等均引“乐”为“疗”。泌,假借为鳞(bi),即“赤眼簿”,形似瓣鱼。“泌之洋洋,可以疗饥”,是说鸳鱼很多,可以治疗饥饿,也就是充饥解锌。实际上,这里是以鱼多暗喻女多,用腹欲隐喻情欲,正如闻一多所指出的:“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’,或简称‘饥’,是古代的成语。”《诗经》常将性的欲望称为饥,疗饥兼指满足性的饥渴,所以《衡门》接下来提到了“取妻”:“岂其取妻,必齐之姜?”食鱼疗饥只是比兴,比喻并兴起诗的主旨——娶妻疗饥。

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古代的美丽少女

据颜师古的描述,杨广是这样邂近绛仙的:“一日,帝将登风剂,凭殿脚女吴绛仙肩,喜其柔丽,不与群辈齿,爱之甚,久不移步。……帝寝兴罢,耀为龙舟首揖,号日峻明夫人。”原来,事实不仅是“秀色若可餐”,而且是“美鱼业已食”,光看是看不饱的。《镜花缘》写“武后闪目细细观看,只见个个花能蕴藉,玉有精神,于那嬉婷妩媚之中,无不带著一团书卷秀气,虽非国色天香,却是斌斌儒雅。古人云秀色可餐,观之真可忘饥”,套的虽是炀帝的话,说的却是女人看女人,故用“忘饥”而非“疗饥”。

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