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1、自私自利：《童年》中继父只关心自己的利益，对家庭成员漠不关心。他经常偷偷拿走家里的钱，甚至在阿廖沙的母亲生病时也不愿意出钱为她买药。

2、《童年》中的继父是一个脾气很暴躁的人。阿廖沙是俄国小说《童年》人物，苏联作家高尔基的乳名，他三岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。

3、在《童年》这部作品中，继父的性格可以用几个关键词来描述：脾气暴躁：他经常对主人公阿廖沙和母亲，甚至其他家庭成员施暴，包括殴打。吝啬：他几乎不肯花钱，可能在经济上对阿廖沙和母亲施加了压力。

4、主要看继父对他如何。或多或少他是缺乏父爱的。比较亲母亲，这种人比较柔弱有点妈宝，其次如果继父对他跟父亲一样，他或许会有点叛逆。如果继父对他不好，他基本上就是软弱可欺那种。

1、恋爱中的人梦见和别人发生了关系，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。恋爱中的人梦见和婶婶发生了关系，说明大部份有意成婚，惟有排除心理障碍。

2、梦见跟别人发生关系的预兆虽易产生不平、不满之念，招致家庭不和，但幸因知机，而养成（仁德雅量）而能亨通安祥，总之大体平顺幸福，而必有相当之成就，只因成功运受到压制，故成功之后，恐难再伸展。

3、梦见自己和别人发生关系的预兆吉祥顺遂，成功发展之吉兆，但若人格、地格有凶数，易生不良诱导，终陷于灾难悲运，被人陷害连累等，甚至有财败人离之虑，若人地二格无凶数，则大体是长寿幸福的。

4、梦见跟别人发生了性关系的预兆境遇安全，长辈惠泽，承受父祖之余德，前辈之提拔，而可获得意外之成功发达。但数理若凶，或许陷于病弱。

历史上曹操因为霸占了刘秀的婶娘邹氏，却落得个赔了夫人又折兵的下场。

曹操霸占了张绣的婶娘邹氏，结果曹操差点儿被弄得没命了，后来曹操决定把这个女子放逐边界。

关于她的下落，在正史中没有任何的交代。曹操在张绣反水的时候，夺命而逃，连自己的亲生儿子都顾不上，自然不会顾及一个红颜祸水的女人。不过，有一个说法就是张绣杀了她。

好的结果是会因为可怜放走她，不好的话，张绣可能会将她一刀了断。如果邹氏能够幸运存活，孟德可能会给她一个姬妾的身份，如果邹氏在那次战争中走丢的话，估计孟德也不会大张旗鼓地去找她，具体还是要看她自己的造化。

一是自尽而亡。邹氏身为女人根本就没有自保的能力，既然曹操弃她而去，那她也就失去了最大的靠山，为了不免再次受到凌辱，她可能会选择自杀一了百了。二是被张绣处死。

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同时，我们还应该使用正确的术语和语言来讲解性知识，避免使用过于尴尬或模糊的措辞。最后，我们需要注意我们自己的态度和行为。我们的行为和态度往往是孩子学习和理解性知识的重要参考。

你绝对需要和孩子们解释什么叫「 *** 」，因为你绝对不希望他们从游乐场或是其他孩子口中得到「答案」。

第一种，是善意谎言。幼儿时期，孩子问家长我从哪里来的时候，多数家长会说类似从垃圾堆捡来的这样的话，这会错过一个很自然的性教育机会。第二种，是回避与搪塞。

1、夫妻总是生不了男孩，很可能就是男性的Y型染色体精子活跃太低导致的，女性体质偏酸性的话，Y型染色体的精子存活率低，就不容易生出男孩子了。

2、当然一些工作压力比较大的男性或者女性都是不利于生男孩的。因为很多人如果压力过大过分紧张就不利于Y染色体的存活，相反的如果保持一个轻松愉快的心情的话可能对于男孩的出生会比较有利。

3、与男性的年龄有关——年龄越大越不易生男孩通常那些年轻的，身体状态好的男性，精子会很有活力，生男孩的几率比较大；而男性的精子数则会随着年龄的增加而减少，所以男性年龄越大，生男孩的机率就越少。

到后来我才发现，原来农村也不是净土，也有滋生性和欲的土壤，人性是天生的，绝不会因为你的出身和地域而改变，有时候压抑的更多，爆发出来的时候就越可怕。

前贤对人性的探讨，较为积极而深入，往往停留在善恶层面。因而，围绕人性的善恶，大抵有四个观点：性本善；性本恶；性无善无恶；性有善有恶。争来论去，似乎支持“无善无恶论”的人，逐渐成了主流。

所谓人性善恶争论是人类在行为心理上是以利他为本还是以利已为本的争论。

打从春秋战国诸子百家争鸣以来，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”一直就是思想家讨论人性的焦点，孟子认为人性本善，善源来自于恻隐之心，而荀子却以为人性本来就是恶的，所有的善都来自于后天的人为。

人性最大的恶，是那种表面清高、硬气，看似谦谦君子，骨子里却充满奴性和私欲，实为卑鄙小人。之所以称之为人性的“恶之最”，是因为此种恶，欺瞒性实在太强，让人防不胜防。一旦遇上这种人，多数人最后都会遭罪、吃苦。

我们便得知，孟子说人之初性本善，荀子说人之初性本恶，他们都说了人本性的一半。人的恶善时常被参半地表现出来。那么，荀悦提倡的“性善恶皆浑”，不得不引起我们关注的。西汉扬雄也提出“人之性也善恶混。

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