文人的故事，人物，学者，学者，王冕：
王冕
1.王冕是历史上一个真实的人物，作者对其进行了相应的改编。王冕在这部小说中起着重要的作用。在整部小说的人物塑造上，他确立了作者理想性格的基本特征，正如惠穆所说，“都说楔子适用于陈大义，名人用来掩盖全文”。作为学者和“名人”，王冕体现了中国学者的精神。
2.典型的贪官——唐峰和王惠：
如果穷书生考中进士，就可以名正言顺的进入仕途。那些穷学者一旦当官，很快就会变成贪官。唐峰和王惠就是两个典型的例子。
南昌太守王惠也是典型的贪官。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的一般规律。他一上任，衙门里就充满了“拍板声、算盘声、银号声，衙役们一个个都被他打了。城里人都不知道太守的权势，睡觉都害怕。”
这些官员以科举考试为荣，升官发财。贪婪和傲慢已经成为他们的共同特征。这进一步暴露了科举制度的弊端，同时也反映了当时整个封建官制政治的腐败。
学者第一章王冕性格概述：
王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁辍学放牛。他攒钱买书，看雇主给的所有点心钱。后来在养牛的时候，自学画了一朵很好的荷花。通过这门手艺，王冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲。
王冕生性聪明，不到二十岁就通晓天文、地理和古今。而且性情孤傲，傲视权贵，远离名利。知县来请，王勉也不赴约；朝廷征召王冕为官，他连夜逃到会稽山，隐居于此而死。
王冕是作者在作品中树立的一个标杆和一面镜子，与那些被科举制度引入歧途的追求功名逐利、迂腐卑微的人形成了鲜明的对比。
003010中几个典型人物介绍：
1.王冕。
历史上真实的人物王冕是作者改编的。作为一个学者和“名人”，他在小说中扮演着重要的角色。在整部小说的人物塑造上，他展现了作者理想人物的基本特征，“说楔形应该应用于陈大义，名人应该用来掩盖全文”。王冕体现了一种中国学者的精神。
2.杜。
曾经是锦衣玉食公子的杜，非常看不上钱。他经常拿出手里的银子去帮助别人，甚至被骗走了钱。最后，他很快变卖家产，使自己变穷，只靠“卖文学为生”。然而，他满足于“与山水为友的乐趣”。
他无视许多封建官僚和地主，还有人请他面见现任知府，拜知府为师。他说：“我不想让他拜我为师，但我会的。为什么？”
当臧立斋出售他那套赤裸裸的资产阶级哲学时，杜对臧下了结论：“你这个流氓，污秽无耻！”由此可见，杜的身上有几分离经叛道的味道，与正统的儒家思想有一定的距离。另一方面，王力可勉，他也很重视孝道。“任何见过父亲的人，即使是狗也很尊重”。这简直把孝道提到了盲目信仰的地步。
3.金舟。
金舟原本是一名教师。他极其热衷于科举考试，但不幸的是，当他到了花甲之年，他甚至没有得到一个学者。有一次，他和姐夫来到省城的考场宫媛，他们伤心得一头撞在木板上晕了过去。当他醒来时，他充满了悲伤，无法解脱。他只是嚎啕大哭，滚了一地，刚好被几个商人看到。出于怜悯，他们凑钱帮助这位可怜的老人捐了一张监生证。后来，凭借着监生的身份，他居然考中了举人，后来又考中了进士，并去了广东投奔
4.金范。
金范的命运与金舟有些相似。直到五十多岁，连个秀才都考不上！家里一贫如洗，腊月里他还穿着单衣，冻得直打哆嗦。幸运的是，他遇到了金舟，一个高尚的人。当曾经当过官员的金舟见到他时，他想起了自己当年的悲惨境遇。在互相欣赏下，他被录取为秀才，后来又被录取为举人。为后人上演了一场疯狂而经典的“范进忠剧”闹剧。
5.严。
严的意思是严建生。中国文学中的守财奴形象就像西方文学中的欧热妮葛朗台。(清朝雍正年间规定士人生而猛，生而猛的称为，生而猛的称为学。当时，一些未能进入官、州、县学校，想参加考生考试的人，可以捐款捐一张国子监文凭的资格参加乡镇考试，也可以直接捐款捐一张国子监文凭，统称为捐款或个案监督。)建安盛宴是一个没读过太多书，直接捐款的监生。他最出名的是死前无法放下的两根手指。几个侄子和奶妈都猜不出闫建生到底说了什么，但赵一针见血。原来灯里有两个灯心草，让闫建生睡不着觉，怕费油。赵挑了一个，阎建生咽了口唾沫。
6.颜志忠。
颜志忠是一个地道的龚升人。入选后，进入史静国子学。这样的人社会地位比较高，颜也看不上他的弟弟颜建生，因为他是进贡的学生。服刑人员的一般要求是“有尊严地学习，文理科长”，而作者笔下的严却恰恰相反。他是个完美的女魔头。
7、匡超人
匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。然而，在流落他乡时，受社会影响的他逐步发生了变化:在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路。考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，并以此作为追名逐利的手段，在社会间巧妙周旋，一步步走向堕落。后来的他吹牛撒谎、钻取功名、卖友求荣、忘恩负义，变成一个十足的衣冠禽兽。
8、沈琼枝
沈琼枝，是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。
9、《儒林外史》中作为“上上”人物出现的是虞育德和庄绍光。他们甚至是杜少卿最推崇、最敬重的人。
虞育德在书中被称为“真儒”，而且是当时唯一能用自己的言行去“德化”旁人的“圣贤之徒”。祭泰伯祠的“大典”就是由他“主 祭”的。这个人虽有“待人厚道”的“美德”，却又不大讲是非原则。根据书中所描写的他的某些行为来判断，他身上明显地存在着封建社会世俗的“中庸之道”。
庄绍光是杜少卿所“师事”的人，他确有不肯屈节于权贵，不爱同官场势利中人交往的一面；但他对“君臣之礼”却很看重，有人荐举他入京去见皇帝，他还是去了。只是到了京城后，感到“我道不行”，才又回到南京，“著书立说，鼓吹休明”。尽管他辞官不做，可是皇帝赐给他一座在玄武湖的别墅，他还是老实不客气地享受了。这种讲求“文行出处”的方式，对封建统治阶级又有什么害处呢？
10、迟衡山
迟衡山的最高理想是经史上的“礼乐兵农”。他说：“而今读书的朋友，只不过讲个举业；若会做两句诗赋，就算雅极的了。放着经史上礼乐兵农的事，全然不问！我本朝太祖定了天下，大功不差似汤武，却全然不曾制作礼乐。”
如何去实践“礼乐兵农”的事呢？答案是倡议修建泰伯祠，并“用古礼古乐致祭，借此大家学习礼乐，成就些人才，也可以助一助政教”。可见他所希望的仍不过是实现封建统治者所吹嘘的“德治”、“仁政”，他的理想不过是理想化了的封建正统思想。
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