华夏文明的三大发源地,中国最早的历史发源于哪里

下面的“中国”是在中国境内解读的，简单描述了考古学勾勒出的图景：中华文明的三大发源地：

1.晚更新世末至全新世初，华北及长江中下游地区开始由狩猎向粮食生产/农业转变。华北地区的转变相对较快，粟作农业的起源大致与新石器时代聚落社会的出现同步。在长江中下游地区，稻作农业的起源和发展长期伴随着野生粮食资源的采集经济，这是其各自文明起源的经济基础。在更外围的地区，如东北、西南、岭南、青藏高原、西北戈壁滩等。民生没有根本的改变，或者说过渡比较晚，这基本上与最早的文明无关。由于二里头是一个已经被公认的文明社会，最初的文明大概可以追溯到更早的新石器时代。而且，由于东亚距离旧大陆其他文明的起源中心较远，存在一定的地理障碍，在公元前2000年左右之前很少看到外部因素的影响，所以一般中国新石器时代的研究者认为，与西方相比，当地的文明起源已经确定。

2.也是从新石器时代开始，考古才能真正认识到物质文化的地域性，进而区分考古文化与谱系的关系(某一地区的早晚文化之间往往存在一定程度的传承与演变，与其他地区不同)。这种文化谱系一旦形成，就不是一成不变的，而是有主人、有分支、有合流。史前中国由许多大大小小的文化谱系交织而成。其中，与文明起源相关的基本都是中国早期的核心地区，包括辽西、晋陕高原河套地区、甘青地区、中原地区(山西关中南部、山西南部、河南中西部)、黄河下游(山东及其附近)、长江下游(江浙地区)、长江中游(湘鄂地区)、成都平原等。这样，与传统的历史书写侧重于黄河流域或中原的理论不同，考古学更多地展示了中国文化的多样性。

3.如果文明需要一个科学的定义而不是一个广义的理解(比如一个伟大的文化传统)，那么它往往与国家、阶级、城市等联系在一起。这些概念可以从人类学、政治学和其他社会科学中抽象出来，但它们在考古遗迹上的表现可能差异很大。在没有文字的情况下，我们往往对更接近文明本质的细节知之甚少，比如如何创造和维持阶级分化，如何运作行政组织，统治者如何垄断暴力。因此，考古材料的局限性也决定了史前史的研究需要多学科的合作。

上述文化既有不同的谱系，也有手工业、大型公共工程、宗教、战争等因素在参与社会复杂化过程中发挥的不同作用。甚至不同地域文化的兴衰也有高低变化，此起彼伏。这意味着，用刀子把中国社会从前文明和文明阶段割开是非常困难的，即使要把不同的地区分开对待，也很难事先就划分的标准达成共识。因此，对文明起源的研究已经从对文明要素的定义和一般文明过程的比较，转变为以一个地方文化历史过程的个案研究为基础的综合研究。

根据一些学者的总结，中国史前文明的大致进程可以分为三个阶段：第一阶段(公元前4000 ~ 3000年)，仰韶文化的庙底沟时期，长江中下游地区呈现出同样的趋势，而其他地区则相对沉寂。第二阶段(公元前3000 ~ 2300年)，中原地区变成了内部结构调整带来的表面沉寂。长江中下游社会延续了以往的发展趋势，相继达到顶峰。海岱在大汶口中期开启了文明进程，并始终保持着稳定的发展态势。辽西文明与此同时起步，但似乎更快地走向了当地社会发展的巅峰。第三阶段(公元前2300 ~ 1800年)，成都平原和陕北地区突然出现了一批城址。长江中下游地区的社会文明进程急转直下，迅速凋零，辽西地区也出现了类似的情况。庙底沟第二文化调整后，中原地区再次崛起，形成了以中原为中心的历史潮流(赵辉，2006)。

如果一定要给文明一个起始时间线，环太湖地区就是以张家港东山村遗址为代表的松泽文化。江淮地区是以凌家滩遗址为代表的凌家滩文化。中原是仰韶文化(尹喜文化)的庙底沟时期/类型，以灵宝西坡遗址为代表。长江中游是屈家岭文化。黄河下游是大汶口文化的中期。辽西是以牛河梁遗址为代表的红山文化。其他地区可能比较晚，比如成都平原的宝墩文化和三星堆一期文化，陕北的虎山文化。

同时，不同的地区有不同的文明模式。方式一：在自然环境较好的东部和南部地区，社会复杂程度和社会分层程度较高。随着新的社会等级秩序的建立，在这些地区的社会生活中形成了复杂的等级代表制度。这方面的考古记录集中在墓葬资料中，即通过玉器、象牙、漆器、精制陶器、丝绸等高档手工艺品的数量或质量，以及有无棺椁、墓葬大小等物理化学形态来表达死者身份。定居点和定居点群之间明确的等级秩序反映了社区之间的差异。为了维持和巩固这种等级秩序，宗教起着至关重要的作用。方式二：在自然条件相对较差的西部和北部干旱农业区，社会分化程度普遍较低，缺乏等级代表制。尖锐的社会矛盾和新的社会秩序的建立更多地体现在定居点和定居点之间。在这些地区的考古记录中，城墙、壕沟等聚落防御设施，大量出土的箭头等兵器，以及大规模葬杀活人的奠基仪式，都是经常见到的。

社群之间的冲突和暴力似乎是其社会活中的重要内容（赵辉，2006）。

从这个意义上讲，考古学中年代上的早晚可能并不是很重要，重要的是社会演变的动力是什么，不同区域社会是怎样竞争或联合的，各自成败兴亡的原因是什么，为什么有的社会对后来中国文明贡献更大而有的看起来就无关……文字材料的缺乏并不妨碍考古学在谱写史前史方面的雄心，所以也希望知乎读者不要把眼光局限在文明何时何地起源的问题，或者互相攀比竞争哪种文化更能代表“最早文明”等荣誉称号，多问一些为什么，也能更好地理解考古学家的工作。而且，在一个万邦林立的演化场域中，每一个地域社会都是独一无二的，也许哪个不起眼的遗址就保存了重要的文明基因，对我们现在仍然有所启迪。考古学揭示了众多被历史书写所遗忘或至少是记忆模糊的文明，我们有足够的理由对它们抱以温情和敬意。

参考文献

赵辉：《考古学关于中国文明起源问题的研究》，《古代文明》（第2卷），文物出版社，2003年。

赵辉：《中国的史前基础——再论以中原为中心的历史趋势》，《文物》2006年第8期，第50-54页。