有人说中国父母是世界上最辛苦的父母。的确，不管是富人还是穷人，只要他们为孩子好好学习，父母大多会想尽办法为孩子创造最好的条件，仿佛孩子考上名校就是一种成功。然而，父母往往忽略了孩子拥有幸福生活的关键因素，即独立人格。许多孩子物质丰富，但精神不自由。
因此，在这个瞬息万变的时代，让我们都冷静地思考这个问题：我们现在如何做父亲(母亲)？我们要教我们的孩子什么？给孩子们留下什么？让我们听听复旦大学附属中学特级语文教师黄玉峰是怎么说的。
这个题目借用了鲁迅的一篇文章。
鲁迅为什么说“我们现在怎么做父亲”？
因为他处在中国几千年来变化最剧烈、断层最严重、人民最迷茫的时代。什么三纲五常，仁义礼智信忠孝等等。都在一夜之间变得过时。西方的德语老师进来了，一些人开始谈论民主自由，人权博爱，但是德语老师不稳定，无法站立，所以人们很困惑，不知所措。所以鲁迅问：“我们现在怎么做父亲？”当时，许多人不明白如何教他们的孩子。世界变化如此之快，以至于他们感到困惑，不确定什么是正确的和有意义的，所以他们不知道如何培养自己的孩子取得成功。
01
作为这个时代的父亲，我们实际上是精神空虚、困惑和焦虑的。
我们现在的情况和我们当时的父亲非常相似。在这个时代，我们的精神相对空虚，比鲁迅迷茫得多。他们当时很迷茫，但至少他们相信有前进的方向。
没有寄托，更容易焦虑，这就是现代社会的焦虑。每个人都是非常成功的人，拥有丰富的知识、智慧和经验，但是面对未来，只要你是我们社会中的一个人，无论你是成功还是富有，你都会感到迷茫。
过去，我们把希望寄托在一个全新的社会制度上，希望每个人在同一个世界都是高尚的。后来，这个想法彻底破灭了。那么我们相信，至少通过劳动致富，天道酬勤，努力学习或者努力工作，可以改变我们的命运。然而，最近越来越多的事情让人们粉碎了这种信念。
以前父母教孩子努力学习，现在父母也教孩子努力学习，但是意义不一样。
大家都听过一句话“万物皆下品，唯读书高”，听起来很尊重知识文化，但要知道这句话出自北宋的一首民歌《神童诗》。北宋是一个读书可以换取繁荣的时代。因此，这首诗中还有一句话：“人皆学者。”
你为什么学习高？有一个前提，还是因为你可以当官，通过学习发大财？现在我们说“学好数理化不怕走遍天下”，但一旦发现世界变了，变成“学好数理化不如有个好爸爸”，那“好好学习”的想法很快就会土崩瓦解。
现在社会很浮躁，谁也说不准还有什么是可信的。所以现在人们的动机是尽可能为自己和孩子积累更多的财富。
现在所有的父母都很着急，有前途和没有前途的标准都很单一。孩子们从小就被迫参加奥林匹克数学课。他们想上重点小学、重点中学、重点大学。大学毕业后，他们需要匆忙找工作。然后他们需要急着成家、买房、生子，在工作上要求升职，生怕自己落后别人一步。
孩子很累，父母也很累，因为所有的事情，包括读书、工作，甚至谈恋爱、结婚，都被视为任务。
现在流行说他们可以少奋斗30年，但是不知道省下来的30年该怎么办。
今天我们和鲁迅心情一样，大家都在问：我们现在怎么当爸爸？我们要教我们的孩子什么？给孩子们留下什么？
02
生存固然重要，但让自己快乐的能力更重要。
鲁迅当时的回答是这样的：“要用全部的精神，特别是为自己，去培养自己勤劳的体力，纯洁高尚的道德，广阔的自由能量去容纳新潮流，也就是能够在世界的新潮流中畅游而不被淹没。”
不受干扰的力量，也就是不管风向如何变化都能生存的能力。但是今天，我们的希望比鲁迅说的要高一点。我们希望我们的孩子不仅能生存，而且有能力让自己快乐。
形势总是在变，但人们的心是不变的。一个有自己独立思想的人可以成为潮流引领者，一个被安排随波逐流的人很容易被潮流淹没。
今天的听众都是成功的企业家和高管，所以我想谈谈大家关心的“富家子弟”问题。
这一代孩子对金钱和价值观的看法与父母不同。
富家子弟，尤其是中国的富二代，有很大的特殊性。他们的教育应该充分考虑这一特殊性。他们从小过着养尊处优的生活，对金钱和价值观的看法与普通人和父母不同。当我们考虑如何教育他们时，我们必须首先考虑如何理解他们。
有一个故事，讲的是一个白手起家的百万富翁，他去酒店要了最便宜的经济舱。酒店经理认出了他，说：“老师，你儿子上次来我们这里，住的是最豪华的房间。要不要给你换个房间？”富人说：“我儿子有一个有钱的父亲，所以他可以住在豪华的房间里，但我只有一个非常贫穷的父亲。”
他说的很有趣。很多人认为这个故事是对他儿子失去家庭的讽刺，但我不这么认为。这恰恰反映了两种不同的金钱观。
在柏拉图的著作《理想国》中，记载了苏格拉底和一个非常富有的人之间的一段对话：
苏格拉底问他：“你是自己挣钱，还是继承父亲的？”富人问：“你为什么问这个？你挣的钱怎么办，继承你父亲怎么办？”
苏格拉底说：
“自己白手起家挣钱的人，看钱的眼神就不一样了 。因为这钱不仅仅是财富，而且还是自己的产品。这样的人会很爱钱，就像诗人爱自己的诗篇，父母爱自己的孩子。如果是继承来的钱，就不会对钱本身有这种执著的感情，只是把它当成一个工具而已。”
苏格拉底是个穷汉，但是他看得非常清楚。对于财富的积累来说，当然必须要有富一代的精神才行，但是富二代的那种心态，却也不一定就是错。 有时候把钱看轻了的人，反倒能够关注到一些其他重要的东西。
再讲一个中国古代的故事。
大家都知道战国时候勾践卧薪尝胆的故事。当时帮助勾践复国的一个谋士叫范蠡，他后来改名叫陶朱公，白手起家做生意。
他有三个儿子，二儿子去楚地经商，与人发生争执，打死了人，被判为死罪。范蠡决定派小儿子带一千镒黄金去楚国救哥哥。但是临走前，大儿子却非要抢着去。
陶朱公只好答应让大儿子去，他写了一封信交给老大，嘱咐说“你带着黄金和信去找我的老朋友庄生，要听他的安排，千万不要争执。”老大答应后就上路了。
老大找到庄生家，交上了书信与黄金。庄生收下之后，告诉他:“你立刻回国，你弟弟会被放出来，什么也不要问。”老大嘴里答应着，心里却没底，不放心，怕这个庄生收钱不办事，于是他没回国，而是悄悄地在楚国住了下来，想“监督”庄生。
庄生是当时的隐士，在楚国相当有名，楚王都很尊重他。他为人廉洁正直，而且自尊心特别强。这一大笔黄金，他不想要，叫自己的妻子封存起来，准备事情办成之后再还给陶朱公。庄生找了个机会求见楚王，跟楚王说，夜观星宿，对楚不利。楚王问怎么办，他说得实行仁政，大赦，放了罪犯，感动上天。楚王答应了，准备大赦。
老大正偷偷躲在楚国托人打听呢，结果就传出了楚王准备大赦的消息。心中大喜，又想，“原来楚王本来就要大赦，庄生恐怕什么忙也没有帮上，那么多黄金不是白给他了吗，得要回来。”就又去找庄生，把钱要回来了，心想我为家里省下一笔巨款。
庄生觉得自己一个堂堂名土居然被这么一个小子愚弄侮辱了，心里气得很。于是二次求见楚王，跟楚王说，“上次建议，您果然采纳了，这本是好事，可是现听到议论，陶朱公的儿子犯罪了，也在其中，听说他花了重金，在上下打点贵族，所以人们议论，大赦不是为楚求福，而是为了放陶朱公之子。”楚王一听火了，说:“陶朱公算什么，我偏要先杀了他的儿子，再大赦。”
结果，老大最终还是没能把弟弟活着带回来。尸体运回来的时候，全家悲痛，陶朱公说，“我早就知道这次他救不回老二，我为什么派小儿子去，就是因为大儿子从小跟着我一起创业，白手起家，知道来钱不容易，不舍得花钱。小儿子出生的时候我们家就有钱了，他平时花钱潇洒得很，哪里知道挣钱艰辛，所以他不会吝惜钱财。”
讲这个故事不是要为败家子说话，只是想说，在优越的家境中成长，不需要为柴米油盐伤脑筋，可以是坏事，也可以是好事。
关键是要能正确地认识、理解自己的孩子，顺势地引导，而不是做拧着来、逆着来的事情。
03
作为父亲（母亲）教育孩子，我们具体怎么做？
具体到教育的做法上，我有下面几点建议，或者说是希望各位家长注意的地方。
第一，尊重孩子的独立性
每个孩子小时候都很可爱，都是小天使。可是上了学就开始“可恶”了，不读书，不听话，越大越“可恶”。为什么?其实不一定是他变坏了，可能是他很小的时候完全依附你，大一点就开始不完全受你控制了。失去控制的感觉总是不好的，所以孩子在家长眼里似乎变得“可恶”了。尤其是富人家的孩子，阅历见识比较多，更容易早熟，和父辈的观点不同也是很正常的。
一些富家子弟，因为经济基础牢固，就有艺术、人文方面的追求，和世俗的“有出息”的定义有很大差别，在一般人眼里是不孝之子。比如《红楼梦》里的贾宝玉。但是在贾政眼里贾宝玉却是一个不孝之子、纨绔子弟，因为他不符合一个家族产业接班人的要求。
据调査，百分之八十的企业家父母都希望自己的孩子能继承产业。但是做孩子的是不是愿意，能不能胜任，继承之后是不是幸福的，这是不一定的。
当然，尊重孩子的独立性，绝不等于溺爱。很多溺爱孩子的家长，并不是真正地尊重孩子。他们不相信孩子有自己做决定、做事情的能力，所以才处处包办。孩子物质异常丰富，精神却并不自由，其实是很痛苦的。
许多外国富翁不肯给孩子留产业，这不是不爱孩子，也不完全是要锻炼孩子吃苦， 而是给孩子自由选择、发展自已人生的机会，这正是一种最大的信任和宠爱。因为“大树底下是不长草的”。
第二，培养好习惯。
尊重孩子的独立性的前提，是从小就培养孩子养成良好的习惯，包括读书学习的习惯、尊重他人的习惯、锻炼身体和爱护健康的习惯、负责任的习惯等等。
过去有出戏叫《三娘教子》，孩子不读书，三娘就拿棍子打他。现在说到体罚的问题很敏感。这个问题我倒是觉得，在树立规矩、培养习惯的时候，惩罚也不失为一种行为训练的方法，也是一种不可或缺的教育手段。就算不打，也必须有其他的惩罚措施，比如没收电脑、手机。
所以关键问题不在打还是不打，而是在于在惩罚错误行为的同时，要保护好孩子的自尊心。自尊心被破坏了，比任何错误都可怕。“死猪不怕开水烫”的孩子是最可怕的。以前我写过一篇文章《骂比打更有害》，就是这个意思。有时候，打两下，痛过也就算了，最多是怕了。但是“骂”意味着来自父母的否定，对于孩子来说，这是最大的心理伤害。
第三，注意身教
大家都是成功人士，可以仔细想一想，成功的路上起作用的到底是什么?
有努力，有机遇，还有什么?想了解孩子，首先可以从反省自身开始，因为孩子有很多地方是像你的。遗传的力量太强大了。 老子说，“圣人行不言之教”，有时“不言之教”的影响要比喋喋不休的说教大得多。
中国历史上许多大人物的父辈，也不是平庸之辈，就算是普通人，也都有些志趣和见识，绝不是庸俗的人。
大书法家王羲之的父亲叫王旷。史书记载，王羲之七岁就擅长书法，十二岁的时候，看到父亲在房里的时候总是捧着一本书在看，而且百读不厌，好像很有滋味，看完之后又很小心地收在枕头下。他心里好奇这是什么书，有一天趁父亲不在，终于从枕头下把书翻出来，一看是一本古代的《笔说》，这是本书法论著。王羲之小小年纪，好奇心加上一点天分，也迷上了。
后来王旷发现了，问：“你为什么偷我的书？我是怕你还小，等你长大成人后，我传授给你。”
王羲之软磨硬泡，王旷拗不过他，最终还是让他读了。从此王羲之的书法便大有长进。这位父亲的枕边放着这种书，天天读，本来就不是一般的俗人。所以哪怕不用教，更不用逼，儿子自然就被吸引，哪怕偷偷摸摸也要学。
第四，打造贵族，注意家庭的“软实力”
所谓贵族，家教渊源，最重要的并不是金钱。贵族即使失去金钱还是贵
族，贵族是无法速成的。
一个富人要赢得尊重，要成为贵族而不是暴发户。现在的问题往往是财富积累得太快，以至于来不及积累文化资本。
中国有许多古老的格言，都强调家教的力量。“数百年旧家无非积德，第一等好事便是读书。”古书《周易》中，有这么一句话: “积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃。”所谓家庭的软实力，用通俗的话来说就是“积德”。这个德包括一切美好的品质，有担当、有责任感、有理想、有文化、有优雅的品位。
现在富人很多，消费得起最贵的拉菲，但喝一口酒背后也有文化，有的人即使能拥有名酒，也没有那条欣赏的舌头。
第五，有一颗平常心
为什么要特别强调这一点? 不知道大家有没有发现，成功人士教育子女时普遍有一个毛病，就是期望太重，给的压力太大。大家都觉得: 自己很成功，孩子就必须像自己一样优秀，总不能被人看笑话吧; 自己能做到的事，孩子为什么做不到呢? 一定是他还不够努力，要再加一点压力。这就失去了平常心，往往容易出问题。
有一阵，微博上很流行“隔壁家的小明”。每个人小时候都有一个最讨厌的人，就是“隔壁家的小明”。父母眼里比较的对象，永远都比自己的孩子好。“隔壁家的小明”考上复旦，自己的孩子却只上二本;" “隔壁家的小明”考上公务员，自己家的孩子虽然有工作，孩子自己也喜欢，但做家长的却总嫌“不稳定”。
其实，我要说，这位“隔壁家的小明”是不存在的。为什么这么说呢?
你心目中的这位小明，并不是隔壁家那个孩子真实的样子，只不过是一堆标签:你看到的只有什么复旦、公务员，但你并不了解他。你不可能盯着他看他怎样生活，也不可能走进他的心灵看他是不是真的幸福。就算幸福，你也不可能知道他就是因为进了复旦而幸福。
所以这个“小明”不是一个真实的人，只不过是你对孩子的种种不满投射的一个影子。在大多数情况下，“小明”的存在让孩子厌烦、压抑，在极端的情况下，“小明”不死，孩子就要被逼死。
人生是长跑，长跑不是在起跑线上定输赢的。
总之，不论有多少挫折，只要有好的心态，还是可以很幸福，我们的教育目的就是为了让孩子永远幸福，不管刮什么风，不管下什么雨，永远幸福，家庭的幸福，个人的幸福，这才是我们的最终目标。（黄玉峰）
来源： 小花生网
内容来源网络，如有侵权，联系删除，本文地址：https://www.230890.com/zhan/41107.html